第2課 伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案
一、目標(biāo)
目標(biāo)
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內(nèi)容
知識(shí)與能力[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
過程與方法
情感態(tài)度與價(jià)值觀
識(shí)記
理解
運(yùn)用
良好的修養(yǎng)
長期接受一流的教育；
從小對(duì)歷史與考古有興趣并進(jìn)行研究；
喜好“行萬里路”
良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)是伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)
良好的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人事業(yè)發(fā)展、服務(wù)與貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系
講授法
問題探究
在學(xué)生時(shí)代就要重視良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)的養(yǎng)成
發(fā)現(xiàn)古文明
通過印章發(fā)現(xiàn)古老文明線索；
搜集并研究印章，認(rèn)定卡弗拉大土墩為克諾索斯城的遺址所在地
深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該具有的態(tài)度和方式
圖片展示
問題探究
嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)
幸運(yùn)的發(fā)掘
1900年開始發(fā)掘克諾索斯遺址，并挖掘出大量文物；
伊文思斷定克諾索斯宮殿遺址為“迷宮”所在地并向世界宣布
伊文思“驚人發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵：這是一個(gè)不為人知的古代文明──米諾斯文明
圖片展示
問題探究
敬畏先人：先人憑借智慧與艱 辛的勞動(dòng)創(chuàng)造出了輝煌的青銅文明
豐碩的成果
“重現(xiàn)”克里特文明，指出它是愛琴文明的開端；就米諾斯文明提出若干基本觀點(diǎn)；
其研究成果集中于《克諾索斯的米諾斯王宮》四卷本中
米諾斯王宮出土文物的特征與伊文思對(duì)米諾斯文明研究的主要結(jié)論之間的關(guān)系
用當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍┪奈飳?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行有根據(jù)的解釋或推測
圖片展示
問題探究
歷史比較
希臘是西方文明的搖籃，希臘文明的先 驅(qū)是愛琴文明，而克里特文明（米諾斯文明）則是愛琴文明的源頭
二、教材分析和教學(xué)建議
1.知識(shí)結(jié)構(gòu)
2.教材分析與教學(xué)建議
重點(diǎn)
伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn)的成果。
難點(diǎn)
米諾斯文明及其重要地位。
教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議
本課教材以“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”為主題，從“良好的修養(yǎng)”“發(fā)現(xiàn)古文明”“幸運(yùn)的發(fā)掘”和“豐碩的成果”等四個(gè)方面介紹了伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的原因及其過程，并在這一過程向?qū)W生介紹了米諾斯宮殿遺址與米諾斯文明。青少年時(shí)期就已經(jīng)具備的良好修養(yǎng)和對(duì)歷史學(xué)與考古挖掘的強(qiáng)烈興趣，為伊文思以后的考古重大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)邁錫尼遺址和地中海東部遺址出土的印章嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的研究，使伊文思找到了克諾索斯城和米諾斯宮殿的線索。通過對(duì)米諾斯宮殿的挖掘和研究，伊文思最終有了“驚人發(fā)現(xiàn)”：找到了一個(gè)不為人所知的古代文明──米諾斯文明，并證明了米諾斯文明是古希臘歷史和愛琴文明的源頭。
本課引言由三部分內(nèi)容組成。第一部分按時(shí)序介紹了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的兩個(gè)考古重大發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)是德國人謝里曼對(duì)邁錫尼的考古挖掘。這次挖掘的重要成果是發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文化。邁錫尼文化被證明是希臘本土文化的一部分。第二個(gè)是英國考古學(xué)家伊文思對(duì)傳說中的“迷宮”的考古挖掘。這次挖掘證明克里特文明是希臘和歐洲文明的源頭。第二部分“探究的主要問題”包括“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”等兩個(gè)小問題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本課的學(xué)習(xí)重心。第三部分“重要概念”列舉了一個(gè)人名“伊文思”和一個(gè)地名“克諾索斯的米諾斯王宮”，這是本課的兩個(gè)關(guān)鍵詞，要準(zhǔn)確掌握。建議教師對(duì)謝里曼的考古挖掘進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)伊文思考古挖掘的歷史背景有更深的理解。然后讓學(xué)生帶著“伊文思是怎樣的一個(gè)人”“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”和“伊文思考古挖掘的 主要成果有哪些”三個(gè)問題進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。
第一目“良好的修養(yǎng)”
