一、 本大題共7小題，共27分。
閱讀下面材料，完成1-7題。
材料一
魯迅先生曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物�！睋�(jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)各美其美的真實(shí)世界。其顯著特征有三??
特征一：美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢(shì)。
特征二：美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書(shū)中的女子沒(méi)有班姑蔡女之類的女性樣板，而是一群“小才、微善”“或情或癡”的尋常“異樣女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來(lái)凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。
特征三：紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，有種種;微善，有種種;真性情，更有種種。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)文化人所喜愛(ài)的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。
任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫(如湘云、芳官等)，或心智銳敏(如黛玉、齡官)，或性格剛烈(如直面戕害的鴛鴦、尤三姐等)，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺(jué)承傳與任意流淌。
中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人，是對(duì)儒家“修己安人”“和而不流”等積極內(nèi)涵的認(rèn)同與實(shí)踐。這種女子大都活得安詳(如李紈、麝月等)，待人謙和(如薛寶釵、花襲人等)，且品行堅(jiān)韌(首推平兒，還有薛寶釵)，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺(jué)承傳與清醒高揚(yáng)。
(取材于劉敬圻《<紅樓夢(mèng)>的女性觀與男性觀》)
1.下列對(duì)材料一中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.“不偏不倚”中的“倚”，讀音為yǐ。
B.“班姑蔡女”中的“班姑”，指《后漢書(shū)》作者班固。
C.“戕害”中的“戕”，最后一筆是“丶”(點(diǎn))。
D.“不矜不伐”中的“矜”，意為“自夸”。
2. 根據(jù)材料一，下列對(duì)紅樓女子之美的表述不符合文意的一項(xiàng)是(2分)
A.各美其美 B.美得適度
C.都兼具任情之美與中和之美 D.體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神
材料二
薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫(xiě)寶釵的冷性格，最為精彩的是寫(xiě)她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。
從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來(lái)的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺(jué)得她也入了國(guó)賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)�！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故�！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。
這種解釋雖能自圓其說(shuō)，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見(jiàn)解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。
他說(shuō)：“這藥丸可非同小可，是全書(shū)大悲劇的象征。”薛寶釵是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛(ài)戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來(lái)化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無(wú)掩飾地率性表露過(guò)、宣泄過(guò)，任自己的眼淚揮灑過(guò)、暢流過(guò)，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。
以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場(chǎng)上，太過(guò)強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來(lái)冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。
(取材于劉再?gòu)?fù)《紅樓人三十種解讀》)
3.材料二中，胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物，下列說(shuō)法不屬于其理由的一項(xiàng)是(3分)
A.內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故 B.把生命激情視為疾病
C.只能用假面對(duì)付虛假的世界 D.不曾像黛玉那樣率性
4. 根據(jù)材料二，下列與“冷香丸”有關(guān)的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.曹雪芹創(chuàng)造出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫(xiě)法
B.“冷香丸”所解“熱毒”，“病癥”之一是追求功名，之二是為人端莊
C.有人認(rèn)為，“冷香丸”有治療內(nèi)熱外冷分裂性格的意義，對(duì)寶釵有益
D.有人認(rèn)為，“冷香丸”是壓制生命活力扭曲真實(shí)心性的，對(duì)寶釵有害
材料三
薛寶釵多年來(lái)蒙冤最甚的便是說(shuō)她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，說(shuō)寶釵“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常給人送東西，有時(shí)是有一定同情心的善行。但我們應(yīng)看到，她的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的。首先是求得美名，目的是邀時(shí)譽(yù)，籠絡(luò)人心”。其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處。
比如，說(shuō)她破壞寶黛愛(ài)情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀??移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見(jiàn)，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過(guò)于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見(jiàn)黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見(jiàn)寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來(lái)。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見(jiàn)一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來(lái)，又證明她當(dāng)時(shí)并無(wú)醋意與不快。這時(shí)聽(tīng)見(jiàn)亭內(nèi)紅玉與墜兒說(shuō)話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來(lái)，因此，說(shuō)尋黛玉實(shí)在是最正常不過(guò)的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。
