嘉峪關(guān)市一中2015—2014學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史（理科）試題滿分：100分 時(shí)間：90分鐘 一、選擇題（每小題1.5分，共60分）1．溫總理2008年1月三次南下指揮抗雪災(zāi)工作時(shí)說(shuō)，"民安了國(guó)才能安，國(guó)安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安"；5月12日汶川8。0級(jí)地震后，溫總理多次強(qiáng)調(diào)將就人放在抗震救災(zāi)工作的第一位，以上體現(xiàn)了我國(guó)民本思想。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是（ ）A.孔子 B.孟子 C.莊子A．指出了學(xué)習(xí)西方的重要性B．揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的推動(dòng)作用 C．觸及了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性D．反映了知識(shí)階層改造傳統(tǒng)思想的迫切愿望4、5、毛澤東：“為人民服務(wù)”；鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國(guó)和人民”；江澤民：“堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人民群眾為本，必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益�！辈牧象w現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是（ ）A．提高黨和國(guó)家的執(zhí)政能力 B．代表最廣大人民的根本利益C．中共黨人集體智慧的結(jié)晶 D．一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)6、下列說(shuō)法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是（ ）A.“要革命派，不要流派” B.“爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一”C.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”7、20世紀(jì)五六十年代是極不尋常的時(shí)期，當(dāng)時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地制定的決策是A．科教興國(guó) B．863計(jì)劃C．載人航天工程 D．兩彈一星A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具” B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”9．受科學(xué)技術(shù)影響最大的一個(gè)美術(shù)流派是（ ）A.浪漫主義美術(shù) B.現(xiàn)實(shí)主義美術(shù) C.印象畫(huà)派 D.現(xiàn)代主義美術(shù)10．下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有（ ）A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④11．下圖是2008年北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)。圖標(biāo)以漢字筆畫(huà)為基本形式，融入中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)。這種筆畫(huà)圓勻.富于圖案美的書(shū)法字體為（ ） A. 篆書(shū) B. 楷書(shū) C． 草書(shū) D. 行書(shū) 12．史書(shū)載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞比柳詞何如?”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好比十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’�！鄙鲜霾牧险f(shuō)明 A.宋詞流行范圍限于學(xué)者間 B.宋詞創(chuàng)作風(fēng)格有明顯區(qū)別C.蘇東坡的詞廣受社會(huì)喜愛(ài) D.柳永的詞風(fēng)遜色于蘇東坡13．19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出的兩個(gè)著名原則是（ ）A．“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳” B．“物競(jìng)天擇”和“適者生存”C．“自然選擇”和“適者生存” D．“物競(jìng)天擇”和“獲得性遺傳”14．某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁(yè)，如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)“X”里應(yīng)該是（ ）A.新三民主義 B.新民主主義理論 C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論 D. “三個(gè)代表”重要思想15、16．1875年《法蘭西第三共和國(guó)憲法》規(guī)定“立法權(quán)由眾議院和參議院兩院行使。參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院用普選方式選出�！贝艘�(guī)定體現(xiàn)的原則是（ ）A．三權(quán)分立 B．天賦人權(quán) C．社會(huì)契約 D．人民主權(quán)17．有學(xué)者認(rèn)為：歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（ ） A．文藝復(fù)興 宗教改革 B．智者運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興 C．宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) D．文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)18．（2010年6月廣東會(huì)考37題）19世紀(jì)末誕生的傳播媒介是（ ）A．報(bào)紙　　　B．電影　　　C．電視　　　D．互聯(lián)網(wǎng)19．．“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指( )A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論21．“古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開(kāi)展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。”古代希臘和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是（）A．思想一統(tǒng)，法律至上B．反對(duì)迷信，蔑視神權(quán)C．民主權(quán)利，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．以人為本，關(guān)注社會(huì)．?A.他明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)?B.他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”，重視公共意志?C.他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響大?D.