江西省重點(diǎn)中學(xué)盟校屆高三第一次聯(lián)考語文試卷主命題：吉安白鷺洲中學(xué) 胡雪光 輔命題：九江同文中學(xué) 何家仁 臨川二中 黃會(huì)和本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分150分，考試時(shí)間為150分鐘�？荚嚱Y(jié)束，將答題卷上交。注意事項(xiàng)：1.答題前,考生務(wù)必將答題卷上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色的簽字筆填寫好，用2B鉛筆將準(zhǔn)考證對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。2.答第Ⅰ卷時(shí)，考生務(wù)必用2B鉛筆將答案涂在答題卷上，在試卷上答題無效。3.答第Ⅱ卷時(shí)，考生必須用黑色字跡的簽字筆在答題區(qū)域相應(yīng)位置內(nèi)作答，未在對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域作答或者超出答題區(qū)域作答均不得分。第Ⅰ卷（選擇題　共33分）一、（ 15分 ，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）A.屏（bǐng）息 掙（zhēng）脫 操觚（gū） 剜（wān）肉補(bǔ)瘡B.勖（xù）勉 斂裾（jū） 猗（qǐ）郁 無可訾（zǐ）議C.剽（piāo）竊 緋（fēi）聞 清?（dùn） 撒（s�。┦秩隋綜.懵（měng）懂 盜跖（zhí） ?（pí）鼓 錙（zī）銖必較2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A.去年年底，一位名叫奇爾萊德的英國男子在其任職公司組織的圣誕聚會(huì)上狂跳“騎馬舞”時(shí)，因急性心力衰竭突然猝死，真可謂樂極生悲。B.北京時(shí)間2月15日，在索契冬奧會(huì)短道速滑女子1500米A組決賽中，世界紀(jì)錄保持者周洋頂住對(duì)手的強(qiáng)烈沖擊，以2分19秒的成績(jī)成功衛(wèi)冕。C.去年以來，由于日方對(duì)歷史問題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和在釣魚島問題上接連采取的錯(cuò)誤舉措，使中日關(guān)系正常發(fā)展受到嚴(yán)重干擾。依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是詩歌難于解讀， 。①詩歌的語言是高度個(gè)性化的，比一般語言更含情，它的表達(dá)往往是非直陳式的、反常化的②鑒于此，在品味時(shí)就要善于從簡(jiǎn)約中猜測(cè)主題，從跳躍中填補(bǔ)奧妙③非直陳式的，指詩歌語言多通過比喻、用典、象征等方式表達(dá)語意，從而使人感到含蓄、朦朧、多義④詩歌的語言不同于一般的記敘描寫性語言，更不同于一般的議論說明性語言⑤反�；�主要指詩歌語言的跳躍使得句與句不像其他文體那樣連貫、符合語法規(guī)范與邏輯思維規(guī)律⑥首先含蓄在意象上，其次含蓄在語言上A.⑥①③⑤②④ B.⑥④①⑤②③C.⑥①②④③⑤ D.⑥④①③⑤②二、閱讀下面的文字，完成6—8題。（9分，每小題3分）把“幸�！碑�(dāng)成公共政策標(biāo)準(zhǔn)倪志良民生傾斜不等于“幸福傾斜”，還需要有針對(duì)性地提升民眾幸福感受，讓公共財(cái)政政策更有的放矢。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一種假設(shè)，認(rèn)為“收入=效用=幸福”。其理論內(nèi)涵為：理性經(jīng)濟(jì)人的一切行為都在追逐“效用最大化”。民眾收入越高，可擁有和消費(fèi)的商品組合也越多，由之獲取的效用便更大，自然應(yīng)當(dāng)更幸福�！　∪欢�，這種貌似完美的邏輯，卻被多國的發(fā)展實(shí)踐無情擊破。有調(diào)查顯示，從1958年到1991年，日本的人均GDP增長(zhǎng)了6倍，而平均的生活滿意度卻幾乎未曾改變。1946年至1991年，美國人均收入從1.1萬美元增至2.7萬美元，幸福指標(biāo)反而小幅縮水。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林進(jìn)一步驗(yàn)證出居民收入與幸福度的相關(guān)性并不顯著，于1974年提出著名的“收入—幸福悖論”�！　≈袊�經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍升為世界第二，城鎮(zhèn)人均可支配收入更達(dá)到24565元，較2001年的6860元大幅增長(zhǎng)了258%。同時(shí)有相關(guān)調(diào)查顯示，中國民眾生活滿意度從2002年的5.27升至2007年的5.82，之后又緩慢回落至2010年的5.58。