本試卷分第卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。共00分。考試時(shí)間90分鐘。第卷(選擇題共50分)1、春秋戰(zhàn)國時(shí)代的百家爭鳴中，有人提出：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有”。上述觀點(diǎn) A、體現(xiàn)了道家無為而治的思想主張 B體現(xiàn)出了法家的核心觀點(diǎn) C反映出勞動(dòng)者對和諧社會(huì)的期望 D是儒家對法家的尖銳批判2唐朝統(tǒng)治者實(shí)行儒、佛、道并重的政策，這一做法 A、完全立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B不利于鞏固政治上的統(tǒng)一 C徹底否定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D主要是從政治的需要出發(fā)3唐朝書法家柳公權(quán)在學(xué)習(xí)各家的基礎(chǔ)上，溶匯自己的新意，自創(chuàng)獨(dú)樹一幟的柳體，主張“書貴瘦硬方通神”，其字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢，點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力道勁，結(jié)體嚴(yán)緊。下列作品符合這一特點(diǎn)的是4、“宋朝之所以重要，也在于它是中國科技發(fā)展的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了許多新理論、新技術(shù)、新發(fā)明�！彼未�出現(xiàn)的理論和技術(shù)發(fā)明A、反映出中央政府對科學(xué)理論研究的關(guān)注 是對古代中國科學(xué)理論研究的高度概括C對后來歐洲社會(huì)的演進(jìn)產(chǎn)生了重大影響 D、體現(xiàn)出古代科技的重理論輕實(shí)用的特征5明清時(shí)期，“在朝廷大力推廣儒教的同時(shí)，一種生動(dòng)的大眾文化在中國的口口中逐漸成型了�！辈牧现械摹翱诳凇笔侵� A、鄉(xiāng)村 B、城市 C、宮廷 D、行省6“亂天下者唯君”，“君之無道也多矣，民之不樂其生也久矣”。上述觀點(diǎn)產(chǎn)生時(shí)儒家思想 A、開始確立獨(dú)尊地位 B、逐漸吸收佛、道的合理成份 C已出現(xiàn)活躍的局面 D、已經(jīng)從根本上喪失正統(tǒng)地位71840年開始的鴉片戰(zhàn)爭，使中國出現(xiàn)“千年未有之變局”，清朝朝野震動(dòng)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)為出現(xiàn)“千年未有之變局”的主要原因是 A、西方制度優(yōu)越 B、西方船堅(jiān)炮利 C、中國制度落后 D、中國經(jīng)濟(jì)落后8在近代中國，“借西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化”漸成趨勢。最早啟動(dòng)這一序幕的歷史活動(dòng)是A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B、維新變法運(yùn)動(dòng) C、辛亥革命 D、新文化運(yùn)動(dòng)91903年，中國有人撰文歡呼，“今者盧梭之《民約論》潮洶洶然，蓬蓬然，其東來矣!吾黨愛國人士，列炬以燭之，張樂以導(dǎo)之，呼萬歲以迎之�！边@表明當(dāng)時(shí) A、同盟會(huì)成為革命活動(dòng)的組織者 清朝準(zhǔn)備立憲抵制革命活動(dòng) C資產(chǎn)階級維新派已轉(zhuǎn)為革命派 D、資產(chǎn)階級革命思想得到傳播10新文化運(yùn)動(dòng)的主將胡適在1918年刊發(fā)的《建設(shè)的文學(xué)革命論：國語的文學(xué)一一文學(xué)的國語》一文中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)�！边@表明新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的文學(xué)革命A、目的是宣傳革命思想 具有強(qiáng)烈的民族意識 C、只是一種表面的形式 D、動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位11某處名勝古跡有這樣一幅對聯(lián)“廢兩千年帝制，首義歸功先行者；積四十載經(jīng)驗(yàn)，遺言啟迪后來人。”對聯(lián)中的先行者的遺愿是 A、君主立憲，挽救民族危亡 民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族平等 C、思想啟蒙，革新傳統(tǒng)文化 D、扶助農(nóng)工，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義12、某收藏者珍藏著一本毛澤東的著作(見右圖)，該著作創(chuàng)作于 A、國民革命時(shí)期 B、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 C、解放戰(zhàn)爭時(shí)期D、建國初期13新加坡《民報(bào)》說：“中國成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，從天外飛來的音波，不但震蕩了舉世的人心，也使美、蘇兩國聞之相顧失色。”