株洲市二中2013年下學(xué)期高二年級(jí)期末考試試卷歷史試題命題、審題：高二歷史備課組 時(shí)量：90分鐘 分值：100分 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分）1．梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)道：“中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀。”以此反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是A．宗法思想 B．儒家思想 C．君權(quán)神授思想 D．法家治國(guó)精髓2．《老子》中說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝經(jīng)》中說(shuō)：“天地之性，人為貴�！薄蹲髠鳌分杏涊d：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必從之。”《易 ?賁卦?象辭》中記載：“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下�！币陨腺Y料的共同點(diǎn)是A．體現(xiàn)了中國(guó)古代講求人與自然的和諧 B．說(shuō)明中國(guó)古代沒有宗教和神學(xué)C．體現(xiàn)了中國(guó)古代的人文精神 D．說(shuō)明了中國(guó)古代要求統(tǒng)治者重視民意3．蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲蘇格拉底說(shuō)過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪。”下列孔子思想中與蘇格拉底該觀點(diǎn)相似的是A． B．學(xué)而時(shí)習(xí)之C．溫故而知新 D．有教無(wú)類．自明清以來(lái)，小說(shuō)就在中國(guó)老百姓之中廣為流傳�？涤袨樯踔琳J(rèn)為在那個(gè)時(shí)代“經(jīng)史不如八股盛，八股無(wú)如小說(shuō)何”。的原因城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大小說(shuō)的世俗性重商觀念A(yù)． B．． D． 8．四位學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方的歷史影響為探究主題，各自命了一個(gè)題目，請(qǐng)選出你認(rèn)為合適的 ①大漢的文明傳承——紙張 ②西方海外殖民的助跑器——指南針 ③歐洲封建城堡的致命銳器——火藥 ④文藝復(fù)興和宗教改革的根源——活字印刷術(shù)A.①②④ B. ②③ C. ②④ D. ②③④ 9．CCTV-2《鑒寶》節(jié)目展出一幅名畫，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相應(yīng)，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種畫具有借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的特征。下列繪畫作品的特征與該幅名畫相同的是A.《人物圖》B.《洛神賦圖》C. 《步輦圖》D. 《墨梅圖》五四時(shí)對(duì)人格尊嚴(yán)對(duì)人自由對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立探討精神這些價(jià)值正是當(dāng)前我們開發(fā)社會(huì)資本培養(yǎng)文化能力發(fā)展有創(chuàng)見性理論思維、道德理性和精神價(jià)值必要條件. 中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化 B. 各種政治力量尋找中國(guó)未來(lái)發(fā)展的道路 C. 當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府推行開明的文化政策 ? D. 帝國(guó)主義對(duì)華侵略的放松15．1957年，我國(guó)全國(guó)職工的平均工資達(dá)到637元，比1952年增長(zhǎng)42．8%，農(nóng)民的收入比1952年增加近30%；人民的平均消費(fèi)水平達(dá)到102元，比1952年的76元提高34．2%。取得這些成就的指導(dǎo)思想A．豐富和發(fā)展了馬克思主義建設(shè)社會(huì)主義的理論B．形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系C．回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”D．回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”16．1959年，文化部在全國(guó)各大城市同時(shí)舉辦“慶祝建國(guó)十周年國(guó)產(chǎn)新片展覽月”活動(dòng)，35部?jī)?yōu)秀電影同時(shí)展出，新中國(guó)的電影創(chuàng)作步入了一個(gè)輝煌時(shí)期，電影界稱之為“難忘的l959年”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．文藝工作者的創(chuàng)作熱情高漲 B．“雙百”方針的提出C．文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù) D．文藝界出現(xiàn)繁榮局面17．A．在①時(shí)期提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召B．“兩彈一星”成果都是在③時(shí)期取得的C．培育出南優(yōu)二號(hào)水稻是④時(shí)期內(nèi)的成果D．⑤時(shí)期中國(guó)研制出超級(jí)計(jì)算機(jī)18．電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是A．入場(chǎng)：考生年齡參差不齊，很多考生已三十六七歲B．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的標(biāo)語(yǔ)C．外景：考場(chǎng)門口懸掛著“改革開放送春風(fēng)”的橫幅 D．特寫：作文題目“評(píng)‘關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論’”19．某學(xué)者認(rèn)為：“理念世界是才是真實(shí)的”、“理念存在于人類的靈魂中”、“理念是萬(wàn)物的本原”。此學(xué)者最有可能是A．普羅泰格拉 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．康德20．下列言論符合德意志馬丁?路德思想主張的有① 沒有羅馬教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量② 對(duì)于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨(dú)一無(wú)二的③ 除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了④ 我不接受教皇的權(quán)威，我的良心只系于福音A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④21．有學(xué)者說(shuō)：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國(guó)之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無(wú)疑是法國(guó)之歐洲�！