海安縣曲塘中學(xué)2013-2014學(xué)年度高二年級第一學(xué)期期中考試 歷史（選修）試卷范圍：必修3 命題、審核：王俊[]一、選擇題：本大題20小題，每小題3分，共60分1．“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行“，這是我黨做好一切工作的出發(fā)點和落腳點。這一智慧來自于春秋戰(zhàn)國時期某一學(xué)派，這一學(xué)派是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家2．天壇是明清皇帝用來祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之間的關(guān)系”，“還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨特作用”。最早把天、地、人的關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是A. 孔子B. 孟子C. 董仲舒D. 朱熹3．王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是A. 野曠天低樹，江清月近人B. 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C. 結(jié)廬在人境，而無車馬喧D. 江流天地外，山色有無中4．某思想家說：“我之出而仕也，為天下……為萬民，非為一姓也�！彼�所反對的是A. 民主共和制度B. 中央集權(quán)制度C. 專制主義制度D. 君主立憲制度5．“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時�！边@是清代文壇領(lǐng)袖王士禎讀完一本文學(xué)作品后的感嘆。這一文學(xué)作品最有可能是A. 《水滸傳》 B. 《西游記》C. 《紅樓夢》 D. 《聊齋志異》6．拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而以以往不屑不顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下工夫。”以上論述揭示出元曲興盛的原因是A. 國家政策的影響 B. 商品經(jīng)濟的發(fā)展C. 元朝的高壓政策 D. 科學(xué)功名的需要7．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是A. 元末初創(chuàng) 京城獻戲 B. 四大徽班 康乾京化C. 乾隆落戶 同光揚名 D. 明末初創(chuàng) 生旦凈丑8．一位在華美國人士在評論近代中國的一部著作時說：“它是因中英戰(zhàn)爭刺激而產(chǎn)生的一部成果。我們認(rèn)為它將極大地摧毀傲慢心態(tài)，驅(qū)散中國統(tǒng)治者和學(xué)究們的愚昧無知，證明他們所屬的并非地球上的唯一一個國家。”該著作的作者A. 最早提出了發(fā)展資本主義的方案B. 邁出了中國近代化歷程的第一步[學(xué)&科&]C. 成為近代中國開眼看世界的第一人D. 提出“師夷長技以制夷”的思想9．下列近代中國社會思潮興起的先后順序是①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮” ②“中華（民國）立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改” ③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光” ④ “國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A. ①②③④B. ①④②③C. ①②④③D. ①③②④10．“向西方學(xué)習(xí)，尋求變革的思想解放潮流，大體經(jīng)歷了19世紀(jì)四十到六七十年代的器物技藝——19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的社會制度——20世紀(jì)早期的文化心理幾個層次”，對應(yīng)上述三個層次的實踐活動表達最準(zhǔn)確的是A. 新文化運動——戊戌變法、辛亥革命——新思潮萌發(fā)B. 新思潮的萌發(fā)——洋務(wù)運動——辛亥革命C. 戊戌變法——辛亥革命——新文化運動D. 洋務(wù)運動——戊戌變法、辛亥革命——新文化運動11．“從顛覆君主政體那一面說是政治革命。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體�！�…外人斷不能瓜分我中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了！所以我們定要由平民革命，建國民政府。”這一觀點屬于孫中山的A. 民族主義理論B. 民權(quán)主義理論C. 民生主義理論D. 民本主義理論12．國務(wù)院總理溫家寶在廣東考察時說，二十年前，小平同志不顧八十多歲的高齡來到廣東，講了許多語重心長、發(fā)人深省、具有深遠歷史意義的話。他明確告訴我們，要堅持改革開放不動搖，不改革開放只能是死路一條。鄧小平“南方談話”的深遠歷史意義是A. 標(biāo)志我國社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架已經(jīng)基本建立B. 成為我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進入新階段的標(biāo)志C. 極大地解放了社會生產(chǎn)力，推動了國民經(jīng)濟的高速發(fā)展D. 克服過去平均主義的弊端，極大調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性13．美國著名太空學(xué)者迪安說：“美國人必須清醒地意識到，我們在太空中面對的將不僅僅是白藍紅旗幟（俄羅斯國旗），一條紅色巨龍正在太空軌道中升起！”這條“紅色巨龍”最有可能是指A. “東方紅一號”衛(wèi)星B. “神舟五號”載人飛船C. “神舟七號”載人飛船D. “嫦娥一號”繞月衛(wèi)星14．馬克思指出：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威�！边@里的“他”是指A. 馬丁?路德B. 牛頓C. 伽利略D. 達爾文15．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動是西方向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛 ③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A. ①②④B. ①②③C. ①②③④D. ①②16．羅素說：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于在17世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)�！