比如，在金釧自殺的問(wèn)題上，寶釵說(shuō)她“縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無(wú)情到了冷酷的程度。但說(shuō)她將自己兩套新衣拿來(lái)給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻�(gè)有心的”之類的話是王夫人所說(shuō)，且寶釵歷來(lái)心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說(shuō)的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無(wú)情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說(shuō)一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說(shuō)有討好之嫌。斷言其“奸”，并無(wú)鐵證。
曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。
(取材于周思源《探秘集》)
5. 根據(jù)材料三，下列證明寶釵不“奸”的理由中，與文意不符的一項(xiàng)是(3分)
A.去瀟湘館尋黛玉，因見(jiàn)寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒(méi)有前往，可見(jiàn)她不存妒忌
B.擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)
C.提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉
D.認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語(yǔ)，目的是安慰人，而不是討好人
6. 對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，概括說(shuō)明造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜的原因。(6分)
7.人物的復(fù)雜性是指文學(xué)作品中某個(gè)人物形象有豐富的釋讀和評(píng)價(jià)的可能，上面材料中所分析的寶釵就是一個(gè)復(fù)雜性人物。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《老人與海》《平凡的世界》《紅巖》這六部作品中任選一個(gè)人物(寶釵除外)，結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該人物復(fù)雜性的理解。(8分)
二、本大題共6小題，共24分。
閱讀下面的文言文，完成8-13題。
夫毀譽(yù)是非不可定矣。以漢高之略而陳平之謀，毀之則疏，譽(yù)之則親。以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。知世之聽(tīng)者多有所尤。多有所尤，所聽(tīng)必悖矣。何以知其然耶?
《呂氏春秋》云：邾①之故，為甲裳以帛，公息忌謂邾之君曰：“不若以組。”邾君曰：“善!”下令，令官為甲必以組。公息忌因令其家皆為組。人有傷之者曰：“公息忌所以欲用組者，其家為甲裳多以組也�！臂ゾ粣�，于是乎止，無(wú)以組。邾君有所尤也。邾之故為甲以組而便也，公息忌雖多為組何傷?以組不便，公息忌雖無(wú)以為組亦何益?為組與不為組，不足以累公息忌之說(shuō)也。凡聽(tīng)言不可不察。
樂(lè)羊?yàn)槲簩⒍ブ猩�，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂(lè)羊盡啜之。文侯曰：“樂(lè)羊以我故，食其子之肉�！倍聨熧澰唬骸捌渥忧沂持�，其誰(shuí)不食?”樂(lè)羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。
事之情一也，所以觀者異耳。從城上視牛如羊，視羊如豚，所居高也。窺面于盤(pán)水則圓，于杯則虧，面形不變，其故有所圓有所虧者，所自窺之異也。今吾雖欲正身而待物，庸詎知世之所自窺我者乎?是知天下是非無(wú)所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉?
夫忘家殉國(guó)，則以為“不懷其親，安能愛(ài)君?”衛(wèi)公子開(kāi)方、吳起、樂(lè)羊三人是也。若私其親，則曰“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓則忘其身”。穰苴殺莊賈是也。故《傳》曰：“欲加之罪，能無(wú)辭乎?”審是非者，則事情得也。
(節(jié)選自《反經(jīng)?忠疑》)
【注】①邾，古國(guó)名。
8.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.毀之則疏，譽(yù)之則親 毀：破壞
B.多有所尤，所聽(tīng)必悖矣 悖：謬誤
C.人有傷之者曰 傷：中傷
D.不足以累公息忌之說(shuō)也 累：妨礙
9.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)
A.何以知其然耶 其誰(shuí)不食
B.為甲裳以帛 樂(lè)羊以我故
C.不若以組 若私其親
D.于杯則虧 將受命之日則忘其家
10. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.令官為甲必以組
(邾君)命有關(guān)的官吏制作甲裳一定要用絲帶連綴
B.窺面于盤(pán)水則圓
在盤(pán)子里放上水，看自己的面影，(面部)就是圓形完整的
C.所自窺之異也
自己能看出水中面影的區(qū)別罷了
D.臨軍約束則忘其親
指揮軍隊(duì)時(shí)就該忘掉自己的父母
11.下列詩(shī)句闡釋的哲理和作者的觀點(diǎn)“事之情一也，所以觀者異耳”接近的一項(xiàng)是(3分)
A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 B.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
C.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 D.問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)
12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)(6分)
①繩之以法則為罪，施之以德則為功。 ②世各是其所是，非其所非。
13.對(duì)“聽(tīng)言”有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合文本，選擇其中的一點(diǎn)談?wù)劷o你的啟示。(6分)
三、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面這首詩(shī)，完成14-17題。
桃源行 王安石
望夷宮①中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。
避時(shí)不獨(dú)商山翁②，亦有桃源種桃者。
此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。
兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)驚相問(wèn)。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華③一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦?