教材以時(shí)間為歷史坐標(biāo)，扼要介紹了孩童時(shí)期和青年時(shí)代的伊文思，突出從小就具有的良好修養(yǎng)為伊文思日后在考古上的“驚人發(fā)現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)。教材從兩個(gè)方面介紹了伊文思能具有良好修養(yǎng)的原因：客觀上，伊文思生活在富裕而充滿文化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵(lì)培養(yǎng)；主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動(dòng)、在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn)行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識(shí)和較深厚的專業(yè)功底。
這一部分的教學(xué)是以伊文斯具有“良好的修養(yǎng)”展開的，因此主要應(yīng)理解伊文斯具有哪些“良好的修養(yǎng)”和“良好的修養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的這兩個(gè)問題。建議教師設(shè)計(jì)一個(gè)問題鏈引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并進(jìn)行討論。此外，為有利于學(xué)生更好地理解教材，教師可以按“孩童時(shí)代”“青年時(shí)代”和“擔(dān)任館長后”三個(gè)時(shí)段適當(dāng)補(bǔ)充伊文思的有關(guān)材料。
（1）孩童時(shí)代的伊文思。這一部分教學(xué)意在幫助學(xué)生加深了解伊文思的家學(xué)淵源。
1851年，伊文思出生于英國哈特福德郡的一個(gè)村莊。家庭給了孩童時(shí)代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟?本諾尼?伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教授，他的父親約翰?伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時(shí)間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識(shí)，是英國史前考古學(xué)奠基人和英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論的奠 基人達(dá)爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都?蘭?福克斯等英國學(xué)術(shù)界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問題。少年伊文思在這種環(huán)境下，既培養(yǎng)了對(duì)歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說，希望有朝一日能揭開這個(gè)迷人的傳說。
（2）青年時(shí)代的伊文思。這一部分的教學(xué)主要應(yīng)讓學(xué)生理解伊文思的主觀努力。
青年 時(shí)代的伊文思繼續(xù)沿著少年時(shí)代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后，伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書激起了他對(duì)土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考察。1873年伊文思前往北歐考察，并在途中進(jìn)行了一次小規(guī)�？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國的哥廷根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問，并寫成了兩本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問題專家。以后伊文思曾任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》駐巴爾干通訊員，為英國發(fā)回了大量關(guān)于巴爾干的報(bào)道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬7小時(shí)，又雇船渡過伯克河，再趕走一整天，終于在午夜時(shí)分趕上弗里曼。正是在這次會(huì)談后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特── 一位通曉多國語言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說孩童時(shí)代的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時(shí)代的伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。
（3）擔(dān)任館長后的伊文思。這一部分教學(xué)意在讓學(xué)生注意伊文思的專業(yè)功底與努力方向。
1884年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長。當(dāng)時(shí)阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮小，館長也是一個(gè)閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識(shí)把阿西莫林博物館變成了一座世界知名的博物館。在這同時(shí)，他繼續(xù)自己少年時(shí)代的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問，對(duì)考古發(fā)掘也越來越有興趣。
第二目“發(fā)現(xiàn)古文明”
這部分內(nèi)容是圍繞伊文思追蹤古老文明的線索展開。1883年的希臘之旅是伊文思考古重大發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新起點(diǎn)。正是通過這次考察，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索── 一些帶有特殊雕刻的印章。追蹤古印章的線索一直到克里特島，伊文思先是“認(rèn)定”克里特埋藏著一個(gè)未知文明的遺址，然后是“深信”這里埋藏著考古學(xué)上的秘密，最終“取得”卡弗拉大土墩所有權(quán)。建議教師利用上一節(jié)《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》一圖，使學(xué)生更易理解伊文思追蹤和推斷的正確性。
