吉林省龍井市三中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題（教師版）一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共有30題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，多選或錯(cuò)選均不給分。每小題 2分，共60分）1、有人認(rèn)為：“人文主義之為一切建構(gòu)一切成就之本的全蘊(yùn)，這才真正使人文主義成為一個(gè)綜合的系統(tǒng)，不與一切含真理與價(jià)值的文化相對(duì)立，并能使之調(diào)適而上遂，成為領(lǐng)導(dǎo)文化生命的領(lǐng)導(dǎo)原則。正因?yàn)槿绱�，可以說(shuō)，要完成人文主義的全蘊(yùn)，其唯一進(jìn)路便是打開‘道德主體’之門�！毕铝兄鲝�?bào)w現(xiàn)打開 “道德主體”之門的人文觀點(diǎn)有①己所不欲，勿施于人 ② “仁者，愛人” ③“天人感應(yīng)” ④知德合一A．①②③④ B．②③④ C．①②④D．①③④2、孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是 A．認(rèn)為教育可以興國(guó) B．具有唯物主義的觀點(diǎn)C．重視民意 D．認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向3、老子是我國(guó)春秋時(shí)期杰出的思想家，下列有關(guān)他的敘述，正確的是A．他最早把道家思想發(fā)展為道教 B．其政治主張是“無(wú)為而治”，是漢初黃老之學(xué)的源泉C．他提出“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，倡導(dǎo)法治D．他提出“天人感應(yīng)”，主張順其自然【答案】B4、儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主“一詞，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯�！焙�義是說(shuō)暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對(duì)此不正確的理解是A．文中的“民主”，實(shí)際作民之主，與君主同義 B．肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動(dòng)C．其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合 D．儒家“民本”思想絕無(wú)現(xiàn)代民主思想5、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論6、有一次孔子家馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問(wèn)：“傷人了沒有?”對(duì)于財(cái)產(chǎn)損失卻只字未提。這件事反映了孔子的哪一思想主張A．克己復(fù)禮 B．性善主張 C．仁者愛人 D．兼愛主張【答案】C【解析】試題分析：本題考查孔子的思想�？准荫R棚失火后，孔子只關(guān)心是否有人受傷，對(duì)于財(cái)產(chǎn)損失卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子“仁者愛人”的思想主張。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想的形成與發(fā)展7、“孟母三遷”教子的故事流傳至今，孟母的兒子后來(lái)成為了大思想家，關(guān)于他的表述正確的是： A．提出了“仁”的學(xué)說(shuō) B．主張以“法”治國(guó)C．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)” D．被儒家學(xué)派尊稱為“亞圣”8、大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指 A .英國(guó) B. 法國(guó) C. 德國(guó) D. 美國(guó)9、19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的流言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)。該理論是 A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子論10、彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！币陨嫌^點(diǎn)反映了?A．重視人的價(jià)值，崇尚人性　　? B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D． 維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威11、他曾說(shuō)：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)、和家庭，他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問(wèn)：“什么是哲學(xué)？他自答：“認(rèn)識(shí)你自己！”材料中的“他”是A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C． 伏爾泰 ?D．盧梭12、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是 A．獨(dú)立的思考與自主的精神 C．君主的權(quán)利與黨派的信仰B．國(guó)家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的批判與歷史的傳統(tǒng)13、毛澤東豐富并發(fā)展馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備的是A、《新民主主義論》 B、《論聯(lián)合政府》C、《論人民民主專政》 D、《論十大關(guān)系》【答案】C【解析】試題分析：1949年，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文，提出了人民民主專政的思想。這一學(xué)說(shuō)豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備�？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?毛澤東思想?毛澤東思想的形成14、“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了A、社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題 B、社會(huì)主義初級(jí)階段理論問(wèn)題C、祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題 D、建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題15、20世紀(jì)90年代，中共中央為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是A、開展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 B、實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略C、提出“三個(gè)面向”的教育方針 D、提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針【答案】B16、“大河向東流，天上的星星參北斗”、“風(fēng)風(fēng)火火闖九洲”這是一部著名電視連續(xù)劇的主題歌，這部電視劇是根據(jù)下列哪一古典名著改編拍攝而成的A.