一、基礎(chǔ)知識(shí)(每小題3分，共9分)
1.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
這些產(chǎn)生于盛唐中唐之交的封建后期的藝術(shù)典范有些什么共同特征呢?它們一個(gè)共同特征是， ， 。 、 ， 、 。
①可至而不可學(xué)的天才美
②而成為人人可學(xué)而可習(xí)
③把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范
④從而，盛唐之音不再是可能而不可習(xí)
⑤即嚴(yán)格地收納凝練在一定形式、規(guī)格、律令中
⑥可習(xí)而能的人工美
A.③⑤④⑥②① B.⑤③④①②⑥
C.③⑤④①②⑥ D.⑤③④⑥②①
2.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
①如果我們今天的決定與當(dāng)初堅(jiān)持的宗旨 ，公司還有存在的意義嗎?
②成功需要腳踏實(shí)地地努力，只靠燒香拜佛，這是 ，其結(jié)果可想而知。
③有些企業(yè)一面想要以誠(chéng)信示人，另一面卻在制造假冒偽劣產(chǎn)品，如此 ，企業(yè)的信譽(yù)怎么能樹(shù)立起來(lái)。
A.南轅北轍 背道而馳 緣木求魚(yú) B.南轅北轍 緣木求魚(yú) 背道而馳
C.背道而馳 緣木求魚(yú) 南轅北轍 D.背道而馳 南轅北轍 緣木求魚(yú)
3.下列各項(xiàng)中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)
A.新時(shí)代的大學(xué)精神，應(yīng)體現(xiàn)出中國(guó)特色、時(shí)代特點(diǎn)和文化特征。
B. 許多高中畢業(yè)生填報(bào)志愿時(shí)，是優(yōu)先考慮專(zhuān)業(yè)還是優(yōu)先考慮學(xué)校，很大程度上是受市場(chǎng)需求、社會(huì)動(dòng)向、父母意愿、個(gè)人喜好等因素的影響造成的。
C.湖湘文化的經(jīng)世致用精神對(duì)矯治各種形式主義弊端有顯著的作用。
D.新課標(biāo)要求，在教學(xué)中，教師的角色要由傳統(tǒng)的滿堂灌者向?qū)W生學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。
二、論述類(lèi)文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
在中國(guó)古代，家學(xué)傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在史官家庭，因?yàn)槭饭僖脭?shù)學(xué)、天文、歷法，這些東西不靠學(xué)校講，靠父子相傳。所以，二十四史的第一部《史記》就是由父子兩代人完成的，這就是家學(xué)的影響。二十四史的第二部是《漢書(shū)》，主要作者是班固，但是班固的父親班彪首先寫(xiě)了幾十篇，然后班固接著寫(xiě)，班固沒(méi)有寫(xiě)完，坐牢死了，他的妹妹班昭接著寫(xiě)。所以，《漢書(shū)》實(shí)際上經(jīng)過(guò)了班彪、班固、班昭之手才最后完成。
中國(guó)古代的家學(xué)很容易出現(xiàn)，這種例子太多了。唐宋八大家里有父子三人的三蘇，蘇轍、蘇軾、蘇洵，詩(shī)書(shū)相傳，一家三口都是大文豪;歷史上最有名的書(shū)法家是王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之;曹操，還有他的兒子曹丕、曹植，歷史上號(hào)稱(chēng)三曹，都是著名的文學(xué)家;和三曹同時(shí)代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大學(xué)者大作家。
很多家族家風(fēng)是代代相傳的，而且有教育子女的格言，叫家訓(xùn)。所以從魏晉南北朝開(kāi)始出現(xiàn)了很多家訓(xùn)的書(shū)，最有名的是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，一直到今天，《顏氏家訓(xùn)》仍然被譽(yù)為家教典范。
中國(guó)古代家學(xué)、家風(fēng)的興盛，直接帶來(lái)的結(jié)果就是家業(yè)的代代相傳。祖父和父親是史官，兒孫就繼續(xù)做史官;祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續(xù)鉆研天文歷法;祖父和父親是中醫(yī)，兒孫往往也繼承醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。
世界上有許多古老的民族，但是，唯獨(dú)中華民族是一個(gè)具有悠久的家學(xué)傳統(tǒng)的民族。造成這個(gè)現(xiàn)象的原因有三個(gè)方面：第一，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成極其濃厚的家庭觀念;第二，世代相傳的儒家思想影響了我們的每一個(gè)家庭;第三，中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)讀書(shū)的重視是世界上很多民族所不及的。