【注】①望夷宮：秦國(guó)宮名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末漢初隱居于商山的四個(gè)隱士。
③重華：指?jìng)髡f(shuō)中上古時(shí)代最英明的三大部落首領(lǐng)之一的舜，他姓姚，名重華。
14.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.詩(shī)歌首句化用“指鹿為馬”了這一典故，此句寫(xiě)出了統(tǒng)治者的荒謬無(wú)道。
B.詩(shī)中五六兩句描述了桃源中人的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了隱居生活的艱苦和辛酸。
C.“春風(fēng)”一句表達(dá)了桃源中人聽(tīng)聞外界戰(zhàn)亂不斷，不勝悲慨，淚落沾巾。
D.本詩(shī)是從桃源中人的角度敘述的，而《桃花源記》是從漁人角度敘述的。
15.下列各項(xiàng)詩(shī)句不屬于對(duì)桃花源中的景色進(jìn)行直接描寫(xiě)的一項(xiàng)是(3分)
A. 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。(陶淵明《桃花源詩(shī)》)
B. 種桃處處惟開(kāi)花，川原近遠(yuǎn)蒸紅霞。(韓愈《桃源圖》)
C. 雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥蘢開(kāi)五云。(劉禹錫《桃源行》)
D.漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)驚相問(wèn)。(王安石《桃源行》)
16.本詩(shī)最后兩句“重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中相關(guān)內(nèi)容，分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。(6分)
17.在橫線處填寫(xiě)作品原句。(6分)
化用，即將他人作品中的文字化解開(kāi)來(lái)，根據(jù)表達(dá)需要重新組合，靈活運(yùn)用。王安石《桃源行》中“世上那知古有秦，山中豈料今為晉”這兩句，實(shí)際是化用了《桃花源記》中的“(1)___________，___________”。辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》中“(2)___________，___________”是化用了北宋劉?《九日》中的“可憐西北望，白日遠(yuǎn)長(zhǎng)安”。王勃《滕王閣序》中的“(3)___________，___________”是化用了庾信《馬射賦》中的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。
四、本大題共4小題，共21分。
閱讀下面的作品，完成18-21題。
圣彼得堡的留戀
莫斯科和圣彼得堡之間，我更傾向選擇后者。我覺(jué)得圣彼得堡更加寧?kù)o，更有歷史底蘊(yùn)。傍晚走在最筆直的涅瓦大街上，那些看上去已經(jīng)非常老舊的灰色建筑，在燈光下似乎成為一件古老的工藝品。“舊”，讓悠遠(yuǎn)的彼得堡更加真切，似乎有一種撫摸天鵝絨般的質(zhì)感。
冬宮像一個(gè)沉默的300歲的老邁巨人，坐落在涅瓦河邊上，一切都是那樣安靜。它的墻壁那樣厚實(shí)，仿佛一千發(fā)子彈都不能將它射穿。我站在冬宮入口處，眺望著涅瓦河，想要尋找當(dāng)年“阿芙樂(lè)爾號(hào)”巡洋艦，在心中聆聽(tīng)那著名的炮聲，可惜緣慳一面。
