應(yīng)縣一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題1．有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多。”這種評(píng)價(jià)(　　)A．說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范 B．認(rèn)為必須保護(hù)文化的多樣C．肯定了建設(shè)和諧文化取得的成就 D．反映出通俗、流行是大眾文化的主流2．“蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬駕浮云”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明(　　)①人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇�、谌藗�?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化�、鄞蟊妭髅降纳虡I(yè)性影響越來(lái)越大�、艽蟊娢幕瘜�(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響A．①② B．③④ C．①③ D．②④3．近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一大批精品佳作。這告訴我們，要想滿足人民群眾的文化需求，必須(　　)①提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品�、诓扇∪嗣袢罕娤猜剺�(lè)見的形式　③限制通俗文化發(fā)展 �、芰⒆闳嗣袢罕姸鄻拥奈幕�需求A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④4．下邊漫畫給我們的啟示是(　　)①企業(yè)應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益放在首位�、谛枰�培育文明風(fēng)尚，建設(shè)和諧文化�、蹏�(guó)家要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)�、芮嗌倌暌�加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺抵制腐朽文化的侵蝕A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④5．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是(　　)A．社會(huì)主義榮辱觀 B．馬克思主義指導(dǎo)思想C．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 D．中華民族精神和時(shí)代精神6．沈陽(yáng)舉行的第四屆中國(guó)東北文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，展會(huì)的重點(diǎn)是打造具有濃郁東北地方民族風(fēng)情的文化品牌，突出文創(chuàng)、動(dòng)漫、多媒體等新興文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，大力推介原創(chuàng)文化產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目及數(shù)字文化產(chǎn)品，以展現(xiàn)東北地區(qū)豐富的文化資源和文化特色。這表明(　　)A．地域文化之間沒(méi)有共性 B．地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C．地域文化具有各自的特色 D．中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和7．2015年5月份以來(lái)，法國(guó)普瓦提埃大學(xué)孔子學(xué)院、西班牙馬德里孔子學(xué)院、泰國(guó)清邁大學(xué)孔子學(xué)院等相繼組織了漢語(yǔ)水平考試。2015年7月20日，古巴孔子學(xué)院首批的22名學(xué)生結(jié)束了中文學(xué)習(xí)，從孔子學(xué)院畢業(yè)。這表明(　　)A．中華文化走向世界B．中華文化以開放的心態(tài)接受外來(lái)文化C．中華文化與其他民族文化相比具有獨(dú)具特色的輝煌歷程D．漢語(yǔ)是世界文化傳播的一種重要途徑8．在北京人民大會(huì)堂舉辦的兩岸萬(wàn)名青年大交流主題聯(lián)歡活動(dòng)，堪稱今年最高規(guī)格、也最具青春活力的兩岸民間交流活動(dòng)。成千上萬(wàn)的兩岸青年身穿印有“兩岸同心我們同行”的T恤衫，共同欣賞中華傳統(tǒng)文化，共同高唱《龍的傳人》，共同為兩岸的藝術(shù)家鼓掌歡呼，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分融洽和熱烈。從文化生活角度看，“兩岸同心我們同行”兩岸萬(wàn)名青年交流活動(dòng)的舉辦(　　)①有利于兩岸共同傳承中華文化，加強(qiáng)兩岸同胞的精神交流�、谟欣�于增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的活力 ③有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)�、苡欣�于增強(qiáng)兩岸青年對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感A．①② B．①③ C．②③ D．①④9．用先進(jìn)文化培育民族精神，是一件關(guān)系民族千秋發(fā)展的大事，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。下列關(guān)于中華文化和民族精神的關(guān)系說(shuō)法正確的是(　　)中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量中華民族精神，根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶民族文化就是民族精神民族文化和民族精神都具有時(shí)代性A． B．C． D．10．鮑宗豪說(shuō)“文化全球化”不等于“美國(guó)化”，要警惕當(dāng)前全球文化霸權(quán)主義的影響。21世紀(jì)初以來(lái)，全球文化霸權(quán)主義借助信息與傳播的優(yōu)勢(shì)，日益主導(dǎo)世界文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神必須正確對(duì)待外來(lái)文化思想的影響，為此(　　)要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的的圖謀，確保國(guó)家的文化安全要兼收并蓄、照抄照搬要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用、辯證取舍、擇善而從A． B.①②④ C． D．11．下列體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息精神的名言或典故是(　　)①四海之內(nèi)皆兄弟�、谔煨薪�，君子以自強(qiáng)不息　③天道酬勤�、芮�磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)A．①② B．③④ C．①③ D．②④12.古希臘哲學(xué)家說(shuō)“人是馴化或開明的動(dòng)物”，“人是政治生物”；后來(lái)有人說(shuō)“人是文化的動(dòng)物”；再后來(lái)又有人說(shuō)“人就是人，不是動(dòng)物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說(shuō)明( )A．文化是一種社會(huì)政治現(xiàn)象 B．文化和人沒(méi)有本質(zhì)的差別C．先有文化，后有人的產(chǎn)生 D．文化是人類特有的現(xiàn)象13.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響著一代又一代的中華兒女。