013-學年高二上學期期中考試歷史試題（ 考試時間：90分鐘）第Ⅰ卷（選擇題 共60分）一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。）1.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子�！惫�曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡A．B．C．D．2．以下是著名學者對春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家”及其學說的評價，其中屬于評價老子及其道家學說的是A.崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。（蘇淵雷）B.人對自然只能任(順從) 和法（效法），不能違背它。（范文瀾）C.同情公室，反對私門，一味開倒車。（郭沫若）D.其思想深信政府萬能，而不承認人類個性之神圣。（梁啟超）．韓非子認為：除國君外，無論貴賤，一律要受法的約束，“法不阿貴”。對此理解最為準確的是A．以法治國，建立法治國家 B．否定貴族特權(quán)，維護君主專制C．否定貴族特權(quán)，維護人民權(quán)利 D．在法律面前人人平等董仲舒A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．C．D．5.漢武帝大力推行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”政策,秦始皇大搞“焚書坑儒”,實際上這兩件事的根本著眼點有著驚人的一致。你認為這“驚人的一致”應該是(　　) A.壓制知識分子 B.完善法律機制 C.滿足個人喜好 D.加強君主專制6．董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在： A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他7. 張岱年在《中國文化概論》中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷，黃宗羲、們提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度�！边@里的“先天不足”是指（ ）A．商品經(jīng)濟沒有發(fā)展 B．資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟發(fā)展得不夠充分C．民眾的公民意識尚未覺醒 D．市民階層尚未形成A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想C.自由平等思想 D.君主專思想9.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學吵了起來。同學甲說：“我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈�！蓖瑢W乙不服氣，說：“你說的不對，老師這是負責任，不是太狠，而是太好了�！彼麄兊恼f法體現(xiàn)了下列哪位思想家的觀點A．普羅泰格拉 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．亞里士多德10．善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．柏拉圖 D．普羅泰戈拉A.極力反對教會神學 B.簡化宗教儀式C.提倡信仰即可得救 D.堅持國家權(quán)力高于教會12.宗教改革前,關于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比喻:教皇是太陽,皇帝是月亮;宗教改革后,人們換了一種說法:上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認識的改變反映了(　　)A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B.教皇的權(quán)力在上升,皇帝的權(quán)力在下降C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升,教皇的權(quán)力在下降13.盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。”盧梭所表達的是 A．天賦人權(quán)思想 B．自由平等思想 C．人民主權(quán)思想 D．人非工具思想14．恩格斯在《反杜林論》中說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利�！蔽闹械摹八麄儭币庠� A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導思想自由 D. 構(gòu)建理性王國15．文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是A.反對宗教神權(quán)，強調(diào)三權(quán)分立 B.反對封建制度，倡導人民主權(quán)C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對君主專制，主張君主立憲16．德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是A．這是由兩人的階級屬性對立造成的B．兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反C．兩人對如何獲得自由平等的主張不同D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民今天象棋中有“炮”與“?”二字。唐代的象棋中使用“?”字，宋代的象棋中“炮”“?”二字開始并用，這一變化說明(　　)A．中國象棋發(fā)明于宋代B．宋代發(fā)明了火藥C．宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭D．洋炮在宋代傳入中國A.近代中國的愚昧落后 B．中國古代科技的淪喪C.社會環(huán)境決定科技能否發(fā)揮進步作用 D．指南針促進歐洲資本主義的發(fā)展19．古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對此理解不正確的是 A．中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領先世界的科技成就 B．阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用 C．歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新科技D．歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐20．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙， 一撇鵲橋上，一勾游江南，一點茉莉香�！边@種藝術(shù)形式是(　　)A．書法藝術(shù) B．戲劇表演C．舞蹈藝術(shù) D．繪畫藝術(shù)22.余秋雨說：“漢字是第一項中華文明長壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請欣賞下列四種文字：① ② ③ ④上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是A. ①③②④ B．①②④③ C. ①②③④ D．①④③②23.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學的發(fā)展趨勢是 A.逐漸平民化B.逐漸貴族化C.逐漸神秘化 D.逐漸宗教化24.有人認為：明清文學觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現(xiàn)時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說這一特點的根本原因是 A．專制主義強化 B．經(jīng)商思想淡化 C．拜金主義盛行 D．商品經(jīng)濟發(fā)展25、從經(jīng)典力學到相對論的發(fā)展，說明：任何科學成就都是“站在巨人肩膀上”的發(fā)現(xiàn)人類對自然界的認識是隨著時代的前進而不斷發(fā)展的人類開始從宏觀世界深入微觀世界認識客觀 規(guī)律科學的發(fā)展是無止境的A B②③④ C ①②③? D①②③④26.“月亮既不會掉下來，也不會離去，那是因為它的運動正好抵消了地球的引力�！闭f這句話的科學家是 A. 伽利略 B. 牛頓 C.愛因斯坦 D.波爾7．“使人類克服了經(jīng)典物理學的危機，對微觀世界的基本認識有了革命性的進步”這一結(jié)論最應該送給A．牛頓力學體系的建立 B．量子論的提出C．質(zhì)量守恒定律的提出 D．相對論的提出達爾文進化論學說最直接的社會意義在于A．鼓勵了社會的競爭意識 B．促進了人口的大幅度增長C．促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展 D．進一步挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威．“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼，一直站著。人人精神振奮，心情愉快，有些人喜形于色，另外一些人驚訝不已，使得這個場面豐富多彩。列車在預定的時刻開動了�！绷熊嚨膭恿�和能源來自①蒸汽機②內(nèi)燃機③電動機④煤炭⑤電力⑥石油A．①④ B．②④⑥C．①③⑤? D．①②③④．1830年9月，美國人科林斯準備離開紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是.20世紀科技發(fā)展中，與當今人們的經(jīng)濟社會生活息息相關的最引人注目的成果是A.電子計算機　　B.無線電報　　C.電話　　D.有線電報上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識�！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指( 　)A．魏源的“師夷長技以制夷”思想B．明末清初的“工商皆本”意識 C．洋務運動的“中體西用”主張D．新文化運動的“民主與科學”思想A．民主科學，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新 D．開設議院，變法圖存34.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也�！边@位思想家主張A.民主共和 B. 暴力革命 C. 改良維新 D.君主專制 35．一位現(xiàn)代學者在評論一部歷史文獻時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評論指的是A．陳獨秀筆下的．康有為筆下的孔子 ．李贄筆下的董仲舒筆下的孔子A．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭—傳播民主與科學思想 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學為體，西學為用C．鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界 D．甲午中日戰(zhàn)爭—維新變法，救亡圖存37.《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》一文說：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)”。為了不讓這棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識之士掀起了? A. 維新變法 B.辛亥革山東省冠縣某中學高二上學期期中考試歷史試題
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