一、教材分析
【課程標準】
北魏孝文帝改革的影響及評價。
【目標】
1、知識與能力
（1）識記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)；尊儒崇經(jīng)，興辦學校；恢復漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度；漢族風俗習慣成為社會風俗習慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中；
（2）孝文帝改革后北魏社會在經(jīng)濟、政治、風俗習慣的變化及它們之間相互關系；認識經(jīng)濟的復蘇和繁榮，政權封建化，民族的交流與融合這三個方面不是孤立的，而是相對聯(lián)系的；
（3）探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎。培養(yǎng)學生概括分析史實的能力和提高學生的論證和表達能力。
2、過程與方法：
（1）小組討論：通過對北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學生對歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學生運用正確歷史觀評價歷史任務的能力；
（2）查找有關孝文帝資料：認識孝文帝改革和民族融合推動了中華民族的發(fā)展和中華文明的進步，民族團結和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流；
3、情感態(tài)度與價值觀
（1）通過本節(jié)課的學習，使學生認識到改革是社會發(fā)展的動力之一，還應看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時俱進是一個國家、民族不斷進步的靈魂；
（2）孝文帝改革在歷史上影響深遠，促進了民族大融合，進而認識到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣；
（3）課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動了中華民族的發(fā)展和中華文明的進步；民族團結和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。
【重難點】
重點：孝文帝改革對政權封建化進程的作用。
難點：孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。
【教學建議】
本課教材從三個方面向學生介紹了孝文帝改革后的影響：經(jīng)濟的復蘇和繁榮，政權封建化，民族的交流與融合。這三個方面不是孤立的而是相互聯(lián)系的：孝文帝改革推行均田制、三長制及租調制，把農(nóng)民與土地緊密結合起來，使鮮卑的牧民轉化為農(nóng)民，擴大和鞏固了自耕農(nóng)隊伍，經(jīng)濟得到了恢復與發(fā)展，促進了民族融合。生產(chǎn)、生活方式的變化推動了鮮卑族統(tǒng)治者接受漢族先進文化與制度，如興儒學、恢復漢族禮樂制度、定官制、修律令等，大大加速了政權封建化進程。孝文帝移風易俗的改革和經(jīng)濟、政治的變化又使鮮卑族等少數(shù)民族與漢族交往密切、交流頻繁，風俗習慣逐漸趨同化，漢族的風俗習慣成為整個社會風俗習慣的主體，同時鮮卑族原有的文化精華也融入漢族文化之中。建議教師通過探究問題、分析圖片和課堂討論的形式讓學生認識這三方面的相互關系，把握本課的中心和線索，進而高屋建瓴地認識到中華民族是多民族的統(tǒng)一體，民族融合是中華民族形成的重要過程，孝文帝改革是促進民族大融合的一項力措，使學生體會到孝文帝是一位杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，加強了這堂課的思想性。
二、教學過程：
★新課導入：
利用教材中的引言導入新課：
教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的兩幅佛像圖片。
師：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息？
生1：北魏佛教文化的興盛。
生2：北魏石窟藝術的發(fā)展。
生3：孝文帝改革前后佛像的迥異�！�
師：這些作品的藝術風格有何不同？說明了什么問題？
生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。
生2：龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風神飄逸，從側面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。
師：對，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢？由此導入新課。
★講授新課
北魏孝文帝改革的主要影響
（一）經(jīng)濟的復蘇和繁榮：
1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：
（1）表現(xiàn)：
①生產(chǎn)工具的改進：整地碎土工具的復雜化與精耕細作；
②耕作技術的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；
③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；
④經(jīng)濟作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；
⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。
（2）原因：
①政府政策的調整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調制；
②民族大融合的影響；
③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進，耕作技術的進步，水利設施的興修等
2、手工業(yè)的成就：
（1）表現(xiàn)：
①絲織業(yè)發(fā)展達到魏晉以來的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；
②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方瓷器的繁盛有直接影響：
北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質強，流動性大，器表往往有玻璃質流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關系密切。
（2）原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。
3、商業(yè)活動的活躍：
（1）表現(xiàn)：
①洛陽大市場的繁榮：設有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實力雄厚。如市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應有盡有；全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。
②重新鑄造銅錢；
③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。
（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。
（二）政權封建化的加速：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。
②恢復漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調和固定�？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。
③采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。
2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度，大大加速了北魏政權的封建化進程，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。
（三）民族的交流與融合：
1、表現(xiàn)：
（1）生活習慣的漢化：即三個變化??