薄�17世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是A. 經(jīng)典力學(xué)B. 生物進化論C. 量子理論D. 相對論17．在某部電影中，約翰和同學(xué)們將于1892年從美國某中學(xué)畢業(yè)，他們討論了畢業(yè)后各人想干的事情，下列情節(jié)中與史實相符并最有可能完成的是A. 在電燈下認(rèn)真學(xué)習(xí)愛因斯坦的相對論B. 去英國和瓦特討論蒸汽機的工作原理C. 寫一篇關(guān)于達爾文的《物種起源》的論文D. 建立自己的電子郵箱享受信息時代的愉悅18．19世紀(jì)中前期，對歐洲來說，是疾風(fēng)暴雨的革命與波瀾起伏的改革的時代。革命或改革相繼成功后的歐洲各國并沒有出現(xiàn)一些思想家所描繪的美好景象，人們對日益尖銳的社會矛盾與危機感到失望與不滿。由此文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域興起的流派有①浪漫主義 ②現(xiàn)實主義 ③印象主義 ④現(xiàn)代主義A. ①②B. ②③C. ①②③D. ②③④19．在某一歷史時期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠的東方、縹緲的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎等等。與這一創(chuàng)作風(fēng)格相符的文學(xué)作品是A. 《老人與�！稡. 《格尼爾卡》C. 《巴黎圣母院》D. 《人間喜劇》20．法國藝術(shù)評論家丹納曾說：要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想它們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況。要理解巴爾扎克的《人間喜劇》，我們應(yīng)了解的重大歷史事件是A. 文藝復(fù)興B. 法國大革命C. 工業(yè)革命 D. 1929年經(jīng)濟危機二、非選擇題：本大題5小題，每小題12分，共60分21.孝自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，充分挖掘孝的傳承價值對今天的社會仍有現(xiàn)實意義。閱讀下列材料：材料一 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！�—《孝經(jīng)?開宗明義章》材料二 夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。舉大義者，故曰《孝經(jīng)》。——《漢書?藝文志》材料三 故有孝親之心，既有孝親之理，無孝親之心，既無孝親之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理定外于吾心邪�！�—王陽明《傳習(xí)錄》材料四 或曰：臣不與子并稱乎？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子，分身而後，日遠日疏，久之而氣不相似矣。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕於君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子固不可變者也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）據(jù)材料一，概括《孝經(jīng)》在社會教化方面的意義。（4分） （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代有利于儒家忠孝觀發(fā)展的條件。（2分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明王陽明對忠孝觀念的新認(rèn)識。（2分）（4）據(jù)材料四，概括黃宗羲對忠孝觀念又有怎樣的認(rèn)識？指出產(chǎn)生這種認(rèn)識的社會因素。（4分）22．文藝復(fù)興、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的兩次重大思想解放潮流。閱讀下列材料 材料一 我不想變成上帝 ——彼特拉克他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。斯塔夫里阿諾斯《全球通史?1500年以后的世界》恩格斯關(guān)于18世紀(jì)后半期西方社會狀況的表述：“和請回答：據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出就如何“做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國的理學(xué)家的觀點有何不同？彼特拉克這種思想產(chǎn)生的根本原因是什么？(分) (2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，簡述啟蒙思想家在三個領(lǐng)域中提出的建議的核心內(nèi)容。(3分) (3)材料三說明19世紀(jì)早期西方美術(shù)界對“理性王國”的舉一例加以說明。(分)進步思想在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮過重大 材料一張豈之在《中國歷史十五講》中提到：“五四以前的歷史表明，中國走西方國家老路的嘗試沒有成功，此后，中國人民將馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，前赴后繼，實現(xiàn)了國家和民族的獨立。新中國成立后，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為中華民族的偉大復(fù)興，進行了不懈的努力和艱苦的探索�！辈牧隙�祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念孔子舉行的隆重祀典，以下為曲阜祭孔大典祭文節(jié)選：……復(fù)禮興樂，欲挽狂瀾。己立立人，孝弟唯先。修齊治平，悅邇請回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識，在下列表格空白處填寫相關(guān)內(nèi)容。(4分)思想理論代表人物歷史貢獻孟德斯鳩美國人建立了資產(chǎn)階級共和國人民主權(quán)，社會契約B指導(dǎo)了法國大革命三民主義孫中山C民主科學(xué)D指導(dǎo)新文化運動江蘇省海安縣曲塘中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題 選修）
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