走進(jìn)冬宮，滿眼皆是高聳、巨大，無(wú)論是穹頂還是廊柱，都是那樣飽滿，仿佛不是人類建造的，似乎像大地、天空一樣早已存在，讓你覺(jué)得它能萬(wàn)年不敗。冬宮里面有上千座大小不一的大廳，每一個(gè)大廳里面，墻壁上都懸掛著世界名畫(huà)。達(dá)?芬奇、拉斐爾、畢加索的巨型原作，不可思議地呈現(xiàn)在眼前，讓你總是無(wú)法相信這是真實(shí)的。至于高更、凡?高、馬蒂斯的畫(huà)作，那更是比比皆是，已經(jīng)讓你覺(jué)得毫不稀奇了。冬宮里面的畫(huà)作和藝術(shù)品，是需要窮盡一生欣賞的，因?yàn)槊恳粋�(gè)大廳的每一幅畫(huà)作，都足能讓你為之駐足一生。可是人的生命太短暫了，怎么可能?半天的時(shí)間，連“走馬觀花”都談不上。
我走出冬宮時(shí)，心中有贊嘆，也有傷感。
在圣彼得堡，還應(yīng)該去的是陀思妥耶夫斯基的故居。作為一個(gè)寫(xiě)作者，能夠親近像陀氏這樣文學(xué)大師的故居，哪怕在里面站一站，嗅一嗅故居里面的空氣，都是一種幸福，也能汲取一些力量。
陀氏的故居在一條老舊狹窄的街道上，正門(mén)極小，而且比大街低矮了許多，與旁邊街道上的房屋沒(méi)有任何區(qū)別，甚至還有些寒酸。要是沒(méi)有人指點(diǎn)，我根本不會(huì)注意這幢陳舊的二層建筑。
跟隨著一位身材瘦高、面頰異常消瘦的中年女士在房間里慢慢走著，聽(tīng)著這位研究陀思妥耶夫斯基的博士專家講解著陀氏的生活和他不朽的文學(xué)作品。
陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)歷史上最偉大的作家之一，他冷酷地分析出人的精神的深層危機(jī)。我想起魯迅先生的說(shuō)法：在陀氏那“殘酷到了冷靜”的筆下，能夠“在駭人的卑污的狀態(tài)上，表示出人們的心來(lái)”，因而往往能“顯示著靈魂的深”。還有人說(shuō)“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。無(wú)論是廣度還是深度，都一定滲透著作家不一樣的人生經(jīng)歷。
陀思妥耶夫斯基患有癲癇病，從9歲發(fā)作，一直伴隨他終生。他25歲的時(shí)候，就以書(shū)信體短篇小說(shuō)《窮人》一舉成名。他被別林斯基稱為“天才”，被涅克拉索夫稱為“又一個(gè)果戈理”。他是文學(xué)天才，但他還是一個(gè)不折不扣的酒鬼，還是一個(gè)逢賭必輸?shù)目駸豳�徒。
我端望著陀氏的肖像：陰沉的臉，深邃的目光，堅(jiān)毅的下巴，無(wú)論如何都不能與酒鬼聯(lián)系上，似乎也不像賭徒，可是現(xiàn)實(shí)……或許，這與他的終日酗酒、性格兇狠的父親有些關(guān)系。
陀氏有著大起大落的人生。他在寫(xiě)完《窮人》的第二年，參加了彼得堡的革命小組。他盡管革命，但反對(duì)暴力，主張改良。后來(lái)，他因?yàn)闋可嬉粯斗磳?duì)沙皇的革命活動(dòng)而被捕，隨后被執(zhí)行死刑，卻又在刑場(chǎng)上被臨時(shí)改判流放西伯利亞。流放幾年后，又被釋放，但必須在西伯利亞服役。就這樣，陀思妥耶夫斯基度過(guò)了非凡的2019年。
陀氏故居保存完好，打字機(jī)、禮帽、書(shū)桌、書(shū)柜、木床、孩子的木馬，還有巴掌大小的便箋，都是當(dāng)年的原物。那時(shí)候窮困潦倒的陀思妥耶夫斯基不斷搬家，這所故居是他在圣彼得堡的最后一處居所。他一生執(zhí)著于研究“天堂與地獄”和“人與信仰”的關(guān)系，所以對(duì)自己居所的唯一要求，就是在屋子里的某一扇窗戶望出去，一定要能夠看見(jiàn)教堂的尖頂。我站在故居進(jìn)門(mén)處的一個(gè)狹長(zhǎng)的玻璃窗前，毫不費(fèi)力地看見(jiàn)了不遠(yuǎn)處一座教堂的尖頂。
我沒(méi)有嗅到故居中有絲毫的酒氣，但卻好像目睹了陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的輝煌。在1866年到1880年的2019年間，他奇跡般地完成了《罪與罰》《賭徒》《白癡》和《卡拉馬佐夫兄弟》4部巨著。其中，《賭徒》是在一個(gè)月之內(nèi)完成的。如此高效，不能不提到他的第二任妻子安娜。這位速記學(xué)校畢業(yè)的高材生，速記的速度，幾乎超過(guò)了陀氏的口述。也正是在妻子安娜的幫助下，陀思妥耶夫斯基才在出版社規(guī)定日期內(nèi)完成了《賭徒》的寫(xiě)作，才徹底買下了這棟房產(chǎn)。從此，漂泊的陀思妥耶夫斯基終于在圣彼得堡安定了下來(lái)，有了一個(gè)安定的家。
