湖南師大附中高二年級期中考試試題政治一、選擇題：（本大題24小題。每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1．播下一種思想，收獲一種行為；?播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；?播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先改變思想。這是因為A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論 D.世界觀與方法論都有相對獨立性2．“一個手工業(yè)者沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人�！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A．①② B．②③ C．③④ D．②④3．哲學(xué)的基本問題是A．思維與存在的關(guān)系問題 B．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題C．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 D．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題4.2013年9月4日晚，一年一度的木蘭山金秋廟會熱鬧開場來自省內(nèi)外3萬余人云集木蘭山勝景廣場，參加盛會，爭搶頭香。A.唯物主義 B.二元論 C.形而上學(xué) D.唯心主義5．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物”B．“我思故我在”與“物是觀念的集合”C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”6. 科學(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想中關(guān)于發(fā)展的基本思想，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國化一脈相承的重要特點。科學(xué)發(fā)展觀把中國特色社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗加以深化，與新的時代特點和當(dāng)前國情相結(jié)合，賦予發(fā)展觀以新的時代內(nèi)涵。這表明，科學(xué)發(fā)展觀①是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的豐富和發(fā)展 ②具有鮮明的時代意義 ③是中國發(fā)展著的馬克思主義，因此，馬克思主義也就只適用于中國 ④是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰A．①② B．①③ C．②③ D．③④7. 物質(zhì)的唯一特性是A．客觀實在性 B．運動 C．實踐 D．可知性8．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”這句話包含的哲學(xué)道理是A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的9．意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少表達(dá)了春天的美好；流水落花春去也，天上人間則表達(dá)了國破家亡之恨；花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁抒發(fā)了幽幽的相思之苦。意象反映了　　A人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造　　B客觀事物本身存在能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一　　C思維能夠指導(dǎo)人們的實踐活動，把意識的東西變成現(xiàn)實　　D意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性10．2014年南京青奧會會徽(見右圖）最上方英文“NANJING”中的兩個小寫“n”巧妙勾畫南京明城墻城門，外圍又用線條鏤空透視勾勒出了江南民居的輪廓。會徽充分表達(dá)了南京敞開胸懷歡迎各國青年，與世界友好交流，成為青年歡樂之城的美好愿望。南京青奧會會徽的設(shè)計體現(xiàn)了①意識都是對客觀存在的如實反映②會徽設(shè)計者的奇思妙想是會徽創(chuàng)作的源泉③人能夠能動地認(rèn)識世界④會徽的設(shè)計反映了南京獨特的文化A．①② B．②③ C．③④ D．②④11．下列觀點中，能體現(xiàn)實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的是A．讀書破萬卷，下筆如有神 B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C．秀才不出門，全知天下事 D．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行12．知名學(xué)者王立群說,艱苦的人生讓經(jīng)歷者獲得了常人不知道的人生感悟,這就是閱歷的力量！只有經(jīng)歷過的人才能深深理解它�？嚯y是人人不想經(jīng)歷的,但是,經(jīng)歷的苦難又是人生寶貴的財富。這種財富誰都不想擁有,但是,上天“賜”給你時,你卻不得不擁有。這就是說①實踐是認(rèn)識的來源 ②事事需親身實踐 ③要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立 ④回避矛盾也是解決矛盾的具體做法A.①③ B.②④ C.②③ D.①④13．“萬物生長靠太陽”，以往人們認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。最近科學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)，在可見光不能到達(dá)的4000米深的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境下，依然存在著大量熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明①認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 ②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ③對真理的追求只是一個循環(huán)往復(fù)的過程 ④任何真理都是具體的、有條件的A．①② B．①③ C．②③ D．②④14．一次性物品的大量使用，不僅浪費了寶貴的資源，而且破壞了生態(tài)環(huán)境。這告訴我們A．