此時(shí)的中國處在 A、向社會(huì)主義過渡時(shí)期 全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期 C、“文化大革命”時(shí)期 D、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期14右圖郵票中所反映的文藝方針提出時(shí) A、解放戰(zhàn)爭即將取得勝利 B、多黨合作協(xié)商制度初步形成 C、社會(huì)主義改造即將完成 D、“文化大革命”已經(jīng)全面發(fā)動(dòng)152015年12月7日習(xí)近平南下深圳視察，以重走鄧小平的南巡之路來展現(xiàn)堅(jiān)持改革開放的決心。20年前鄧小平南巡講話的主要貢獻(xiàn)是 A、做出了開辦深圳為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的戰(zhàn)略決策 B、系統(tǒng)闡釋了社會(huì)主義初級階段的基本路線 C、科學(xué)解釋了社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力 D、確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)16他認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)就是探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問題。他是 A、普羅塔戈拉 B、蘇格拉底 C、梭倫 D、克里斯提尼17法國作家拉伯雷(1493—1553)在《巨人傳》中提出了“隨性所欲，各行其是”的口號。這一口號 A、直接反映了封建教會(huì)的腐朽 B、否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“神創(chuàng)說” C、是宗教改革時(shí)期的核心主張 D、反映了新興資產(chǎn)階級的愿望18波蘭天文學(xué)哥白尼(1473—1543)在其《天體運(yùn)行論》中闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，認(rèn)為地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)，地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。該論述在當(dāng)時(shí)最大的價(jià)值在于 A、引導(dǎo)哲學(xué)家開始探索物質(zhì)世界 引導(dǎo)人們進(jìn)一步擺脫教會(huì)的精神束縛 C、使近代自然科學(xué)體系確立起來 D促使宗教改革運(yùn)動(dòng)逐漸波及西歐各國19在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，馬丁路德指出要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠信仰。其主張否定了 A、羅馬教皇的權(quán)威 世俗君主的作用 C、宗教神學(xué)的價(jià)值 D、《圣經(jīng)》的地位20他為人類建立起“理性主義”的旗幟，并開啟了工業(yè)革命的大門。他是 A、伽利略 瓦特 C、牛頓 D、愛因斯坦21“個(gè)人必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存；人們聯(lián)合在一起，以一個(gè)集體的形式而存在，這就形成了社會(huì)；社會(huì)的契約是人們對成員社會(huì)地位的協(xié)議；國家必須代表公共意志。”在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，明確提出了上述觀點(diǎn)的思想家是 A、伏爾泰 盧梭 C、孟德斯鳩 D、康德22第一次工業(yè)革命開始于18世紀(jì)中期，下列相關(guān)敘述，正確的是 A、瓦特改良蒸汽機(jī)將其推向頂峰 先從重工業(yè)部門開始 C、通訊工具的革新是其重要內(nèi)容 D、科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合23在18世紀(jì)末期，出現(xiàn)了一場新的文化運(yùn)動(dòng)，它挑戰(zhàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于惟有借助理性才能發(fā)現(xiàn)真理的預(yù)設(shè)。就如一位德國詩人所說：是我的心建議我這樣去做，我的心是不會(huì)錯(cuò)的。這場“新的文化運(yùn)動(dòng)” A、標(biāo)志著西方人文精神的覺醒 B、有助手遏制極端個(gè)人主義的膨脹 C、深刻揭露和批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí) D、與盧梭的浪漫主義思想一脈相承24“在題材上，主張選取普通角色；在語言上，進(jìn)行樸實(shí)細(xì)致的客觀描述�！鄙鲜鑫膶W(xué)創(chuàng)作手法明顯符合 A、古典主義的創(chuàng)作特征 浪漫主義的創(chuàng)作特征 C、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征 D、現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特征25行動(dòng)繪的名稱來自美國評論家H?羅森伯格對該風(fēng)的批評。