這一部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞“發(fā)現(xiàn)古文明”（實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了古文明的線索）展開。主要應(yīng)理解“伊文思發(fā)現(xiàn)了什么”和“伊文思為什么能發(fā)現(xiàn)”這兩個(gè)問題。建議教師給學(xué)生呈現(xiàn)如下問題鏈：①伊文思發(fā)現(xiàn)了什么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過是怎樣的？②發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長期佩帶古印章的當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？③“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？為什么？為了有利于學(xué)生更好地思考這些問題，教師可以在教學(xué)中按“發(fā)現(xiàn)線索”和“追蹤線索”兩個(gè)層面適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)材料，包括適時(shí)插入一些古印章或古印石的圖片。
（1）發(fā)現(xiàn)線索。
1883年，伊文思夫婦到希臘旅游，考察訪問了著名的邁錫尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了小亞細(xì)亞特洛伊遺址和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者──謝里曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于對(duì)這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識(shí)到，這很有可能是某個(gè)未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索。
（2）追蹤線索
在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。在地中海東部的遺址中，他收集到大量類似的印章。1893年，伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販子介紹，它們來自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說有催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親自去克里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不遠(yuǎn)，有一個(gè)叫卡弗拉的大土墩不久前出土過一些巨大的儲(chǔ)物罐。經(jīng)過研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個(gè)方圓幾英畝的大土墩很可能就是傳說中的米諾斯王的住地──克諾索斯城的遺址所在地。他意識(shí)到自己有可能就要實(shí)現(xiàn)自己孩童時(shí)代的希望。
1894年，伊文思第一次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個(gè)未知古代文明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。從1894年至1899年，經(jīng)過6年艱苦的談判和討價(jià)還價(jià)，伊文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。
上述教學(xué)主要是要讓學(xué)生理解伊文思的發(fā)現(xiàn)似乎是偶然的，但這種“偶然”中體現(xiàn)著必然，那就是伊文思的修養(yǎng)、努力和希望，使他必然會(huì)考察希臘古文化遺址、必然拜訪他的先驅(qū)謝里曼、最終必然能在眾多的出土文物中獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)線索。
第三目“幸運(yùn)的發(fā)掘”
教材先是扼要介紹了伊文思在克里特島挖掘的前期經(jīng)過，然后重點(diǎn)介紹了克諾索斯“宮殿群”和其他一些重要出土文物。建議教師抓住“幸運(yùn)”這一關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一部分內(nèi)容，在這一過程中通過對(duì)“為什么說這次考古發(fā)掘是幸運(yùn)的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運(yùn)的發(fā)掘”這兩個(gè)問題的思考與討論，理解“幸運(yùn)”的內(nèi)涵。至于時(shí)間線索，可抓住“前五天”和“前三個(gè)月”這兩個(gè)要點(diǎn)。
（1）初步發(fā)掘
1900年3月23日上午11時(shí)，伊文思正式開始他在克里特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥板等。和一般的考古發(fā)掘費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又難以取得成果相比，這次發(fā)掘真是一次“幸運(yùn)的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個(gè)獨(dú)立的文明，它只不過是20年前謝 里曼所揭示的希臘本土邁錫尼文明在愛琴海上的延伸。但通過對(duì)這么多的出土文物初步的研究，伊文思開始認(rèn)識(shí)到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明更古老，而且是一個(gè)獨(dú)特的文明。
（2）克諾索斯宮殿及主要文物
經(jīng)過3個(gè)月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的建筑物，而是一個(gè)龐大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘范圍。后來，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。