辈牧现兴�說(shuō)英國(guó)、法國(guó)開先河的事件分別是A．確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng)B．工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)C．確立君主立憲制、文藝復(fù)興D．工業(yè)革命、文藝復(fù)興A．由理性主義到人文主義 B．由人本主義到神本主義C．社會(huì)思想呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì) D．社會(huì)思想呈現(xiàn)宗教化趨勢(shì) 24．日本福島核泄漏事故引起全球關(guān)注，反思近代科技發(fā)展歷程，下列說(shuō)法正確的是A．第三次科技革命諸多技術(shù)源于二戰(zhàn)中的軍事發(fā)明 B．人類面臨的核威脅最初源于愛因斯坦的相對(duì)論C．原子彈的使用是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素 D．科技發(fā)明是近百年間眾多人為災(zāi)難的根本原因25．20世紀(jì)英國(guó)著名的科學(xué)史家W．C．丹皮爾說(shuō)：“當(dāng)哥白尼把地球從宇宙中心的高傲地位上推下來(lái)，牛頓把天體現(xiàn)象收服到日常習(xí)見的機(jī)械定律管制之下的時(shí)候，許多構(gòu)成整個(gè)神意啟示理論基礎(chǔ)的默認(rèn)假設(shè)，恰好也遭到了破壞�！边@段話表明 A．科學(xué)的進(jìn)步拓展了人們的心理視野 B．哥白尼否認(rèn)了人類萬(wàn)物之靈的高傲地位C．文藝復(fù)興促進(jìn)了近代自然科學(xué)的誕生 D．哥白尼與牛頓顛覆了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)26．沈之興、張幼香主編《西方文化史》中說(shuō)道：“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定�！痹诮�代自然科學(xué)的發(fā)展過程中，有力地打擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的科學(xué)成果是A．自由落體定律 B．經(jīng)典力學(xué)體系 C．細(xì)胞學(xué)說(shuō) D．生物進(jìn)化論27．《互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論》中指出：“工業(yè)革命把人變成機(jī)器，信息革命把機(jī)器變成人�！睂�(duì)此理解準(zhǔn)確的是A．工廠誕生于工業(yè)革命后，消失于信息革命中 B．機(jī)器與人的斗爭(zhēng)始于工業(yè)革命止于信息革命 C．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變?nèi)说乃枷胗^念與生活方式 D．信息革命后機(jī)器完全取代了“人腦”的作用28．英國(guó)詩(shī)人雪萊在膾炙人口的詩(shī)篇《西風(fēng)頌》中，豪邁地預(yù)言：“西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)臨春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”恩格斯贊美他是“天才的預(yù)言家”。對(duì)這句名言理解正確是　A．它反映了一種自然現(xiàn)象，冬天來(lái)后，春天不久也將到來(lái)B．在經(jīng)歷了資本主義社會(huì)后，社會(huì)主義社會(huì)一定會(huì)到來(lái)C．相信丑惡的現(xiàn)實(shí)總會(huì)，D．與“失敗是成功之母”意思相近，失敗的冬天，成功的春天到來(lái)了二、材料解析題（本大題共2小題，31題18分，32題22分，共40分）31．（18分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。 ——摘自《海國(guó)圖志?序》（1）材料一反映的書籍作者提出的核心主張是什么？（2分）材料二 我辦了一輩子的事，練兵也好，海軍也罷，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時(shí)。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補(bǔ)，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風(fēng)小雨，打成幾個(gè)窟窿，隨時(shí)補(bǔ)葺，亦可支吾對(duì)付。乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？ ——李鴻章（2）材料二中的裱糊匠們用以“東貼西補(bǔ)”的材料是什么？指出“裱糊匠”們的實(shí)踐活動(dòng)名稱。（4分）材料三 法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久�！�—摘自《變法通議》（3）材料三中的“變”要實(shí)現(xiàn)的是何種政治制度？并指出與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。（4分）材料四 中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的偏向�！�—摘自中共七大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出毛澤東思想成熟于什么時(shí)期？該時(shí)期毛澤東思想形成的重大理論成果是什么？（4分）（5）綜合以上材料，概括歸納中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段、圍繞的主題是什么？（4分）32．（22分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 孫中山學(xué)貫中西，兼通文理，縱曉古今。他把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天下為公、世界大同、王道等普世觀念，同西方的自由、平等、博愛、人權(quán)、民主、法治、科學(xué)等普世精神，進(jìn)行融合，而創(chuàng)造出三民主義學(xué)說(shuō)。他不僅包容兼通東西方文化，還能與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)俄國(guó)十月革命成功后，他又吸納部分馬克思主義，稱自己的民生主義就是社會(huì)主義�！�—摘自朱相遠(yuǎn)《辛亥百年的主航道》（1）據(jù)材料說(shuō)明孫中山是如何創(chuàng)立、發(fā)展三民主義的分材料四 孫中山的作風(fēng)令人費(fèi)解，因?yàn)樗�是個(gè)勉為其難的革命家。在致力革命時(shí)，他寧愿選擇最少使用武力的措施達(dá)其目的。這是環(huán)境及其氣質(zhì)使然。外國(guó)人造成的恐懼，使他阻止與帝國(guó)主義直接對(duì)抗。只是到了最后，他才支持這種對(duì)抗。他反對(duì)鼓勵(lì)階級(jí)斗爭(zhēng)。也不愿用暴力手段去消除本國(guó)的不公正根源。簡(jiǎn)言之，他寧愿談判而不從事殺伐，求和解而不想進(jìn)行曠日持久的斗爭(zhēng)。這些品質(zhì)使他看起來(lái)仿佛是唐?吉訶德式的而不是革命家式的奇怪人物，但更顯出他是個(gè)純粹的人。 ——摘自哈羅德?史扶鄰《孫逸仙：勉為其難的革命家》湖南省株洲市二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/242737.html

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