江蘇省揚(yáng)州中學(xué)—學(xué)年第一學(xué)期月考 高二歷史試卷 .12一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）1、《論語》記載：“齊景公問政于孔子，孔子對(duì)日：君君，臣臣，父父，子子�！毕铝姓f法與孔子強(qiáng)調(diào)的理念無關(guān)的是 A．上下尊卑觀念 B．社會(huì)等級(jí)秩序 C．正名與教化 D．維護(hù)君主專制2、“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見于大歷二年（767年）杜甫寫就的《觀云孫大娘弟子舞劍器行》一詩：“梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日�！痹谶@里。杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞A．元曲 B．樂舞 C．雜劇 D．京劇3、徐中約《中國(guó)近代史》記載：“民國(guó)的建立并沒有帶來和平、秩序和統(tǒng)一；相反，民國(guó)早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng)、軍閥割據(jù)，以及帝國(guó)主義勢(shì)力加劇。明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來喚醒國(guó)家及人民�！鄙鲜霾牧现�，徐中約先生在強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)關(guān)鍵詞A．淪落 B．復(fù)辟 C．革新 D．喚醒4、陳旭麓指出:“‘新’有兩種含義，（一）是質(zhì)變和飛躍的產(chǎn)物，這是性質(zhì)之新；（二）在性質(zhì)不變的條件下，一物取代另一物，這是形式之新�！币韵聦儆诘诙�種含義的是A．維新變法 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)5、鄧小平指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。下列屬于我國(guó)改革開放以來取得的重大科技成就的是 ①成功發(fā)射“東方紅-1”人造衛(wèi)星 ②成功發(fā)射“神舟” 號(hào)載人飛船 ③培育出雜交水稻 ④研制出巨型計(jì)算機(jī)A．①②③④ B．①③ C．②④ D．②③④6、西方某位思想家出于對(duì)國(guó)家和人類命運(yùn)的關(guān)心，致力于研究人類本身，即研究人類的倫理問題。使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義。他是A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．彼特拉克 D．薄伽丘7、文德爾班《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么�！边@說明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是A．中斷了古希臘的法制建設(shè) B．促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐步受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)8、“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開始反思以往落后的神學(xué)世界，同時(shí)勇敢地開始探索新世界。”對(duì)材料中探索的新世界理解不正確的是A．探索未知的新航路 B．探索人的情感與價(jià)值C．探索自然的奧秘 D．探索否定《圣經(jīng)》的新教9、布魯斯?雪萊的《基督教會(huì)史》認(rèn)為：加爾文教強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)反過來產(chǎn)生出一種特殊的國(guó)家觀。路德傾向于認(rèn)為國(guó)家至高無上�！�…但加爾文教導(dǎo)說，沒有人（無論是教宗還是國(guó)王）可以要求絕對(duì)的權(quán)力�！�…加爾文教反對(duì)君主施行獨(dú)裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。據(jù)此可知加爾文教主要強(qiáng)調(diào) A．以上帝名義反對(duì)君主獨(dú)裁 B．宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果C．加爾文宗崇尚民主共和 D．宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想10、孟德斯鳩認(rèn)為，“商業(yè)能夠治療破壞性的偏見。因此，哪里有善良的風(fēng)俗，哪里就有商業(yè)。哪里有商業(yè)，哪里就有善良的風(fēng)俗。這幾乎是一條普遍的規(guī)律�！泵系滤锅F的這番話A．提出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)力分治原則 B．認(rèn)為商業(yè)有助于社會(huì)品德的養(yǎng)成C．奠定了資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)法律的基礎(chǔ) D．認(rèn)為商業(yè)能夠?qū)е律鐣?huì)風(fēng)俗敗壞11、下列各項(xiàng)中屬于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的作品的是《墨梅圖》 法國(guó)大革命時(shí)期《馬拉之死》 拉斐爾圣母像 圣母像 A B C D12、“較為保守的人士徒勞無益地抱怨說，沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料�！敝苯訉�(dǎo)致這種質(zhì)疑一切局面出現(xiàn)的人物可能是A．古希臘時(shí)期的智者學(xué)派　　B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者C．宗教改革時(shí)期的新教倡導(dǎo)者　 　　 　D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙思想家13、 “美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有許多來自法國(guó)的志愿者參加了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們回國(guó)后受到熱烈歡迎。當(dāng)凱旋的志愿者們無比興奮宣傳美國(guó)時(shí)，也預(yù)示著法國(guó)將有一場(chǎng)巨變發(fā)生。”這一“預(yù)示”的主要依據(jù)是A．