《三國(guó)演義》 B.《紅樓夢(mèng)》 C.《水滸傳》 D.《西游記》【答案】C【解析】試題分析：“大河向東流，天上的星星參北斗”、“風(fēng)風(fēng)火火闖九洲”電視連續(xù)劇《水滸傳》的主題歌，這部 電視劇是根據(jù)古典名著《水滸傳》改編拍攝而成的。故選C�？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?明清小說(shuō)17．嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而己�！睆漠�(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了 A.嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B.嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C.維新派的民權(quán)意識(shí) D.維新派的君主立憲主張18、在西方的科學(xué)史上，既推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)自然觀，又為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)的科學(xué)家是A.伽利略 B. 哥白尼 C.牛頓 D.達(dá)爾文19、2006年8月24日，根據(jù)國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)5號(hào)決議，冥王星被正式從九大行星中除名，而將其列入“矮行星”。冥王星的發(fā)現(xiàn)當(dāng)年是根據(jù) A.哥白尼日心說(shuō)的推算 B.牛頓力學(xué)的推算C.法拉第定律的推算 D.愛因斯坦的相對(duì)論【答案】B【解析】試題分析：經(jīng)典力學(xué)把地球上物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。故選B�？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?物理學(xué)的重大進(jìn)展?經(jīng)典力學(xué)20、“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開始用自己理性的眼光打量世界�！敝饕�說(shuō)明牛頓的發(fā)現(xiàn) A.推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響C.促進(jìn)了人類的思想解放 D.使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界21、文藝復(fù)興把神從人民的生活中驅(qū)逐出去，哥白尼的“天體運(yùn)行論”把造物主從天文學(xué)中驅(qū)逐出去，17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，而19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是A．達(dá)爾文 B．法拉第 C． 居里夫人 D．愛因斯坦 22、康有為維新思想的特點(diǎn)是A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué) B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合【答案】D【解析】試題分析：康有為在其著作《孔子改制考》等書中把孔子打扮成一個(gè)主張變革的先師，說(shuō)明康有為不但沒有批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，反而體現(xiàn)了他想借助孔子的權(quán)威來(lái)減輕宣傳維新思想的阻力。由此看出，康有為思想的主要特點(diǎn)把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。故選D�？键c(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?康有為的思想23、新文化運(yùn)動(dòng)把反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德作為矛頭所向，其根本原因是 A．儒家思想阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展 B．當(dāng)時(shí)北洋政府推崇儒家思想C．儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)文化落后 D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)24、新文化運(yùn)動(dòng)興起反映的社會(huì)深層次的要求是A、多數(shù)國(guó)民處于蒙昧狀態(tài) B、反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的企圖C、資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治 D、傳播民主自由博愛的思想25、近代化是指工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的變化。近代前期，中國(guó)近代化的發(fā)展歷程大體上依次經(jīng)過(guò)A、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 政治領(lǐng)域 思想領(lǐng)域 B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 思想領(lǐng)域政治領(lǐng)域C、思想領(lǐng)域 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 政治領(lǐng)域 D、政治領(lǐng)域 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 思想領(lǐng)域26、1912年中華民國(guó)在南京宣告成立，其政體是A、資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制 B、資產(chǎn)階級(jí)民主共和制C、人民民主專政 D、多黨執(zhí)政的聯(lián)合政體27、根據(jù)毛澤東的分析，中國(guó)革命分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段。其主要依據(jù)是A、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì) B、中國(guó)社會(huì)的主要矛盾 C、中國(guó)革命的任務(wù) D、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)28、中共十一屆三中全會(huì)確立的思想路線是A、實(shí)事求是，獨(dú)立自主 B、實(shí)事求是，群眾路線C、解放思想，實(shí)事求是 D、走自己的路29、下列選項(xiàng)不屬于鄧小平“南方談話”的是A、社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力 B、第一次系統(tǒng)概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論C、社會(huì)主義要消滅剝削，消除兩極分化 D、提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】試題分析：1987年，中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段吉林省龍井市三中2015-2016學(xué)年高二上期期中考試試題（歷史）
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