整個(gè)建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍繞著一個(gè)長約60米，寬約30米的長方形中央大庭院，四周由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽臺(tái)構(gòu)成，總共有1 500多個(gè)房間，總面積達(dá)2?2萬平方米。因?yàn)榈貏菸鞲邧|低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚為壯觀。因?yàn)榻ㄖ锾幱诓煌乃缴�，階梯和樓道必不可少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使建筑物的空間與受光生出無窮變化。整個(gè)宮殿由于樓層密接，廳堂錯(cuò)落，廊道迂回，人們?cè)谄渲芯秃苋菀酌允Х较颉Ｒ廖乃紨喽�，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地，并向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。
不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng)中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品── 一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場景的眾多壁畫等。這一切使考古學(xué)家們意識(shí)到，這里不是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)未知的古代文明。
上述教學(xué)主要是要幫助學(xué)生理解伊文思的這次考古發(fā)掘真是一次千載難逢的“幸運(yùn)的發(fā)掘”！建議教師在講述這部分內(nèi)容時(shí)，利用上一節(jié)中的“從空中俯視克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境”圖和本節(jié)中的“有嵌飾的賭桌”圖及說明、“克諾索斯宮殿的修復(fù)現(xiàn)場”圖，再適當(dāng)補(bǔ)充克諾索斯宮殿遺址出土的其他重要文物，并作簡單介紹，加深學(xué)生對(duì)這次考古成果的印象和理解。在此基礎(chǔ)上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“伊文思為什么是如此的幸運(yùn)”這一問題展開討論，通過對(duì)米諾斯文明的高度繁榮、且遺址未遭大的破壞這一客觀因素和伊文思個(gè)人的良好修養(yǎng)、認(rèn)真執(zhí)著這一主觀因素兩個(gè)方面的分析，使學(xué)生能有更深的理解。
第四目“豐碩的成果”
教材主要通過伊文思長期精心研究、出版的《克諾索斯的米諾斯王宮》一書，來說明伊文思這次考古發(fā)現(xiàn)帶來的考古學(xué)和歷史學(xué)上的豐碩成果，也說明了米諾斯文明的歷史地位。這一部分內(nèi)容主要是圍繞“豐碩的成果”展開的，重點(diǎn)（也是難點(diǎn)）當(dāng)然是要幫助學(xué)生了解這次考古所取得的主要成果進(jìn)而 理解這些成果的價(jià)值，但也應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些成果是伊文思窮盡半輩子生命、幾乎耗盡其智慧與心血的研究結(jié)晶，以此理解“驚人發(fā)現(xiàn)”背后的“驚人努力”！
建議教師在教與學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：①伊文思的考古成果主要體現(xiàn)在他的什么專著中？在這一專著中他提出了哪些基本觀點(diǎn)？②幫助老師完成《伊文思生平大事年表》（由教師提供不完整的年表）。為了幫助學(xué)生順利地完成這兩個(gè)任務(wù)，教師可以在教學(xué)中按以下兩個(gè)層次適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)文字與圖片材料并作必要闡述。
（1）繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿
在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實(shí)的面貌。從1900年到1931年，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個(gè)島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實(shí)物資料。在繼續(xù)挖掘的同時(shí)，伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮殿群。
（2）出版《克諾索斯的米諾斯王宮》
從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時(shí)，開始研究這一文明，并先后出版了專著──《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年和1935年出版。全書共3 000多頁，3 400多幅插圖，史料豐富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一些基本觀點(diǎn)極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。
關(guān)于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明（或克里特文明）遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù)是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實(shí)物資料證實(shí)了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時(shí)代，這早于邁錫尼文明。
關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海 的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主。其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時(shí)，在克里特島海岸沒有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說明了當(dāng)時(shí)米諾斯政權(quán)確實(shí)擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量——只有它有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒有力量進(jìn)攻它。此外，島上還出土了一些能夠說明克諾索斯君主與周圍海洋間密切聯(lián)系的證據(jù)。