陀氏每天晚上寫(xiě)作，上午睡覺(jué)，下午接待上門(mén)求教的讀者。當(dāng)他在書(shū)房睡覺(jué)時(shí)，他的孩子們絕對(duì)不能打擾他。在故居，我見(jiàn)到了孩子們從書(shū)房門(mén)縫下塞進(jìn)去的小紙條原件，上面寫(xiě)著歪斜的俄文：爸爸，我想吃糖。
就像陀氏作品里的人物自身都具有雙重人格、自我對(duì)立一樣，陀思妥耶夫斯基也是一個(gè)矛盾的共合體。他一方面嚴(yán)厲、陰郁，一方面又友好、溫善，他的一生就是在這樣的矛盾中艱難度過(guò)。最后，在一個(gè)冬季的夜晚，他因?yàn)榕矂?dòng)笨重的書(shū)架，導(dǎo)致腦血管破裂而死去。為他送行的人們，默默無(wú)語(yǔ)地跟在他的靈柩后面，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，不見(jiàn)尾端。
他的妻子在他死后，什么都沒(méi)有拿，只帶上了裝滿陀氏手稿的皮箱，離開(kāi)了這幢能夠隨時(shí)看得見(jiàn)教堂尖頂?shù)木铀�。后�?lái)我們之所以能夠見(jiàn)到那么多陀氏的著作，與這位賢良的妻子有著重要的關(guān)系。當(dāng)年托爾斯泰知道安娜的行為后，大加贊賞，稱她是一個(gè)“偉大的女性”。
在陀氏故居，我足足待了兩個(gè)小時(shí)。走出故居時(shí)，心中有贊嘆，也有傷感。
我望著那顯得寒酸的大門(mén)，突然想起了陀氏的一句名言：我只擔(dān)心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦難。
是的，苦難也是財(cái)富??對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷。
離開(kāi)圣彼得堡，冬宮里的明亮輝煌和陀氏故居里的灰暗沉悶，總是在我的眼前交替浮現(xiàn)。假如讓我做一次選擇，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。
不用問(wèn)我為什么。我的答案，只在我的心里。
(取材自武歆同名散文)
(重要提示：答題時(shí)，對(duì)陀思妥耶夫斯基使用“陀氏”或“陀翁”稱謂即可。)
18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.作者更喜歡圣彼得堡的原因是這里很老舊的灰色建筑像古老的工藝品。
B.作者在心中聆聽(tīng)“阿芙樂(lè)爾號(hào)”的炮聲，更加感受到此刻冬宮的安靜。
C.時(shí)間倉(cāng)促，不能充分欣賞冬宮里的藝術(shù)作品，作者因此覺(jué)得“傷感”。
D.孩子們寫(xiě)的紙條，讓作者感受到孩子們的頑皮和陀氏作為父親的慈愛(ài)。
19.作者在走出冬宮和陀氏故居時(shí)，兩次都“心中有贊嘆”，請(qǐng)根據(jù)文意分別說(shuō)明這兩次所“贊嘆”的內(nèi)容。(4分)
20.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)線句子加以賞析。(6分)
21.離開(kāi)圣彼得堡后，陀氏故居的“灰暗沉悶”還浮現(xiàn)在作者眼前。這里的“灰暗沉悶”有哪些含義?作者“毫不猶豫地選擇”它的原因是什么?(8分)
五、本大題共2小題，共60分。
22.微寫(xiě)作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
①學(xué)校開(kāi)展“走進(jìn)西城”系列活動(dòng)，請(qǐng)你寫(xiě)一段文字，向大家介紹某一名人故居、博物館或特色街道等。要求言之有物，條理清楚。150字左右。
