第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展案
學(xué)業(yè)水平測(cè)試要求：
1、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述
2、了解但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品
3、理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義
4、理解宗教改革的重要影響
5、了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作
6、探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響
西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)
智者運(yùn)動(dòng)(公元前5世紀(jì)) ——文藝復(fù)興(公元14—17世紀(jì)) ——啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元17、18世紀(jì))
起源 復(fù)興 成熟
考點(diǎn)1、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述
1、智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述
A、背景：希臘工商業(yè)發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)
民主政治發(fā)展的需要和推動(dòng)
平民地位提高
解決實(shí)際問(wèn)題的需要
B、 智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？有何主張？
主要代表人物：普羅塔戈拉
主張： “人是萬(wàn)物的尺度”
你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？
含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。
(⒈)人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。
(⒉)把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。
2、蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述
A、“認(rèn)識(shí)你自己”
“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈。人之為人，在于靈魂的求善，在于智慧和理性的高揚(yáng)。
蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。
B、“美德即知識(shí)”
涵義:一切美德都離不開(kāi)知識(shí),知識(shí)是美德的基礎(chǔ),知識(shí)貫穿于一切美德之中;任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí),無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。
它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得。
觀點(diǎn)評(píng)析：知識(shí)與美德的關(guān)系
美德與教育的關(guān)系
結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。
強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 尊崇人的理性 追求思想自由
課堂練習(xí)
1、表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。這觀點(diǎn)應(yīng)是（ C ）
A.人是萬(wàn)物的本原 B．感覺(jué)即知識(shí) C．人是萬(wàn)物的尺度 D．知識(shí)即美德
考點(diǎn)2、了解但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品
時(shí)間：公元14——17世紀(jì)
地點(diǎn)：意大利——?dú)W洲
性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
國(guó)家代表人代表作（地位）
意大利
但丁 《神曲》
彼特拉克
薄伽丘 《歌集》
《十日談》“人文主義之父”
意義：促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的發(fā)展,,和傳播，促進(jìn)了人們的思想解放。
考點(diǎn)3、理解文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的含義
（1）批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求；
（2）西歐宗教改革家們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教神權(quán)統(tǒng)治，人文精神在西方得到了復(fù)興。
考點(diǎn)4、理解馬丁?路德的主要思想和宗教改革的重要影響
馬丁路德的思想：
1、只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可獲得拯救（信仰得救）
2、第個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利
（《圣經(jīng)》是信仰惟一的權(quán)威）
3、簡(jiǎn)化宗教儀式4、國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)
意義：（1）從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，（文藝復(fù)興的延續(xù)，人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)。）
（2）它使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。
實(shí)質(zhì)：用資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)取代封建神學(xué)（天主教神學(xué)），是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建斗爭(zhēng)
課堂練習(xí)
1.文藝復(fù)興的一位作家說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（B）
A、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想
B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征
C、人定勝天的唯物主義思想
D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想
考點(diǎn)5、了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。
時(shí)期國(guó)家代表
人物主要思想主張代表
著作相同點(diǎn)
高潮時(shí)期
法
國(guó)伏
爾
泰 抨擊 反對(duì) 倡導(dǎo) 提倡
在法律面前人人平等
<哲學(xué)通信>
<路易十四時(shí)代>都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等
孟德斯鳩“三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制；法律是理性的體現(xiàn)<論法的精神>
<波斯人信札>
盧梭“人民主權(quán)” “社會(huì)契約”“天賦人權(quán)”
財(cái)產(chǎn)私有是不平等根源<社會(huì)契約論>
德國(guó)康德 人非工具
人要自由也要自律《純粹理性批判》
課堂練習(xí)
1.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這句話說(shuō)明作者（C）
A．倡導(dǎo)君主立憲制 B．維護(hù)君主專制
C．崇尚人的自由平等 D．抨擊教皇騙子式的說(shuō)教
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（B）
A.資本主義的發(fā)展 B.自然科學(xué)的發(fā)展
C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響
考點(diǎn)6、探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響
1.是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；
2.影響了法國(guó)大革命；
3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；
4.啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/77139.html
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