學習目標：
1、掌握 “虧”“非” 等文言詞語及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內容。
3、學習文章的寫作特點及文中展示的哲理。
作者介紹：
1．作者簡介
墨家學派的創(chuàng)始人——墨子
墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。
墨子的學說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
基礎積累：
【難讀字】
園圃（ ） 雞豚（ ） 欄廄（ ） 衣裘（ ） 茲（ ）甚 不辜（ ）
【古今異義】
眾聞則非之(古： 今： )
其不仁茲甚，罪益厚(古： 今： )
從而譽之（古： 今： ）
【一詞多義】
國
今至大為攻國( )
登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)( )
等死，死國可乎( )
逝將去女，適彼樂國( )
故
是何故也( )
而從六國破亡之故事( )
君安與項伯有故( )
以
以虧人自利也( )
乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”( )
作《師說》以貽之( )
以是人多以書假余( )
【詞類活用】
①名詞作動詞：
以其虧人愈多( )
從而譽之（ ）
②形容詞作動詞：
眾聞則非之 （ ）
【特殊句式】
①省略句：
其不義又甚( )入人園圃竊桃李。
上為政者得( )則罰之。
從而譽之，謂之（ ）義。
【過程】
一、導入：
古文斷句標點是學習古文的一項基本功。古文斷句標點與古文閱讀理解是相輔相承的，正確理解古文，是斷句標點的基礎，反過來斷句標點不正確，古文理解必定會受影響。
二、自讀課文，試著給文章斷句加標點。
三、學習方法點撥
文言文斷句與標點的方法和技巧
文言文斷句習慣上稱為句讀。傳統(tǒng)的古文是不加標點的，要讀書，首先就要識字、斷句。因此，古人把“習六書，明句讀”作為“小學”。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。
斷句的基礎在于辨識好文章的文體和領會全篇的文意。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原文文體特點和內容有個大致的了解，然后依照技巧準確標點。
我們以標點《非攻(節(jié)選)》為例談一談常見的斷句標點的方法。通過閱讀，我們不難發(fā)現，此文以層進推理的方式揭露攻國的罪惡，那么，準確標點此文的前提通過找出人物，讀出故事，做法如下：
閱讀全文，閱讀時的要求是：① 找出文章中的人名和其他指稱人的名詞。
② 找出文章中的人稱代詞或其它指代性詞語。
③ 通過人名和人稱代詞讀出文章的“故事”，然后嘗試斷句。
④ 準確加注標點符號，并復核檢查。
通過閱讀，我們不難找出文章中列舉了“一人”“攘人犬豕雞豚者”“入人欄廄，取人牛馬者”“殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者”“\'攻國\'者”這些“不義”之人和“眾”“上為政者”“天下之君子”等評價者。這樣，“人”找到了，故事讀通了，標點問題就容易解決了。
其實，和現代漢語一樣，名詞或代詞在句中一般也是作句子的主語或賓語，因此找出文中反復出現的名詞或代詞，就可以讀出故事，確定停頓的位置。也就是說在敘事性較強的文段中，找出句中幾個名詞和人稱代詞，句子基本就斷開了。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。
四、文章的內容與結構
問：本文共分為幾個層次，每個層次主要內容是什么？
答：
五、疑難問題探析
1、本文思想內容是什么？請具體分析。
這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭。
入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責，掌權者則重重處罰，這實在有點小題大做。其實損害別人，貪點小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實在小得有點微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財產的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點嚴重了，因為牛馬是主人家中耕種負載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴重了，因為這剝奪了別人最基本的人權——生存權。生命是極其寶貴的，任何人都沒有權利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內，還不足以動搖整個國家的社會基礎。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應當受到不同程度的懲罰。“天下之君子皆知而非之，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強權者的后面屁顛屁顛地贊譽有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍首。
2、本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結合課文分析。
文章主旨的表現并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應當是罪大惡極，其罪行應該是罄竹難書，擢發(fā)難數，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質相同只是輕重不同的行為，導致的卻是兩種截然不同的結果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/66083.html
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