該畫派粗獷、豪放和自由，不受任何形式和技巧的限制，隨意性極大。該畫派的創(chuàng)作手法明顯屬于 A、古典主義 B、浪漫主義 C、現(xiàn)實(shí)主義 D、現(xiàn)代主義2015級高二年級期末迎考訓(xùn)練（一）第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)26(18分)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想的演變反映了中國社會(huì)的時(shí)代變遷。閱讀下列材料，回答問題。材料一 孟子與荀子都是孔子思想的追隨者。他們進(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說，但是他們就個(gè)人而言都采取得成功。到底什么時(shí)候變革統(tǒng)治者才是合法的?廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰是老天指定的繼承者呢?孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲，這種理論貫穿了整個(gè)中國歷史長河。 [德]艾伯華《中國通史》材料二 公元前24年，漢武帝建立太學(xué)，太學(xué)把儒家學(xué)說此時(shí)唯一已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴(yán)格的知識訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說，通過把儒家思想作為帝國官方的意識形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在�！�—[美]杰里?本特利赫伯特?齊格勒《新全球史》材料三 宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀念，因此以新儒學(xué)而聞名。在中國，新儒學(xué)自宋朝至20世紀(jì)初始終是官方認(rèn)可的價(jià)值觀念。——[美]杰里?本特利赫伯特?齊格勒《新全球史》據(jù)材料一，概括孟子主張君主應(yīng)該實(shí)施怎樣的統(tǒng)治其思想的實(shí)質(zhì)是什么?結(jié)合所學(xué)知識，分析孟子在當(dāng)時(shí)“未取得成功”的原因。(分)據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，(4分)分析說明儒家思想在古代中國能夠“長期存在”的原因。(2分)據(jù)材料三，宋代的儒學(xué)“新”在何處?(2分)分析說明20世紀(jì)初儒學(xué)的地位受到了哪些因素的沖擊。(4分)27、(18分)近代中國的思想在古今、中西、新舊之爭中不斷發(fā)展，推動(dòng)著中國近代化的進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。材料一不同于康有為等維新健將，孫中山展現(xiàn)的是別樣的思想風(fēng)骨。尤為可貴的是，其晚年試圖將中華傳統(tǒng)文化、西方資本主義文化和新興的蘇俄社會(huì)主義文化結(jié)合起來，以期為中華民族創(chuàng)造一個(gè)更高的文明理想。 ——馮天瑜《中國文化史》與康有為相比，孫中山所展現(xiàn)的“思想風(fēng)骨”的主要內(nèi)涵是什么?(2分)晚年的孫中山是怎樣將中華傳統(tǒng)文化、西方資本主義文化和新興的蘇俄社會(huì)主義文化結(jié)合起來的，(2分)其結(jié)合產(chǎn)生了怎樣的影響?(2分)“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也�！� ——李大釗《自然的倫理觀與孔子》據(jù)材料，概括指出李大釗抨擊孔子的本質(zhì)意圖。(2分)結(jié)合所學(xué)知識，分析李大釗所持觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源。(4分) 材料三 “五四”時(shí)期，各色各樣的“主義”蜂擁而入中國。在短短的幾年之內(nèi)，從新實(shí)在論到尼采主義、國家主義，從伯格森、倭鏗、杜里舒以及康德的先驗(yàn)主義到馬赫、孔德以及英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義，從資產(chǎn)階級啟蒙時(shí)代的民主主義、自由主義、個(gè)人主義、人文主義到旨在救治資本主義社會(huì)弊端的社會(huì)主義學(xué)說，都曾化為眾多中國人的言談和文章。——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》據(jù)材料三，五四時(shí)期中國思想領(lǐng)域呈現(xiàn)怎樣的狀況?(2分)這種狀況對近代中國社會(huì)的發(fā)展有何積極影響?(4分)28、(14分)一種新的思想，開始于對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑。簡單說，光明孕育于黑暗之中，并驅(qū)散黑暗。閱讀材料，回答問題。材料一 雖然現(xiàn)學(xué)者對這些早期希臘的思想家欽佩不已，但許多與他同時(shí)代的希臘人卻帶著懷疑的眼光來看待這些似乎忽視神去探索世界的人。 ——【美】丹尼斯?謝山東省濟(jì)寧市微山縣第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考訓(xùn)練歷史試題
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