②共享單車的出現(xiàn)極大方便了人們的出行，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些如亂停亂放、惡意破壞、據(jù)為己有等不文明現(xiàn)象。請(qǐng)你寫(xiě)一段文字，倡議大家摒棄對(duì)共享單車的不文明行為。要求語(yǔ)言精煉得體，理由充分，有號(hào)召力。150字左右。
③請(qǐng)以“那熟悉的聲音”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。不超過(guò)150字。
23.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題紙上。
①《圣彼得堡的留戀》中有一句話：“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷�！逼鋵�(shí)何止作家，
對(duì)于其他人或事物也一樣：經(jīng)歷，可以是財(cái)富，也可能是負(fù)擔(dān);經(jīng)歷了，可以更加成熟，也可能變得世故或麻木;那些經(jīng)歷，可以留在昨天，可以帶到今天，也可以生成明天……請(qǐng)以“‘經(jīng)歷’之我見(jiàn)”為題，寫(xiě)一篇議論文。
要求：不要局限于《圣彼得堡的留戀》的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。
②今天和未來(lái)的世界，是個(gè)科技無(wú)所不在的世界。學(xué)生遇到了作文軟件，棋手遇到了對(duì)弈機(jī)器，醫(yī)學(xué)遇到了克隆技術(shù)，太空遇到了載人飛船……科技令人驚嘆，使人“任性”，
也讓人惶恐。面對(duì)科技，人類會(huì)自信，會(huì)自大，也會(huì)自卑……
請(qǐng)展開(kāi)聯(lián)想或想象，以“與科技相遇”為題，寫(xiě)一篇記敘文。
要求：立意自定;有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。
語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、(24分)
1.(2分)B 2.(2分)C 3.(3分)A 4.(3分)B 5.(3分)D
6.(6分)
要點(diǎn)一：從創(chuàng)作原則看，《紅樓夢(mèng)》是要塑造“真的人物”，人物形象不再單一、單薄。
要點(diǎn)二：從讀者角度看，讀者選取的立場(chǎng)及對(duì)人物的評(píng)價(jià)是否先入為主，都會(huì)影響對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)。
要點(diǎn)三：從寫(xiě)作手法看，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法，使寶釵形象復(fù)雜化。
【評(píng)分參考】每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
7.(8分)
【答案示例】略
【評(píng)分參考】對(duì)人物復(fù)雜性的理解4分，聯(lián)系作品內(nèi)容4分。
二、(24分)
8.(3分) A 9.(3分)D 10.(3分) C 11.(3分) A
12.(6分)
①當(dāng)魏尚被繩之以法時(shí)，(他)便成為罪人;當(dāng)(魏尚)被法外施恩時(shí)，(他)又成了功臣。
②世上的人(都各有自己的是非標(biāo)準(zhǔn))，符合自己標(biāo)準(zhǔn)的就認(rèn)為是對(duì)的，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的就認(rèn)為是不對(duì)的。
【評(píng)分參考】每句各3分。第①句“為罪”“施之以德”“為功”為賦分要點(diǎn)(“繩之以法”可不譯);第②句“是其所是”“非其所非”為賦分要點(diǎn)，譯出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給3分。
13.(6分)