盡管基于“自陳報(bào)告”的統(tǒng)計(jì)研究的信度與效度尚待優(yōu)化，但民眾的主觀幸福并未與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步提速，確是事實(shí)。　　民生幸福與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“二律背反”使得人們開始對(duì)“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”產(chǎn)生了興趣。諾獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森就曾指出，“不管經(jīng)濟(jì)學(xué)如何發(fā)展，她最終要回答的是人類如何才會(huì)幸福的問題”。但是，將幸福的“軟概念”嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的“硬體系”，并非易事。好比“天氣”需借助溫度、風(fēng)力、顆粒物等多重客觀指標(biāo)給予表述，幸福也應(yīng)由多元可觀察、可測(cè)量的元素組成�！　　靶腋＝�(jīng)濟(jì)學(xué)”當(dāng)依四個(gè)維度展開。一曰“利”。在現(xiàn)階段，拋開物質(zhì)條件片面談主觀幸福感是不現(xiàn)實(shí)的。收入與財(cái)富的積淀，依然是獲取幸福的重要源泉。二曰“名”。同等收入條件下，個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)可與尊重的差別，是形成幸福感差距的關(guān)鍵因素。三曰“交往”。有人請(qǐng)“積極心理學(xué)之父”馬丁?塞利格曼用一個(gè)詞描述積極心理學(xué)的主旨，得到的答案是“他人”。當(dāng)更多的“時(shí)間”“精力”配置到家庭、朋友、社會(huì)公益等人際方面，就會(huì)體驗(yàn)到親情、友情、愛心對(duì)幸福感至關(guān)重要。四曰“安康”。老子有問，“名與身孰親？身與貨孰多？”這在當(dāng)下仍是最需回答也是最難回答的問題。健康與安全的投入才會(huì)獲得最為豐沛的幸�；貓�(bào)�！　∮趥�(gè)人而言，“找到幸福是一切行為的最后目的”。實(shí)現(xiàn)目的的關(guān)鍵，在于“修己”二字。將個(gè)人有限的時(shí)間與精力，恰當(dāng)而有分寸地配置于“利”與“名”、“交往”與“安康”之中，方能把人生的物質(zhì)理想融入國家富強(qiáng)與民族振興的偉業(yè)中，實(shí)現(xiàn)主觀幸福感的效用最大化�！　　靶藜骸惫倘徊豢苫蛉�，政府的公共財(cái)政政策又該如何“助幸”？英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德明確提倡，不僅要把幸福作為個(gè)人選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)該作為衡量政府公共政策的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年來，各級(jí)政府財(cái)政支出日益“民生化”。而從“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”的維度出發(fā)，“民生傾斜”不等于“幸福傾斜”，還需要有針對(duì)性地提升民眾幸福感受，讓公共財(cái)政政策更有的放矢。一方面，實(shí)證研究表明，相對(duì)收入差距對(duì)個(gè)人幸福的影響，遠(yuǎn)大于絕對(duì)收入值。因此，財(cái)稅政策在刺激總體“利”增的基礎(chǔ)上，更應(yīng)強(qiáng)化轉(zhuǎn)移支付功能，縮小分配差距的鴻溝。另一方面，財(cái)稅支出必須加大教育與文化支出，為個(gè)人成“名”追夢(mèng)、共享人生出彩的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更加自由、更加公平的舞臺(tái)。出身不同階層、不同背景的孩子們，只有享有基本均衡的受教育權(quán)，才會(huì)心靜無擾，專注于夢(mèng)想的追逐；來自不同地域、不同行業(yè)的青年們，能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)中感悟到人際的和諧與情緒的積極，才會(huì)澎湃起更多、更高層次的幸福體驗(yàn)之旅。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》6月25日）6.下列對(duì)“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”的四個(gè)維度的理解正確的一項(xiàng)是（ ）A.