①鮮卑族經(jīng)濟方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。
②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。
③生活習慣也發(fā)生變化：漢族風俗習慣成為整個封建社會風俗習慣的主體。
（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：
①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術》，總結了北方先進的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，對北方的經(jīng)濟生產(chǎn)起著一定的影響。
②服飾與風俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。
③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。
2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎。
【合作探究】今天我們吃著烤羊肉串，徜徉在云岡石窟中，遙想當年鮮卑人叱咤風云、橫掃天下的氣勢，他們作為單一的民族消失了，從這個角度上說孝文帝或許被稱為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應了民族融合的大趨勢，推動以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個民族大家庭里也得到了永生。我們又誰能說得清自己身上是否流淌著鮮卑族人的血液？中華民族千百年來的凝聚力就是來自于歷史上無數(shù)次的民族融合。
請大家結合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么？對我們今天的改革有何啟示？談談你對孝文帝改革的評價。
提示：
成功的原因：
①改革順應了時代潮流；
②符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；
③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；
④孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。
認識：
①先進必然戰(zhàn)勝落后；
②改革必須符合歷史潮流、順應民意；
③任何改革都不是一帆風順;
④民族融合與孝文帝改革互為因果關系的。
評價：
孝文帝改革促進了北方經(jīng)濟的復蘇和繁榮，加強了民族大融合，為國家結束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。
★教學小結：
北魏孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進行了一系列改革，這場改革是由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動，它使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風俗習慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合，為國家結束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。
三、問題解答：
★學思之窗：
北魏的貴族大都經(jīng)商的事實，說明了什么問題？
參考答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟深入人心；鮮卑族逐漸漢化。
★本課測評：
1、北魏孝文帝實施改革后，北魏的社會經(jīng)濟出現(xiàn)了哪些變化？這些變化對北魏社會歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響？
參考答案提示：社會經(jīng)濟的變化
農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術提高，畜牧業(yè)發(fā)達。
手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)。
商業(yè)活動活躍：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易遠達西方國家。
影響：經(jīng)濟的變化推動了鮮卑族的游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉型，增加了國家收入；經(jīng)濟的變化促使孝文帝進一步接受漢族先進文化與制度，加速政權的封建化進程，鞏固了封建統(tǒng)治；經(jīng)濟的變化促進了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。
2、為什么說孝文帝改革的最重要歷史意義在于它促進了中國北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時期國家重新實現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎？
參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進行的自上而下的改革。經(jīng)濟上推行均田制和租調制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進了經(jīng)濟的復蘇與繁榮；政治上遷都、實行官吏俸祿制，整頓吏治，設立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強了國家管理，鞏固了統(tǒng)治，團結了漢族地主，有力地推動了政權的“漢化”。文化和風俗習慣上全面接受漢族先進文化，移風易俗。這些措施促進了鮮卑族人對漢族文化的認同，加強了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動了中華民族的形成與發(fā)展。同時，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟的繁榮，為隋唐時期國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎。
★學習延伸：
1、（略）
2、爭鳴：
對孝文帝改革的意義，學術界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實權分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學者認為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風為漢人文弱之風，進一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長處??勇武質樸，這就加速了北魏的衰亡。
你同意上述見解嗎？談談你的看法。
答（1）同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過 改革，學習漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。
（2）不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進的文化與制度，大大加速了北魏政權封建化的進程，促進了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，更為重要的是改革促進了北方民族的大融合，為隋唐時期結束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎。因此，對孝文帝改革應充分肯定， 孝文帝是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。
單元學習小結
一、重要概念簡釋
【均田制】
北魏時期實行的國有和私有相結合的封建土地制度。主要內(nèi)容是國家把荒地分給丁男露田40畝，婦女20畝；丁男受桑田20畝。露田在農(nóng)民60歲免課賦或身死時歸還政府；桑田傳給子孫。地主按級別也分給公田。均田制的實行，把農(nóng)民與土地結合起來，在一定程度上抑制了土地兼并，調動了農(nóng)民積極性，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。同時推動著鮮卑族經(jīng)濟的轉型，加強了民族大融合。
【三長制】
北魏的基層行政組織制度。為配合均田制的實行，北魏統(tǒng)治者規(guī)定：五家立一鄰長；五鄰設一里長；五里設一黨長。它的職責是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。它的推行，健全了縣以下的地方基層政權，完善了國家從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民的控制，鞏固了北魏的統(tǒng)治。
【“漢化”措施】
北魏統(tǒng)治者實行的推動鮮卑族向漢族同化的措施。孝文帝基于對漢族先進文化優(yōu)越性的認識和鞏固統(tǒng)治的需要出發(fā)而自覺主動地實行的一系列改革措施。通過這些措施，從生產(chǎn)、社會制度、風俗習慣等全面接受漢族文化，大大促進了民族融合，為結束南北分裂奠定了基礎。促進了中華民族的形成與發(fā)展。
【遷都洛陽】
為加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，減少改革的阻力，孝文帝決定把首都從經(jīng)濟落后、地理環(huán)境偏遠的平城遷往中原的政治經(jīng)濟文化中心洛陽。孝文帝克服阻力，設巧計遷都。遷都洛陽，為孝文帝進一步的改革奠定了基礎。
二、歸納與總結
【單元內(nèi)容小結】
5世紀，北魏統(tǒng)一了黃河流域。當時民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者面臨著嚴重的統(tǒng)治危機。為緩和民族矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。基于對漢族文化優(yōu)越性的認識，北魏統(tǒng)治者孝文帝自覺地、主動地進行了大刀闊斧的改革。主要內(nèi)容為實行官吏俸祿制、均田制、三長制；恢復漢族禮樂制度，采納漢族封建統(tǒng)治制度；遷都洛陽，移風易俗；尊儒崇經(jīng)等。改革推動了北方經(jīng)濟的復蘇與繁榮；爭取到了漢族地主階級的合作與擁護，鞏固了北魏的統(tǒng)治；改革使鮮卑族全面漢化，消除了民族隔閡，推動了鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的大融合，為國家重新統(tǒng)一奠定了基礎。同時，鮮卑族等少數(shù)民族的文化精華也融入漢文化中，為隋唐封建社會的繁榮創(chuàng)造了條件，推動了中華民族的發(fā)展。
三、歷史感悟（略）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/77872.html
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