這說(shuō)明( )A．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)C．文化影響人們的交往行為和交往方式 D．文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)14.中國(guó)之所以在金融危機(jī)襲來(lái)之際逆勢(shì)前行，不僅在于擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說(shuō)明( )①文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力 ②文化影響著國(guó)家和民族的前進(jìn)方向 ③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融 ④文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉A．①② B．①④ C．②③ D．②④15.一頭叫囂要吃羊卻永遠(yuǎn)吃不到羊的狼，一群永遠(yuǎn)用智慧戰(zhàn)勝威脅、運(yùn)氣也絕佳的羊——?jiǎng)赢嬈�《喜羊羊與灰太狼》在孩子和年輕白領(lǐng)中迅速走紅。這部具有超強(qiáng)人氣的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬈�以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，在國(guó)內(nèi)各項(xiàng)動(dòng)畫比賽中屢獲殊榮。動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》之所以能征服觀眾，是因?yàn)? )①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 ③優(yōu)秀文化能滿足人們的各種需求 ④優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①④ B．②③ C．②④ D．①②③④16．“和諧”這個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)理念在現(xiàn)代外交上的運(yùn)用，將引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和繁榮，并為建立國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序發(fā)揮積極作用。這體現(xiàn)了 (　　)A．只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映B．要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)C．不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映D．正確反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展1720多年來(lái)，我國(guó)從教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的確定到法制政策的制定和完善，從改革教育管理體制到西部“兩基”攻堅(jiān)，從實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育到城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，這一系列政策的制定與實(shí)施推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了我國(guó)從人口大國(guó)向人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了教育公平和民生改善。這說(shuō)明(　　)A．認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映 B．認(rèn)識(shí)推動(dòng)人們實(shí)踐活動(dòng)的有效開展C．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的和歸宿 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性18．“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”從唯物論角度看，這首詩(shī)主要反映了(　　)。A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B．對(duì)同一事物，人們的反映有差別C．四季更替是不可違背的D．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映19．“神舟九號(hào)”升空后，中國(guó)首位女航天員劉洋“調(diào)皮”地玩起了紙筆失重漂浮。試想在太空中劉洋的紙筆會(huì)遵循自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律嗎？這說(shuō)明了真理具有什么特點(diǎn)？(　　)A．會(huì)　真理具有永恒性B．會(huì)　真理具有客觀性C．不會(huì)　真理是有條件的D．不會(huì)　真理具有反復(fù)性20．對(duì)下圖理解正確的是(　　)①形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合　②辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合�、坌味�上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合�、苻q證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④．在聽完一位成功的企業(yè)家的講座后，一些聽眾感到有些失望，便問(wèn)他：“你講的那些內(nèi)容我們也知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是差別�！边@句話表明實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有(　　)A．直接現(xiàn)實(shí)性 B．客觀規(guī)律性C．主觀能動(dòng)性 D．普遍有效性實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。對(duì)毛澤東的這句話理解正確的是人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升　真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身A． B．C． D．．莎士比亞說(shuō)“書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)”，卡萊爾說(shuō)“書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)”，陸游說(shuō)“紙上得來(lái)終覺淺， 絕知此事要躬行”。以下對(duì)上述觀點(diǎn)的理解錯(cuò)誤的是(　　)書本知識(shí)是作者主觀努力的結(jié)果　書本知識(shí)于讀者可能是間接經(jīng)驗(yàn)，于作者卻可能是直接經(jīng)驗(yàn)，是讀者獲取知識(shí)的有效途徑　書本知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐　陸游的觀點(diǎn)否定了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性A． B．C． D．24. “刻舟求劍”者，其實(shí)也有山西省朔州市應(yīng)縣一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題
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