《荀子?勸學(xué)》設(shè)計
目標(biāo)知識與能力
了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
過程與方法
1．學(xué)習(xí)比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。
2．掌握絕、強、假、望等多義詞，積累通假字，三個文言虛詞。
情感態(tài)度
與價值觀
明確認識學(xué)習(xí)重要性及學(xué)習(xí)必須積累、堅持、專一的道理。
教學(xué)重點
1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。2.背誦全文，積累文言詞語。
教學(xué)難點
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教 學(xué) 內(nèi) 容
（重點內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進措施）
一、檢查背誦
學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。
二、師生共同研習(xí)第4段
1．學(xué)生齊讀第4段。
2．請學(xué)生列出本段的詞語提綱，并用圖示法展示本段的推理過程。
［教學(xué)要點］
師生共同研習(xí)第4段，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫作特點；進行探究性訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，小結(jié)全文。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教 學(xué) 內(nèi) 容
（重點內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進措施）
3．借助詞語提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。
4．學(xué)生齊背第4段。
三、分析歸納本文的寫作特點
學(xué)生從文中選擇相關(guān)句子作答。
要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會。
四、探究性閱讀訓(xùn)練
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至。
對“至”作重點分析：下面兩個句子中的“至”和“致”有何區(qū)別？
①故不積跬步，無以至千里。
②假輿馬者，非利足也，而致千里。
“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，①句強調(diào)指出自身積累“跬步”達到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《說文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使……達到”的意思，②句強調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_了語意。
提問：本文作為一篇議論文，寫作特點是什么？
①比喻說理，形象透徹；
②正反對比論證，靈活而富于變化；
③氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。
1．提問：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？
教師否定，點撥并引申：課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。
《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。
當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅持、專一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。
2． 提問：有人說，《勸學(xué)》是篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進行論述，“人”
教學(xué)環(huán)節(jié)
教 學(xué) 內(nèi) 容
（重點內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進措施）
五、活動與探究
實質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢？
學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”；吾“嘗終日而思” “?而望”，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個境界。
教師適當(dāng)引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習(xí)的重要性。
3．請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無??之事者，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。
教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。??：同“冥冥”。赫赫：顯著盛大的樣子。
“蓬生麻中”點出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“??”相呼應(yīng)，故第2句應(yīng)放在第4段段尾。
應(yīng)從詞語的照應(yīng)關(guān)系來著手解答問題。
這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶。
１、以“我的求學(xué)故事”為題演講
學(xué)習(xí)課文之后，要求同學(xué)們暢談自己對學(xué)習(xí)的認識，談?wù)勛约旱那髮W(xué)經(jīng)歷，交流學(xué)習(xí)的方法、經(jīng)驗及感受。通過彼此交流，相互借鑒，同學(xué)們逐步樹立應(yīng)對困難、超越自我的堅定信念。如有的同學(xué)力主“學(xué)海無涯樂作舟”一字之變，對學(xué)習(xí)的主動需求已充分展現(xiàn)；有的同學(xué)針對“君子生非異也，善假于物也”，談身處優(yōu)越的家庭條件和較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)學(xué)會利用一切有利條件專心學(xué)習(xí)，發(fā)展自我。當(dāng)然，也有個別同學(xué)傾吐求學(xué)的苦衷，如“學(xué)習(xí)，想說愛你不容易”，只要發(fā)諸真情，就應(yīng)該肯定，并作正確引導(dǎo)。 教師也可積極參預(yù)該項活動，針對“學(xué)，不可以已”這一中心論點，談其時代意義，提倡終身學(xué)習(xí)，并結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷現(xiàn)身說法，學(xué)生所受教益頗多。