關(guān)于“迷宮”的功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被毀，但這些宮殿在被毀后又會(huì)得到重建，新建筑物往往依附于舊建筑物上，造 成了“迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明，宮殿往往就是國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。
關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來解釋。也就是說，米諾斯不僅是國王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán)于一身的“祭司王”。從理論上說，遠(yuǎn)古時(shí)代的君主普遍具有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個(gè)國王個(gè)人的名號(hào)，而是青銅時(shí)代克里特諸王共享的神性稱號(hào)，類似于古埃及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文思把“百合王子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊(duì)伍的引領(lǐng)者。
關(guān)于米斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來的大量藝術(shù)品也顯示出這些特點(diǎn)。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動(dòng)植物，尤其是海洋生物。雕塑品《收獲者之杯》表現(xiàn) 了勞動(dòng)者所洋溢的歡樂情緒。
在學(xué)完本目之后，建議教師讓學(xué)生閱讀教材【資料回放】的內(nèi)容，討論并回答“為什么 《泰晤士報(bào)》認(rèn)為，克諾索斯的發(fā)掘在重要性上若不能說是超過，也至少不遜色于謝里曼的發(fā)現(xiàn)”，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例
1.教學(xué)設(shè)計(jì)
關(guān)于“良好的修養(yǎng)”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對(duì)伊文思的理解，教師可以先對(duì)伊文思進(jìn)行扼要的總體介紹。然后通過投影提供問題鏈：①伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在哪些方面？②這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？③這些“良好的修養(yǎng)”對(duì)他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合問題鏈閱讀教材，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生分別介紹伊文思孩童時(shí)代、青年時(shí)代和擔(dān)任館長后的情況。在此基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)提問：19世紀(jì)70年代的哪一次考古發(fā)掘肯定對(duì)伊文思的興趣起了更大的促進(jìn)作用？以此又聯(lián)系謝里曼的考古重大發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史大背景的認(rèn)識(shí)。對(duì)問題鏈，可引導(dǎo)學(xué)生從興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的鍛煉和工作的熱情等角度開展討論，也可以從客觀與主觀條件這兩個(gè)角度展開討論。
關(guān)于“發(fā)現(xiàn)古文明”一目的教學(xué)。教師可先介紹1883年伊文思希臘之旅的情況，著重講述伊文思拜會(huì)謝里曼時(shí)對(duì)古印章產(chǎn)生濃厚興趣的細(xì)節(jié)。再請(qǐng)同學(xué)帶著問題鏈閱讀教材并思考與討論。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng) 學(xué)生閱讀教材“工作中的伊文思”和【學(xué)思之窗】的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的討論，深化對(duì)問題鏈所呈現(xiàn)的問題的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史必然性與偶然性關(guān)系有正確的理解，并關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中自身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
關(guān)于“幸運(yùn)的發(fā)掘”一目的教學(xué)。教師可先介紹伊文思初期挖掘的情況，并出示相關(guān)的圖片資料。然后對(duì)照?qǐng)D片，重點(diǎn)介紹克諾索斯宮殿和有嵌飾的賭桌。教學(xué)時(shí)可追問以下兩個(gè)問題：①為什么伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地？②為什么伊文思會(huì)認(rèn)為這張賭桌是遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品？最后，教師以“為什么說這是一次幸運(yùn)的發(fā)掘”這一問題為中心進(jìn)行小結(jié)。
關(guān)于“豐碩的成果”一目的教學(xué)。教師在扼要介紹伊文思繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的成果以及《克諾索斯的米諾斯王宮》一書后，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材并指出，伊文思對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)主要的貢獻(xiàn)有哪些？結(jié)合學(xué)生回答的內(nèi)容，教師可以總結(jié)或歸納為伊文思的幾個(gè)主要觀點(diǎn)。然后針對(duì)以上觀點(diǎn)，教師利用相關(guān)的文字和圖片資料 或用提問的方法或用說明的方法加以解釋。最后，讓學(xué)生閱讀教材中的【資料回放】，討論并回答資料所提出的問題，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。教師可以提示學(xué)生從發(fā)現(xiàn)文物的數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)考古學(xué)界和歷史學(xué)界帶來的影響等方面進(jìn)行思考。