關(guān)于“利”，說的是要想獲得幸福，必須擁有足夠的收入和財(cái)富，而不能撇開物質(zhì)條件片面地談幸福。B.關(guān)于“名”，說的是一個(gè)人如果獲得的社會(huì)認(rèn)可和尊重越多，他（她）的幸福感就越強(qiáng)。C.關(guān)于“交往”，說的是花費(fèi)足夠的“時(shí)間”“精力”在家庭、朋友、社會(huì)公益上，就能從親情、友情和愛心中體會(huì)到個(gè)人的幸福感。D.關(guān)于“安康”，說的是在健康上投入更多的時(shí)間和精力才能獲得豐沛的回報(bào)，是獲得幸福的重要條件。7.下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林于1974年提出“收入—幸福悖論”，這一理論很好地驗(yàn)證出居民收入與幸福度的相關(guān)性并不明顯。B.一個(gè)國家對(duì)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生幸福度的調(diào)查數(shù)據(jù)所形成的“自陳報(bào)告”，其可信度和效率程度還有待于提高。C.實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福的關(guān)鍵在于“修己“，但如果將個(gè)人的物質(zhì)理想融入到國家與民族的發(fā)展中去，就能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福感。D.出身和背景不同的孩子，只要享有一樣的受教育權(quán)，就能在夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)之路上走得平靜而且順暢。8.下列對(duì)文章的分析或推斷，正確的一項(xiàng)是（ ）A.依據(jù)“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，政府單純地加大公共財(cái)政的投入，不一定能提升民眾的幸福感。B.英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德認(rèn)為幸福是個(gè)人選擇的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量政府公共政策的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。C.實(shí)踐研究表明，提升民眾的絕對(duì)收入值可以縮小相對(duì)收入差距，從而提升民眾的幸福感。D.財(cái)政支出加大教育與文化支出，是為了讓更多個(gè)人成“名”追夢(mèng)，所以出名的人比不出名的人更能感受到幸福。三、閱讀下面一段文言文，完成9-11題。（9分，每小題3分） 蔗種 　 宋應(yīng)星宋子曰：氣至于芳，色至于?，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，?而艷，甘而甜，則造物有尤異之思矣。世間作甘之味，十八產(chǎn)于草木，而飛蟲竭力爭(zhēng)衡①，采取百花釀成佳味，使草木無全功。孰主張是，而頤養(yǎng)遍于天下哉？ 凡甘蔗有二種，產(chǎn)繁閩、廣間，他方合并得其十一而已。似竹而大者為果蔗，截?cái)嗌�啖，取汁適口，不可以造糖。似荻而小者為糖蔗，口啖即棘傷唇舌，人不敢食，白霜、紅砂皆從此出。凡蔗古來中國不知造糖，唐大歷間，西僧鄒和尚游蜀中遂寧始傳其法。今蜀中種盛，亦自西域漸來也。 凡荻蔗造糖，有凝冰、白霜、紅砂三品。糖品之分，分于蔗漿之老嫩。凡蔗性至秋漸轉(zhuǎn)紅黑色，冬至以后由紅轉(zhuǎn)褐，以成至白。五嶺以南無霜國土，蓄蔗不伐以取糖霜。若韶、雄以北，十月霜侵，蔗質(zhì)遇霜即殺，其身不能久待以成白色，故速伐以取紅糖也。凡取紅糖窮十日之力而為之十日以前其漿尚未滿足十日以后恐霜?dú)獗魄智肮ΡM棄故種蔗十畝之家即制車釜一副以供急用若廣南無霜遲早惟人也。 造冰糖者將洋糖②煎化，蛋青澄去浮滓，候視火色。將新青竹破成篾片，寸斬撒入其中。經(jīng)過一宵，即成天然冰塊。造獅、象、人物等，質(zhì)料精粗由人。凡冰糖有五品，“石山”為上，“團(tuán)枝”次之，“甕鑒”次之，“小顆”又次，“沙腳”為下。 （選自《天工開物?甘嗜【注釋】飛蟲竭力爭(zhēng)衡：飛蟲指蜜蜂，它竭力與草木爭(zhēng)奪在甘甜一味中的地位。甘嗜：語出《尚書?甘誓》：太康“甘酒嗜音”。原意是喜歡喝酒和音樂。此處的意思是喜歡甜味。孰主張是，而頤養(yǎng)遍于天下哉B.似竹而大者為果蔗，截?cái)嗌�啖C.口啖即棘傷唇舌D.冬至以后由紅轉(zhuǎn)褐，則造物有尤異之思矣不可以造糖造冰糖者將洋糖煎化“沙腳”為下凡取紅糖窮十日之力而為之十日以前其漿尚未滿足十日以后恐霜?dú)獗魄智肮ΡM棄故種江西省重點(diǎn)中學(xué)盟校屆高三第一次十校聯(lián)考 語文
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