第Ⅰ卷（選擇題，共48分）1、儒家主張“民貴君輕”，君主必須為人民謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關(guān)系上與之相對立的觀點是A．“天生民而樹之君，以利之也” B．“惟夫國之有是，出于群心之自然” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“國將興，聽于民。國將亡，聽于神”2．“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也�！毕铝懈黜椫�，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是A．“不期修古，不法�？伞盉．“天地之間人為貴，眾人之中王為本”C．“從道不從君，從義不從父”D．“有力者疾以助人，有才者勉以分人”3、莊子說： “四方上下為序，古往今來為宙”。愛因斯坦在論文《論動體的電動力學(xué)》中提出狹義相對論。二者A．都運用了相對論原理 B．反映出不同時代的不同科學(xué)觀C．揭示出人文科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 D．具有共同的時空觀4、孔子曰“仁者，愛人，愛有等差�！蹦�子曰“兼相愛，交相利”，“愛無等差”。造成這種分歧的原因是A、所處的時代不同 B、代表的階級利益不同 C、學(xué)術(shù)思想不同 D、談?wù)摰膯栴}不同5、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確———政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)�！贝颂幟献拥摹耙粋�思想”具體是指A、制天命而用之 B、“民貴君輕”統(tǒng)治者要實行“仁政” C、兼相愛，交相利 D、加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗6、戰(zhàn)國時期，諸子百家學(xué)說最突出的共同點是 A、提出社會變革的主張 B、反對掠奪戰(zhàn)爭 C、主張實行“法治” D、主張放寬刑罰，減輕賦稅7、戰(zhàn)國時期，一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論，根據(jù)下列幾句話，判斷哪些學(xué)派的思想家參加了這次聚會？“兼相愛，交相利”“竊鉤者誅，竊國者諸侯”“明主峭其法而嚴(yán)刑，咸勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂”。 ①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家 A、④②① B、①②③ C、④①③ D、④②③8、清朝學(xué)著趙翼說“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象出現(xiàn)“儒者氣象”是因為 A、孔子的有教無類 B、孔子建立儒家學(xué)派 C、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D、《五經(jīng)》的流行9、云：“諸呂作亂，日食、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野�！鄙鲜鲇涊dC、對儒家思想的全面否定和批判 D、儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展18、蘇東坡在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中說：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫”這反映出A、宋代書法開始成為一種藝術(shù) B、文人畫注重文化底蘊、人格精神C、文人相輕的社會風(fēng)氣 D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動藝術(shù)革新19、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和對現(xiàn)實的艱苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了A、佛教文化的中國化 B、中外文化的交融性C、藝術(shù)形式的多樣性 D、藝術(shù)內(nèi)容的時代性20、中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、絢麗多姿，下列表述不正確的是A、魏晉時期是書體演變承上啟下的重要階段 B、“字畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)中國化的特點C、“同光十三絕”是當(dāng)時京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇�表人物D、《楚辭》是古典文學(xué)最偉大的現(xiàn)實主義作品21、南宋后期著名的詩論家嚴(yán)詡在《滄浪詩話*詩評》中說“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之所以不及也。”嚴(yán)詡認(rèn)為唐朝詩歌繁榮的原因是唐朝A、經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛 B、科舉制度，考查詩賦C、知識分子隊伍空前壯大 D、士人群體的刻苦專研22、明清時期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回形式的長篇和短篇白話小說蓬勃興起和長足發(fā)展，這主要是因為A、白話文開始興起 B、文學(xué)素材日益豐富C、市民階層逐漸壯大 D、思想控制放松23、明清時期的小說多以反封建統(tǒng)治為題材，這反映了A、封建專制統(tǒng)治衰敗的必然性 B、社會存在決定社會意識C、生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 D、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）25、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問題。（28分）材料一：夫儒者以“六藝”《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》）為法�！