2.教學(xué)案例
案例一 在第一目“良好的修養(yǎng)”教學(xué)中，教師在學(xué)生閱讀教材時(shí)，可利用計(jì)算機(jī)或幻燈片打出問題鏈，然后讓各學(xué)習(xí)小組討論。教師在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與小結(jié)。①伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興趣；努力打好自己的文化知識(shí)；在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。②這些良好的修養(yǎng)的形成主要得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過伊文思自己個(gè)人的努力。③正是有了良好的修養(yǎng)，有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、有扎實(shí)的考古和歷史知識(shí)、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅(jiān)忍不拔的毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。
案例二 在討論、分析“1883年伊文思發(fā)現(xiàn)一個(gè)古老文明的線索是否偶然”這一問題時(shí)，請(qǐng)“偶然派”和“必然派”的同學(xué)分別發(fā)表看法，然后由教師進(jìn)行小結(jié)：從發(fā)現(xiàn)線索的具體時(shí)間和場合來看，的確具有偶然性，但從當(dāng)時(shí)考古學(xué)發(fā)展的大背景和伊文思個(gè)人所具備的條件看，由伊文思發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老文明的線索又是必然的。伊文思個(gè)人主觀能動(dòng)性在這個(gè)“必然”中起了重要作用。
案例三 在介紹米諾斯宮殿時(shí)，可以用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片打出“雙斧大廳”和王后寢宮的圖片，作如下補(bǔ)充：“雙斧大廳 ”是舉行祭祀的場所，分內(nèi)外兩室，以折疊門扇間之，冬可以保暖，夏可以通風(fēng)。王后寢宮裝飾著海豚戲水的壁畫，其相連小間內(nèi)有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在整個(gè)古代世界僅見于克里特，直到近代為止，還沒有人能在取水和排水系統(tǒng)上超過他們。
案例四 在新課結(jié)束后，教師可以提供不完整的《伊文思生平大事年表》，讓學(xué)生根據(jù)教材補(bǔ)充完整，并以此進(jìn)行課堂小結(jié)，使學(xué)生明確：伊文思的“驚人發(fā)現(xiàn)”背后是他所作出的驚人努力，他幾乎就是為克里特文明而降生、而度過一生的。
附：《伊文思生平大事年表》
1851年出生于英國
1868年（18歲）進(jìn)入牛津大學(xué)
1883年（33歲）游歷希臘，開始收集古印章
1884年（34歲）──1909年（59歲）擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長
1894年（44歲）第一次登上克里特島，實(shí)地考察米諾斯文明
1900年（50歲）──1931年（81歲） 發(fā)掘克諾索斯遺址，并進(jìn)行研究
1902年（52歲）開始撰寫《克諾索斯的米諾斯王宮》
1921年（71歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第一卷出版
1935年（85歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第四卷出版
1941年（91歲）逝世四、問題解答
【學(xué)思之窗】
伊文思的工作態(tài)度和方式，對(duì)你有何啟發(fā)？
解題關(guān)鍵：伊文思仔細(xì)地觀看這些石雕，看出了常人未曾注意到的細(xì)節(jié)；伊文思強(qiáng)烈地感覺到，這些特征是某個(gè)未知文化，并且具有海洋特征、與邁錫尼人關(guān)系密切。
思路引領(lǐng)：工作態(tài)度和方式；啟發(fā)。
答案提示：在學(xué)習(xí)和工作態(tài)度上要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著；在學(xué)習(xí)和工作方式上要善于從小處、細(xì)處著手，善于進(jìn)行分析、聯(lián)系和比較。
【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】
本課測評(píng)
1.伊文思探秘成功的要素有哪些？
解題關(guān)鍵：良好的修養(yǎng)。
思路引領(lǐng)：主觀條件；客觀條件。
答案提示：從主觀上看，首先，伊文思從小就對(duì)克里特的傳說有濃厚的興趣，工作以后繼續(xù)努力尋找克里特文明的線索；其次，伊文思具有歷史學(xué)和考古學(xué)等方面扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和杰出的能力；再次，伊文思嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著的工作態(tài)度和方式。從客觀上看，首先是當(dāng)時(shí)謝里曼考古大發(fā)現(xiàn)對(duì)伊文思的影響；其次是希臘之行中謝里曼給伊文思參觀了眾多的文物，尤其是古印章；再次是當(dāng)時(shí)英國的國際地位和伊文思的個(gè)人地位的影響。
2.列舉米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)和伊文思的研究成果。
解題關(guān)鍵：出土的遺址和文物；《克諾索斯的米諾斯王宮》。
思路引領(lǐng)：出土的遺址和文物；伊文思對(duì)于米諾斯文明的主要觀點(diǎn)。
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