【答案示例】作者認(rèn)為“聽(tīng)言不可不察”，聽(tīng)別人講的話，要仔細(xì)思考辨別。邾國(guó)國(guó)君聽(tīng)了別人中傷公息忌的一番話，不去思考公息忌的建議對(duì)國(guó)家是否有利，就下令廢止，這樣盲目的“聽(tīng)言”只會(huì)讓自己做出錯(cuò)誤的判斷，于事無(wú)補(bǔ)。所以我們?cè)隈雎?tīng)別人意見(jiàn)時(shí)一定要冷靜分析，認(rèn)真思考，汲取其中正確的、有益的部分，不要受其中錯(cuò)誤的部分影響。
【評(píng)分參考】本題6分。對(duì)“聽(tīng)言”的看法2分，“啟示”2分，結(jié)合文本分析2分。對(duì)“聽(tīng)言”的看法，能從文中找到依據(jù)即可。
三、(18分)
14.(3分)B 15.(3分)D
16.(6分)
要點(diǎn)一：對(duì)無(wú)道統(tǒng)治者的痛恨、批判。
要點(diǎn)二：對(duì)賢明君王的渴望、期盼。
要點(diǎn)三：對(duì)歷代百姓痛苦生活的深切同情。
【評(píng)分參考】以上三點(diǎn)，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。
17.(6分)
(1)乃不知有漢 無(wú)論魏晉 (2)西北望長(zhǎng)安 可憐無(wú)數(shù)山
(3)落霞與孤鶩齊飛 秋水共長(zhǎng)天一色
【評(píng)分參考】每空1分。句中有錯(cuò)字、別字、多字、少字，則該句不得分。
四、(24分)
18.(3分)C(選A得1分)
19.(4分)
要點(diǎn)一：贊嘆冬宮的宏大、歷時(shí)悠久，贊嘆宮內(nèi)名畫(huà)的眾多和精美。
要點(diǎn)二：贊嘆陀氏所取得的創(chuàng)作的輝煌，贊嘆陀氏幸運(yùn)地遇到一位賢良的妻子。
【評(píng)分參考】每個(gè)要點(diǎn)2分。
20.(6分)
要點(diǎn)一：“默默無(wú)語(yǔ)”寫(xiě)出人們的肅穆、悲哀，表明陀氏受人尊敬。
要點(diǎn)二：“長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍”寫(xiě)出來(lái)送葬的人數(shù)之多，表明陀氏影響廣泛。
要點(diǎn)三：從側(cè)面寫(xiě)出陀氏取得了偉大的成就。
【評(píng)分參考】每個(gè)要點(diǎn)2分。
21.(8分)
“灰暗沉悶”的含義：
要點(diǎn)一：陀氏故居建筑的陰暗低矮寒酸。 要點(diǎn)二：陀氏人生歷程充滿苦難。
要點(diǎn)三：陀氏性格中的嚴(yán)厲、陰郁。 要點(diǎn)四：陀氏作品對(duì)人性分析的冷酷深刻。
【評(píng)分參考】每個(gè)要點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可。
“毫不猶豫地選擇”它的原因：
要點(diǎn)一：在了解陀氏的苦難和復(fù)雜的精神世界后深受震撼。
要點(diǎn)二：對(duì)偉大作品產(chǎn)生于苦難經(jīng)歷這一道理的高度認(rèn)同。
要點(diǎn)三：以陀氏的歷盡苦難終成大師自勉。
【評(píng)分參考】要點(diǎn)一、要點(diǎn)三各1分，要點(diǎn)二2分，共4分。意思對(duì)即可。
附文言文參考譯文：
毀謗和贊譽(yù)，肯定與否定，不可能有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)。以漢高祖劉邦那樣雄才大略，漢丞相陳平那樣足智多謀，當(dāng)有人毀謗陳平時(shí)，漢高祖就疏遠(yuǎn)了陳平;而當(dāng)有人贊譽(yù)陳平時(shí)，漢高祖則又(重新)親近了陳平。以漢文帝那樣的英明，魏尚那樣的忠誠(chéng)，當(dāng)魏尚被繩之以法時(shí)，(他)便成為罪人;當(dāng)(魏尚)被法外施恩時(shí)，(他)又成了功臣。由此可知，聽(tīng)別人匯報(bào)情況，往往會(huì)判斷失誤;判斷多有失誤，結(jié)論必然違背常理。怎么能明白這一道理呢?