中國(guó)古代的家學(xué)有幾個(gè)方面的內(nèi)容，第一個(gè)是家長(zhǎng)對(duì)孩子的啟蒙教育。錢(qián)學(xué)森在回想他的童年的時(shí)候說(shuō)過(guò)，他四歲開(kāi)始，每天都要站在家長(zhǎng)面前背書(shū)。這些大科學(xué)家的古文功底好得很，就是從小背出來(lái)的。古代孩子從小背什么書(shū)?《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》、《禮記》等。
第二種家學(xué)是請(qǐng)個(gè)老師上門(mén)來(lái)教自己的孩子。湯顯祖的《牡丹亭》里，杜老爺請(qǐng)了一個(gè)私塾先生到家里來(lái)教他唯一的女兒杜麗娘。但這種家學(xué)往往為官宦人家、富商所用，他們有錢(qián)請(qǐng)得起老師。
當(dāng)然，在中國(guó)古代，最能請(qǐng)得起家教的人是皇帝。所以我們往往看到的是，大多數(shù)王朝開(kāi)國(guó)皇帝的文化水平都不高。比如劉邦，他流傳到今天的作品也只有《大風(fēng)歌》和《鴻鵠歌》。但是當(dāng)了皇帝以后，劉邦對(duì)兒子的教育就不一樣了，他請(qǐng)了一個(gè)很有名的先生，叫叔孫通，做太子太傅來(lái)教他的兒子。
魏晉南北朝時(shí)期，才出現(xiàn)比較強(qiáng)的家族觀念，家族開(kāi)始辦學(xué)。劉禹錫寫(xiě)過(guò)兩句很有名的詩(shī)：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。王，王導(dǎo);謝，謝安。他們的家族是兩個(gè)最有實(shí)力的北方大家族，東晉時(shí)期，這兩大家族扶持了一代王朝。這些大家族重視家教，往往一個(gè)家族辦一所學(xué)校，代替了地方政府辦學(xué)的職能，不僅收本姓人，外姓人也可以來(lái)上學(xué)，這些家學(xué)在中國(guó)古代非常興盛。
(選自《名人傳記》2019年5期)
4.下列對(duì)于家學(xué)的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.中國(guó)古代的史官要靠父子相傳才能懂得數(shù)學(xué)、天文、歷法，而這些是史官必須具有的知識(shí)，所以在中國(guó)古代，家學(xué)傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在史官家庭。
B.《史記》和《漢書(shū)》的編寫(xiě)，都是家學(xué)傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，《史記》是司馬遷父子兩代人完成的，《漢書(shū)》是班固及其父親、妹妹共同完成的。
C.中國(guó)歷史上的一家都是大文豪的比比皆是，如“三蘇”“三曹”、王羲之父子、蔡邕父女等，說(shuō)明中國(guó)古代的家學(xué)很容易形成。
D.中國(guó)古代家業(yè)能夠代代相傳，重要的原因就是中國(guó)古代家學(xué)的興盛，如祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續(xù)鉆研天文歷法。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(5分)
A.家訓(xùn)是教育子女的格言，從魏晉南北朝開(kāi)始就出現(xiàn)了很多家訓(xùn)的書(shū)，最有名的是一直到今天，仍然被譽(yù)為家教典范的《顏氏家訓(xùn)》。
B.家庭觀念、儒家思想、對(duì)讀書(shū)的重視等原因，使得中華民族成為一個(gè)在世界上獨(dú)有的具有悠久的家學(xué)傳統(tǒng)的民族。
C.家長(zhǎng)對(duì)孩子的啟蒙教育是中國(guó)古代的家學(xué)內(nèi)容之一，像錢(qián)學(xué)森他們這些大科學(xué)家的古文功底很好，就是從小背出來(lái)的。
D.在中國(guó)古代，皇帝是最能請(qǐng)得起家教的人，所以我們往往看到的是，第一代開(kāi)國(guó)皇帝的文化水平都不高，但是他們的子孫都有很高的文化水平。
6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.很多家族的家風(fēng)是代代相傳的，表現(xiàn)最明顯的是家學(xué)傳統(tǒng)中的父子，甚至是祖孫幾代都會(huì)從事一種職業(yè)或研究。
B.中國(guó)古代的家學(xué)表現(xiàn)在官宦、富商等有錢(qián)人家，他們或是由家長(zhǎng)對(duì)孩子啟蒙教育，或是請(qǐng)私塾先生到家里來(lái)教自己的孩子。
C.從魏晉南北朝開(kāi)始，才出現(xiàn)比較強(qiáng)的家族觀念，家族也才開(kāi)始辦學(xué);此前，家族觀念并不很強(qiáng)，也無(wú)家族辦學(xué)的先例。
