惠安一中2012級(jí)高二年上學(xué)期期中考試試卷考試科目：歷史學(xué)科 滿分：100分 時(shí)間：90分鐘命題者：郭新峰 審核者：黃敬聰?shù)冖窬?（選擇題 共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成�！睋碛羞@一思想的派別是A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家2、朱熹說：“人之一心，天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅。”這說明朱熹認(rèn)為A.“天理”和“人欲”是絕對(duì)對(duì)立的 B.“天理”和“人欲”是可以并存的C.“天理”和“人欲”對(duì)人類來說是同等重要的 D.“理”是世界的本原和天下萬物永恒存在的普遍規(guī)律3、李贄在《史綱評(píng)要》中說：“（李斯建議焚書的上書）大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也�！毕铝袑�(duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是A.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一 B.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)C.統(tǒng)治者實(shí)施新政必須堅(jiān)決 D.儒家思想并非萬世不變之理4、顧炎武認(rèn)為“王學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。”從中不能得出的結(jié)論是 A. 顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B. 顧炎武批判“心學(xué)”的空談C. 顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄 D. 顧炎武主張廢除儒家思想5、湖南耒陽高鐵車站的屋頂造型像一張飄逸的紙，其設(shè)計(jì)用意是為了紀(jì)念 A．蔡倫 B．王羲之 C．吳道子 D．畢?以下是“明”字的不同寫法，其中表明漢字已經(jīng)發(fā)展 A B C D7、“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是A. 王羲之 B. 張旭 C. 顏真卿 D. 柳公權(quán)8、一位游客在參觀中國古代繪畫展時(shí)，看到“意在筆先”“趣在法外”的介紹，他看到的作A．漢《人物龍鳳圖》 B．唐《步輦圖》 C．宋《清明上河圖》 D．元《墨梅圖》張擇端的《清明上A．畫家個(gè)人愛好 B．人文主義傳播 C．社會(huì)上層倡導(dǎo) D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A.《西游記》 B.《水滸傳》 C.《三國演義》 D.《紅樓夢(mèng)》11、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;“蜀道之難，難于上青天”;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”;“夕陽西下，斷腸人在天涯路”。這里依次引用的文學(xué)形式是 A. 楚辭、漢賦、唐詩、元曲 B. 元曲、楚辭、唐詩、宋詞C. 宋詞、唐詩、楚辭、元曲 D. 唐詩、宋詞、楚辭、漢賦12、春秋戰(zhàn)國時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是A．都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求 B．都是反封建的思想武器C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果 D．都是教會(huì)神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果13、智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖冢覀円膊豢赡芨兄麄兊男螤詈拖嗝彩鞘裁�。因�(yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外14、薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們?nèi)祟愊騺硎翘焐宦善降鹊�，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋�(gè)‘貴’，否則就只能算是‘賤’�！边@段議論A． B．C．D．A.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法 B.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D.傾向自由、平等反對(duì)君主政體德國哲學(xué)家康德對(duì)理性做了徹底的哲學(xué)探討，在其《純粹理性批判》一書中，他提出了A．因信稱義 B．認(rèn)識(shí)你自己 C．人是萬物的尺度 D．人非工具2012年10月11日中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞稱莫言“用魔幻般的現(xiàn)實(shí) A．《唐璜》 B．《西風(fēng)頌》 C．《戰(zhàn)爭與和平》 D．《等待戈多》26. （10分）閱讀下列材料，回答問題。(1)材料1、2分別反映了北宋書法、繪畫的什么特征？其共同特征是什么？(分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析北宋書法、繪畫呈現(xiàn)上述特征的主要原因。(分)27．（22分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一：圖1是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖2是中古時(shí)期的《三女神》畫像。 中古時(shí)期，由于受到宗教的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖3是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。(1)據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。(6分)(2)從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？（1分）材料二：當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。 ——路德《九十五條論綱》 （3） （4）依據(jù)材料三，概括歸納三人各自的主張。（6分）（5）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，扼要說明啟蒙運(yùn)動(dòng)在核心思想、批判對(duì)象、政治追求方面是如何超越文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？（6分）并簡要分析能夠超越的根本原因。（1分）惠安一中2012級(jí)高二年上學(xué)期期中考試試卷參考答案及評(píng)分說明一、選擇題12345678910112BAADAABDDDCA131415161718192021222324DCBBDBCDDCDD二、非選擇題25、⑴A：儒家：仁者愛人，克己復(fù)禮。（2分）B：法家：以法治國；建立君主專制中央集權(quán)。（2分）⑵“董仲舒的理論”指的是：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”（ 或“天人合一”）。他提出這種理論是為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，神化皇權(quán)；同時(shí)又限制君主權(quán)力過度膨脹，體現(xiàn)儒家“仁”的思想。（4分）⑶理學(xué)以三綱五常維系專制等級(jí)統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求，產(chǎn)生消極影響；理學(xué)注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任和使命，凸顯人性莊嚴(yán)。（4分）⑷原因：經(jīng)濟(jì)上，明朝后期，江南一帶商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民和工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量；政治上，明朝后期政治腐敗，社會(huì)矛盾空前尖銳；思想上，理學(xué)成為統(tǒng)治者束縛人們思想的僵化的教條，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。（6分）意義：李贄大膽向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，質(zhì)疑孔子的絕對(duì)權(quán)威，對(duì)后人具有啟蒙作用；他批判理學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，肯定了人的正當(dāng)私欲，發(fā)展了儒家“仁”學(xué)思想的內(nèi)涵（或體現(xiàn)了儒家的人本思想）；他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。（2分）26、答案：(1)北宋書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法；山水畫發(fā)展為獨(dú)立的畫種，畫家更加注重意境。其共同特征是強(qiáng)調(diào)精神和意境。(分)(2)統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，書法和繪畫有著相同的社會(huì)生活環(huán)境。(分參考答案及評(píng)分說明一、選擇題12345678910112BAADAABDDDCA131415161718192021222324DCBBDBCDDCDD二、非選擇題25、⑴A：儒家：仁者愛人，克己復(fù)禮。（2分）B：法家：以法治國；建立君主專制中央集權(quán)。（2分）⑵“董仲舒的理論”指的是：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”（ 或“天人合一”）。他提出這種理論是為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，神化皇權(quán)；同時(shí)又限制君主權(quán)力過度膨脹，體現(xiàn)儒家“仁”的思想。（4分）⑶理學(xué)以三綱五常維系專制等級(jí)統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求，產(chǎn)生消極影響；理學(xué)注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任和使命，凸顯人性莊嚴(yán)。（4分）⑷原因：經(jīng)濟(jì)上，明朝后期，江南一帶商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民和工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量；政治上，明朝后期政治腐敗，社會(huì)矛盾空前尖銳；思想上，理學(xué)成為統(tǒng)治者束縛人們思想的僵化的教條，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。（6分）意義：李贄大膽向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，質(zhì)疑孔子的絕對(duì)權(quán)威，對(duì)后人具有啟蒙作用；他批判理學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，肯定了人的正當(dāng)私欲，發(fā)展了儒家“仁”學(xué)思想的內(nèi)涵（或體現(xiàn)了儒家的人本思想）；他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。（2分）26、答案：(1)北宋書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法；山水畫發(fā)展為獨(dú)立的畫種，畫家更加注重意境。其共同特征是強(qiáng)調(diào)精神和意境。(分)(2)統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，書法和繪畫有著相同的社會(huì)生活環(huán)境。(分1福建省惠安一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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