２、挑戰(zhàn)荀子
①“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這與孔子主張的“人非圣賢，孰能無過？過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？ 同學(xué)的看法是：我們追求完美，但我們更渴求真實。
②“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”是否與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相同，都強調(diào)學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，二者不可偏廢。
同學(xué)的看法是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強調(diào)
教學(xué)環(huán)節(jié)
教 學(xué) 內(nèi) 容
（重點內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進措施）
六、課堂小結(jié)
七、布置作業(yè)
的是向他人請教，善假于物，句意應(yīng)為“我曾經(jīng)整天地苦思冥想，比不上短時間向他人請教的收獲大。”
③“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”強調(diào)堅持的重要性，但是否有些絕對？
④《勸學(xué)》中有這樣的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”強調(diào)環(huán)境對于成功的重要意義，即“近朱者赤，近墨者黑”環(huán)境真的那么重要嗎？
⑤荀子主張學(xué)習(xí)的態(tài)度，一言以蔽之，即“勤奮”“刻苦”，難道僅有此學(xué)習(xí)路徑就暢通無阻了嗎？學(xué)習(xí)方法豈可輕視？
本文是先秦時代著名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時留下了他們語言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。
在學(xué)生的背誦聲中結(jié)束全文。
1．結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子?勸學(xué)》有感。
2．完成課后思考練習(xí)三。
板書設(shè)計
教學(xué)后記
參考板書
課 文 賞 析
《荀子》在說理方面取得的成就，達到了先秦時期的高度。但就《荀子》三十二篇文章來看，富有文學(xué)價值的不多，惟獨《荀子》的開篇之作《勸學(xué)》運用大量淺顯貼切的比喻，形象生動具體地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，勉勵人們努力學(xué)習(xí)，很有說服力和感染力。
荀子借君子之言立論，勸導(dǎo)人們“學(xué)不可以已”。作者提出論點后，沒有抽象地說理，而是連用五個比喻作為論據(jù)，作了形象的論證。“青于藍”“寒于水”兩個比喻，從事物在一定條件下可以進入勝境為例，說明學(xué)習(xí)是無止境的，人們應(yīng)該活到老，學(xué)到老，不斷地用人類知識財富來豐富自己的頭腦，也說明了只要不停頓地學(xué)習(xí)就可以后來居上。而后又用“以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”三個比喻，從事物經(jīng)過加工打磨可以改變原來的特征發(fā)揮其作用，說明經(jīng)過學(xué)習(xí)可以改變習(xí)性。
為了勸勉人們重視學(xué)習(xí)，作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”的親身體會繼續(xù)說明學(xué)習(xí)的重要性，又用“?而望矣”“不如登高之博見也”的感受引出了一連串比喻，具體論述了學(xué)習(xí)的作用。“登高而招”“順風(fēng)而呼”是人們在實踐活動中利用自然界事物的經(jīng)驗總結(jié)；“假輿馬”“假舟楫”是人們利用改造了的事物得到了“致千里”“絕江河”這樣的好效果，這些比喻，形象地說明了學(xué)習(xí)應(yīng)該利用外物，學(xué)習(xí)可以使人提高能力。
那么，應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？作者又運用大量比喻作了具體形象的論述。首先用“積土成山”“積水成淵”兩個比喻引出“積善成德”，正面說明學(xué)習(xí)的過程是由少到多，由量變到質(zhì)變的過程。而后又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻從反面說明在學(xué)習(xí)過程中不能拒絕做小事情。接著以“騏驥”“駑馬”為喻比較說明客觀條件再好，也未必能成為學(xué)習(xí)好的決定因素，關(guān)鍵在于主觀努力；條件雖差，如果主觀上能做到刻苦學(xué)習(xí)，持之以恒，則最終必能達到目的。這里作者特別提倡“鍥而不舍”的精神，并且又引喻說理。“朽木”這個比喻指出在學(xué)習(xí)中一曝十寒，沒有恒心之弊；“金石”這個比喻指出堅持不懈之功。這四個比喻對照論述了學(xué)習(xí)貴在“鍥而不舍”。文章最后用蚓、蟹設(shè)喻，對照論述了學(xué)習(xí)不能滿足于一知半解、學(xué)無專精。
由此可見，作者善于駕馭形象，大量運用確切的比喻，把深奧抽象的道理說得深入淺出，通達曉暢，具體生動，發(fā)人深省。更值得注意的是，作者運用比喻靈活多樣，恰到好處。闡述觀點，論證道理，有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻；有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理，總之，鋪錦列繡，無所不用。因此文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
教學(xué)問題集錦
解決問題措施及實踐結(jié)果
問題原因分析
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