傲�藝”經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué) ，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博少要，勞而少功�！比舴蛄芯�臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗易也。 ——漢初．司馬談《論六家要指》 材料二：北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚，寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究競涅?的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、 齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。 ————錢穆《國史新論》材料三：浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想，……余姚人王陽明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”、“工商皆本”的思想。 ——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點是什么？（4分）根據(jù)所學(xué)簡述儒家思想的發(fā)展歷程。（10分）（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么？（2分）并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。（6分）（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，（4分）并分析其思想特點。（2分）26、閱讀下列材料：材料一：為了適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，京劇吸取了中國戲曲的傳統(tǒng)角色劃分，依照不同類型人物的年齡、性別、身份與性格特征從臉譜、服裝、唱腔等方面將演員劃分為生、旦、凈、丑四類，稱為四大行當(dāng)。 ————《京劇行當(dāng)》材料二：京劇的傳統(tǒng)劇目有《野豬林》《林沖夜奔》《武松打虎》《挑簾裁衣》《獅子樓》《十字坡》《快活林水簾洞》《安天會》《十八羅漢斗悟空》《沙橋餞別》《五百年后孫悟空盤絲洞》《十八羅漢收大鵬》《無底洞》《金錢豹定軍山》《陽平關(guān)》《水淹七軍》《走麥城》《受禪臺》《伐東吳》《連營寨》《白帝城》《別宮祭江》等。材料三：“四大徽班”為三慶班、四喜班、和春班、春臺班，均為徽調(diào)著名戲班。據(jù)載，三慶班于1790年進(jìn)京為乾隆帝祝壽，受乾隆帝所寵愛。后因為臣下所以論，道光帝將他們驅(qū)逐出宮，徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎。材料四：在當(dāng)今這樣一個信息發(fā)達(dá)的社會，各種文化異彩紛呈，沖擊著祖國的傳統(tǒng)文化，“國粹”京劇也不可避免的呈現(xiàn)出衰落的跡象，尤其是現(xiàn)在的年輕人都不喜歡京劇。請回答：閱讀材料二，指出京劇人物類型與明清小說有什么關(guān)系？（2分）閱讀材料三，分析京劇發(fā)展走了一條什么道路？（4分）京劇在新中國成立前后長盛不衰的原因是什么？（2分）結(jié)合材料四談?wù)勀闶侨绾慰创�“國粹”京劇的。�?分）27、閱讀材料，回答下列問題。 第一次世界大戰(zhàn)使許多中國人恍然大悟，梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué) 是沖突的根源，并且認(rèn)為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象�！稏|西文化及其哲 學(xué)》的作者粱教溟也為努力保衛(wèi)中國文明的完整性而反對科學(xué)與民主，他宣稱人類的生活 依賴其基本的精神，所以犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準(zhǔn)則和體制，這是自損其 命。我們認(rèn)為應(yīng)該只從自己的立場出發(fā)，發(fā)展本身的長處。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明，也 相應(yīng)地頌揚中國的精神文明，兩人努促國人:“到東方去！” 25、（1）六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點，用力多，而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父子，別夫婦長幼尊的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。（2分）產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子改進(jìn)，體系更加完整，但未受到統(tǒng)治者重視；遭受打擊于秦朝，秦朝實行“焚書坑儒”；確立正統(tǒng)于西漢，董仲舒把道家、陰陽五行家等思想糅合到儒家思想當(dāng)中，形成了具有時代特色的新儒學(xué)體系，趨向官方化、神學(xué)化；走向成熟在宋明時期，儒學(xué)從道教、佛教中吸取了有益的東西，理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物，理學(xué)發(fā)展到心學(xué)，完成了更為理論化、思辨化過程；自我批判在明清之際，出現(xiàn)了具有反封建色彩的民主啟蒙思想，批判理學(xué)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的進(jìn)步性。（10分）（2）理想：治國、平天下。（1分）原因：佛教、道教的沖擊（宗教的沖擊）；科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的有用人才。（3分）（3）君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。（1分）（寫出一點即可）經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主黑龍江省泰來縣第一中學(xué)高二上學(xué)期階段性考試歷史試題
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