法國(guó)社會(huì)矛盾激化 B．啟蒙思想的成功示范C．法國(guó)“巨變”有了革命骨干 D．法國(guó)“巨變”有了美國(guó)的外援14、1865年，法國(guó)的儒勒?凡爾納撰寫的《 從地球到月球》《 環(huán)繞月球》等科幻小說以其天才的想像,掀起人們對(duì)宇宙航行的極大熱情。近一個(gè)世紀(jì)后,人們驚奇地發(fā)現(xiàn)2 0世紀(jì)中的諸多發(fā)明創(chuàng)造, 如飛機(jī)、 潛艇、 坦克等在凡爾納的小說中都可以找到原型。下列最有助于凡爾納科幻的是A .蒸汽機(jī)的使用與推廣 B .量子論C .電學(xué)等物理學(xué)研究的突破 D .相對(duì)論的提出15、1882年，德國(guó)的人口調(diào)查統(tǒng)計(jì)表格中沒有電力工業(yè)工人一欄；1895年，德國(guó)電力工業(yè)工人就有25000人，到1906～1907年更達(dá)到107000人。這一現(xiàn)象說明A．電力工業(yè)發(fā)展成為新興產(chǎn)業(yè) B．電力能源逐漸取代蒸汽動(dòng)力C．人口調(diào)查的漸趨細(xì)化和準(zhǔn)確 D．電業(yè)工人就業(yè)比例不斷增長(zhǎng)16、“當(dāng)我們仰望星空時(shí)，我們看到的是什么？不僅有空間的距離，更有不同時(shí)間的同時(shí)呈現(xiàn)……”，上述人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)突破在 A.文藝復(fù)興時(shí)代 B.牛頓時(shí)代 C.愛因斯坦時(shí)代 D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代17、19世紀(jì)，一位到英國(guó)旅游的加拿大人面對(duì)煤燃燒造成的遮天蔽日的煙霧，感覺到與她家鄉(xiāng)那種“單調(diào)的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營(yíng)養(yǎng)，讓你似乎能感覺到肺在咀嚼它”。這種感受的產(chǎn)生主要反映了她 A．對(duì)英國(guó)環(huán)境污染的漠不關(guān)心 B．對(duì)化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)茫然無知C．為本國(guó)的空氣純凈深感自豪 D．為工業(yè)文明到來而興奮不已18、右幅畫作的主題是五位仕女：她們的棱角分明，好像是用斧頭砍出來的，透視法和明暗對(duì)比都為平面所代替。這些平面表示一種空間感和實(shí)在感，不使畫布顯得空虛。右邊兩個(gè)人物的頭部嚴(yán)重變形，其中一人的鼻子在臉上折成扁平的，同時(shí)自幾個(gè)不同的觀點(diǎn)描繪對(duì)象。這幅畫最可能的美術(shù)流派是 A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象主義 D．立體主義19、畫家?guī)鞝栘惱L畫的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們�！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是A.展現(xiàn)孤傲的英雄 B.關(guān)注平和的勞動(dòng)C.探討光和色的結(jié)合 D.感悟激情的律動(dòng)20、“咱們走吧。”“咱們不能。”“為什么不能？”“咱們?cè)诘却�戈多。”下列美術(shù)作品與上述對(duì)白作品所反映的藝術(shù)表現(xiàn)手法相似的是A．塞尚《日出?印象》 B．列賓《伏爾加河上的纖夫》C．凡高《向日葵》 D．畢加索《畢加索自畫像》二、非選擇題（本大題共5小題，共計(jì)60分）21．17—18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一 黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。材料二 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。材料三 “人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”……“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本�！薄�…“但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂�！辈牧纤� 人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)回答： （1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（4分）（2）材料三的語錄反映的是哪一時(shí)期的思想？根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。（4分） （3）盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？概括材料三中盧梭的主要思想，（3分）（4）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）22．閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料一 古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹。 ——摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》（1）依據(jù)材料一概括中國(guó)古代科技的突出特點(diǎn)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨(dú)特建樹”的主要原因。（3分）材料二 近代科學(xué)技術(shù)是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時(shí)期的一系列成果，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更將人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平提高到一個(gè)嶄新的高度。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來，世界主要經(jīng)濟(jì)體紛紛采取措施，加大科技和教育的投入，應(yīng)對(duì)國(guó)際金江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高二上學(xué)期12月月考試卷 歷史
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