他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位23.近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？A魏源 B．李鴻章C．康有為 D．孫中山．?A．經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛　　 B．科舉制度，考查詩(shī)賦?C．知識(shí)分子隊(duì)伍空前壯大　　 D．士人群體的刻苦鉆研25．說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“蜀道之難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次使用的文學(xué)形式分別是（　�。�。A．楚辭、漢賦、唐詩(shī)　　 B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞C．宋詞、唐詩(shī)、楚辭　　 D．唐詩(shī)、宋詞、元曲26．A．推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展　　 B．使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響C．促進(jìn)了人類的思想解放　　 D．使人類開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界27．對(duì)量子論的誕生做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家是（　�。�。A．普朗克　 　B．牛頓　 　C．愛(ài)因斯坦　 　D．法拉第28．達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)（　�。�。A．創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系B．指出自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存C．系統(tǒng)闡明了相對(duì)論的基本原理D．認(rèn)為生物都是神創(chuàng)造的29．19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剝的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一課題作出的最符合時(shí)代潮流的回答是（　�。�。A．窮則變，變則通，通則久　 B．師夷長(zhǎng)技以制夷C．中學(xué)為體，西學(xué)為用　 D．農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)30．1839年《澳門(mén)新聞報(bào)》報(bào)道說(shuō)：“中國(guó)官府完全不曉得外國(guó)的政事，又不詢問(wèn)考求，至今仍不知西洋。只有林總督行事與其他官員相反……。”“林總督”“相反”的“行事”是指（　�。�。A．虎門(mén)銷煙　　 B.抗擊英國(guó)侵略者C．編譯《四洲志》　　 D．主張學(xué)習(xí)西方政治制度31．甲午一戰(zhàn)，天朝再敗于爾鄰維新之島國(guó)日本，舉國(guó)深感恥痛，中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛之余，在文化自覺(jué)上又進(jìn)一層。（金耀基《文化自覺(jué)、全球化與中國(guó)現(xiàn)代性之構(gòu)建》）當(dāng)時(shí)“中國(guó)知識(shí)精英”的著力點(diǎn)是（　�。�。A．經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化　　B．器物的現(xiàn)代化　　C．制度的現(xiàn)代化　　D．精神的現(xiàn)代化32．下列對(duì)“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵的解釋，不正確的是（　�。�。A．中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B.中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C．中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益D．中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表馬列主義毛澤東思想33、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章是在（　�。�。A．八七會(huì)議、中共七大、中共十一屆三中全會(huì)B.中共七大、中共八大、中共十五大C．中共七屆二中全會(huì)、中共十五大、中共十六大D．黨的七大、中共十五大、中共十六大34．大革命失敗后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命道路；“文革”結(jié)束后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。兩者的根本共同點(diǎn)是（　　）。A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)　　 B．堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)C．堅(jiān)持民主集中制　　 D．堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想35．A．原子彈、氫彈　　 B．原子彈、導(dǎo)彈　　C．氫彈、導(dǎo)彈　　 D．原子彈、人造地球衛(wèi)星36．A．《關(guān)漢卿》 　B．《蔡文姬》 　C．《文成公主》 　D．《茶館》37．被稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”的畫(huà)家是（??）。A．莫奈 ?B．凡高 C．塞尚 D．畢加索38．柴可夫斯基的主要作品是（??）。A．《天鵝湖》 ?B．《茶花女》 ?C．《卡門(mén)》? D．《英雄交響曲》39．對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是 （ ）A.把傳統(tǒng)的封建制度作為立國(guó)根本，發(fā)揚(yáng)光大B.肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常為國(guó)家根本，同時(shí)采用西方技藝C.學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來(lái)抵抗外來(lái)侵略D.對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄，以達(dá)富國(guó)強(qiáng)兵之效果40.“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹(shù)，問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何關(guān)？’先生回答說(shuō)：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外”�！安牧现邢壬�的觀點(diǎn)與誰(shuí)的相類似A．柏拉圖　　　B．普羅塔戈拉　　C．亞里士多德　　　D．蘇格拉底二、材料解析題 材料一 這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫(xiě)出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作。它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)籠罩下甘肅嘉峪關(guān)市一中2015-2015高二第一學(xué)期期中試題（歷史理）
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