事物的聯(lián)系具有普遍性 B．事物的聯(lián)系是人為的C．任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系 D．人們可以改變聯(lián)系的客觀性15.《莊子》中有一則寓言：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而混沌死。混沌之死，在于南海之帝、北海之帝與混沌無法溝通，僅憑常識和經(jīng)驗就采取單邊行動。從哲學(xué)角度看，南海之帝與北海之帝錯在①沒有做到按客觀規(guī)律辦事 ②犯了主觀唯心主義的錯誤③沒有充分發(fā)揮主觀能動性 ④不懂得規(guī)律是可以改變的A． B．C． D．A．一事物與周圍的任何事物都處于普遍聯(lián)系之中B．任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和C．聯(lián)系是事物內(nèi)部各個部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系D．一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件17、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是A．前進性和曲折性的統(tǒng)一 B．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C．一切事物的變化和過程 D．人們促進新事物產(chǎn)生的過程18．我國航天科技工作者以及參與航天事業(yè)的干部職工，勵精圖治，突破了多道難關(guān)，掌握了重要航天技術(shù)，取得了舉世矚目的成就。這體現(xiàn)的哲理是①認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的探索過程 ②事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ③人們要在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，有所建樹，必須發(fā)揮主觀能動性 ④事物的發(fā)展是發(fā)揮主觀能動性的必然結(jié)果A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④19.2013年 9月17日，4部委聯(lián)合發(fā)布補貼新政明確了補貼額度與發(fā)放加強了對配套設(shè)施建設(shè)的支持力度有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一幅畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解了安靜的內(nèi)涵，因為他懂得世界是充滿矛盾的任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面A．B．C．D．21.“舊題新做”、“新題舊做”是一位高三同學(xué)總結(jié)的做題經(jīng)驗。所謂“舊題新做”就是考試中遇到以前做過的題，一定要注意與舊題不一樣的地方：所謂“新題舊做”就是看起來從沒見過的題，一定有以往舊題的經(jīng)驗可以借鑒。以下哲理相互最能概括該同學(xué)做題經(jīng)驗的是 A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B．量變質(zhì)變相互關(guān)系原理 C．一分為二的方法 D．矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理22.我國古代有個“西鄰教子”的故事：“西鄰有五子，一子樸，一子敏，一子盲，一子僂，一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈，盲者卜，僂者績，跛者紡，五子皆不患衣食焉。”這則故事告訴我們 ①改造主觀世界有利于改造客觀世界 ②要正確發(fā)揮主觀能動性必須積累正確的主觀因素 ③要具體問題具體分析 ④要堅持一切從實際出發(fā)A．①② B．③④ C．①③ D．②④23．一位哲學(xué)家說過：“人在饑餓時只有一個煩惱，吃飽以后就會生出無數(shù)煩惱。前者是生存的煩惱，后者是發(fā)展的煩惱�！边@一說法所包含的哲理是①主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點 ③事物的矛盾是人們的主觀感受 ④人們對同一事物的認(rèn)識是各不相同的A．①② B．①③ C．②④ D．②③24．辯證否定的實質(zhì)是A．否定 B．肯定 C．拋棄 D．揚棄二、非選擇題（共52分）25. 材料一：2013年9月27日，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會發(fā)布了最新的第五次評估報告氣候變化問題是全人類面臨的重大挑戰(zhàn),需各國通力合作,攜手應(yīng)對。中國政府高度重視氣候變化和節(jié)能減排（2）結(jié)合材料二，運用唯物論的有關(guān)知識說明我國為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟？（12分）答案：（1）①事物是普遍聯(lián)系的。人類使用的燃料產(chǎn)生的溫室氣體增加導(dǎo)致全球氣候變暖。②聯(lián)系具有客觀性，要把握事物的固有聯(lián)系而不能割裂否認(rèn)聯(lián)系。人們無視人類與自然之間的聯(lián)系，大量排放溫室氣體，破壞生態(tài)環(huán)境，最終必將影響人類自身的生存和發(fā)展。③整體居于主導(dǎo)和統(tǒng)率地位，要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。部分國家、地區(qū)、企業(yè)片面追求經(jīng)濟增長的速度，毫無約束地大量排放溫室氣體，缺乏全局觀念的自私自利的行為，是全球氣候變暖的重要原因。（12分）①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟是緩解我國經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間矛盾的需要。②意識對物質(zhì)有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展有促進作用。發(fā)展低碳經(jīng)濟，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者與廣大消費者湖南師大附中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（政治）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/246021.html

相關(guān)閱讀：山西省山大附中高二12月月考政治試題