《呂氏春秋》中說(shuō)：邾國(guó)的習(xí)俗，制作鎧甲，使用絲帛連綴。公息忌對(duì)邾國(guó)國(guó)君說(shuō)：“不如改用絲帶連綴�！眹�(guó)君說(shuō)：“好!”于是下令，制作鎧甲必須使用絲帶連綴。公息忌因此下令讓自己家人都去織絲帶。有人在國(guó)君面前中傷他說(shuō)：“公息忌之所以建議用絲帶，是因?yàn)樗揖幙椊z帶�！臂�(guó)國(guó)君聽(tīng)了很不高興，于是就下令禁止，不再用絲帶連綴鎧甲。邾國(guó)國(guó)君的判斷是有錯(cuò)誤的。如果邾國(guó)過(guò)去制作鎧甲用絲帶連綴很方便，公息忌家即使編織再多絲帶又有什么妨礙呢?如果邾國(guó)用絲帶制作鎧甲不方便，公息忌家即使不編織絲帶又有什么好處呢?公息忌家編織絲帶還是不編織絲帶，都不足以妨礙對(duì)公息忌所提出的建議的評(píng)價(jià)。所以凡是聽(tīng)別人的話，不能不仔細(xì)思考辨別。
樂(lè)羊被任命為魏國(guó)大將，率軍攻打中山國(guó)。而他的兒子在中山國(guó)。中山國(guó)君把他兒子煮了做成羹湯送給樂(lè)羊，樂(lè)羊一口氣把羹湯全喝光了。魏文侯(知道后)說(shuō)：“樂(lè)羊?yàn)榱宋业木壒�，吃自己兒子的肉�！倍聨熧潊s說(shuō)：“連自己兒子都吃的人，又有誰(shuí)的肉他不敢吃呢?”樂(lè)羊滅掉中山國(guó)后，魏文侯雖然獎(jiǎng)賞了他，卻(從此)懷疑他心腸殘忍。
事情是一樣的，站在不同的角度，就會(huì)得出不同的看法。從城上往城下看，往往把�？闯墒茄颍蜒蚩闯墒秦i。這是由于所站的太高的緣故。在盤(pán)子里放上水，看自己的面影，面部就是圓形完整的;拿一杯水當(dāng)鏡子照自己的臉，看到的臉可能就是不完整的。臉形并沒(méi)有變化，但照出來(lái)有時(shí)圓，有時(shí)又不完整的緣故，是照的工具不同。如今，我想要端正自身來(lái)接人待物，可怎么能知道世上的人是站在什么角度來(lái)看待我的呢?由此可知，天下的是與非本來(lái)就沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。世上的人都各有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，符合自己標(biāo)準(zhǔn)的就認(rèn)為是對(duì)的，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的就認(rèn)為是不對(duì)的。如今我想要選擇正確的一面來(lái)立身行事，摒棄錯(cuò)誤的一面，可是不知道世人的是非標(biāo)準(zhǔn)和我的是非標(biāo)準(zhǔn)，到底哪個(gè)是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的。
如果忘記小家而不惜一切為國(guó)家，那么就會(huì)被認(rèn)為“不能關(guān)心自己的親人，還怎么能愛(ài)國(guó)君呢?”衛(wèi)國(guó)的公子開(kāi)方、吳起和樂(lè)羊這三個(gè)人都有這種經(jīng)歷。假如不愿離開(kāi)親人，那么又會(huì)有人說(shuō)：“大將從接受任命那天起，就應(yīng)該忘記自己的親人;從到軍中擔(dān)負(fù)指揮責(zé)任那一天起，就該忘記自己的父母;從拿起鼓槌，敲響戰(zhàn)鼓那一天起，就要舍生忘死投入戰(zhàn)斗。司馬穰苴就是以這個(gè)理由殺掉莊賈的。所以《左傳》稱：“如果想要治罪，還怕找不到合適的罪名嗎?”要判斷是與非，看看上面的這些事例就全明白了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/1238870.html
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