D.魏晉南北朝之后，有實(shí)力的大家族都重視家教，往往一個(gè)家族辦一所學(xué)校，代替了地方政府辦學(xué)的職能，使得家學(xué)更加興盛。
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(21分)
7.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家
王堅(jiān)
提起吳恩裕先生(1909—1979)，很多人就會(huì)想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對(duì)象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績(jī)的西方政治思想史。他后來(lái)一直想從紅學(xué)中抽身回來(lái)，重新做他的老本行。“文革”后，他確實(shí)得到了機(jī)會(huì)，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱(chēng)他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧!”
1933年，吳恩裕從清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1936年，他考取公費(fèi)，留學(xué)英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。吳恩裕的導(dǎo)師拉斯基教授，英國(guó)著名的政治學(xué)家和政治活動(dòng)家，不但指導(dǎo)他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《馬克思的哲學(xué)、倫理和政治思想》，被拉斯基譽(yù)為“我迄今見(jiàn)到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學(xué)位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國(guó)任職。然而，吳恩裕卻決定回國(guó)。
回國(guó)后，他在重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)等校講授西方政治思想史，編寫(xiě)講義，并著有多部政治思想學(xué)著作。正當(dāng)壯年的他意氣風(fēng)發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學(xué)，為中國(guó)的民主憲政出力。他在當(dāng)時(shí)著名的《觀察》周刊、《世紀(jì)評(píng)論》、《東方雜志》上發(fā)表政治學(xué)專(zhuān)論。
1952年政治學(xué)科“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開(kāi)政治思想，“躲”進(jìn)“紅樓”的時(shí)代大背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個(gè)人遭遇的不順也不無(wú)關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門(mén)課的教學(xué)研究的條件大不如前。作為政治學(xué)巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點(diǎn)點(diǎn)心高氣傲，這對(duì)他當(dāng)時(shí)的處境而言并不利。
他曾經(jīng)被暗中栽上“對(duì)組織不滿”“有反動(dòng)言論、反動(dòng)活動(dòng)和反動(dòng)著作”等莫須有的罪名。1958年，他個(gè)人被宣布為“個(gè)人名利思想的典型”、“資產(chǎn)階級(jí)白專(zhuān)道路的代表”，他的文章《論中國(guó)國(guó)家的起源問(wèn)題》也受到批判。他曾經(jīng)有過(guò)機(jī)會(huì)去做他的老本行，除人民大學(xué)想調(diào)他外，北京大學(xué)三次通過(guò)組織手續(xù)，要調(diào)他去擔(dān)任專(zhuān)職或兼職教授。但是，他所在的學(xué)校卻拒絕批準(zhǔn)。對(duì)此，吳恩裕只得徒喚奈何。
吳恩裕在《曹雪芹叢考?自序》中有過(guò)這樣的交代：《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，他年輕時(shí)就讀過(guò)，但興趣并不大;只是王國(guó)維、胡適對(duì)曹雪芹的考證，才引起過(guò)他的興趣。隨著時(shí)代的變化，自己三十多年從事的專(zhuān)業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知;恰好，那時(shí)周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)曹雪芹的興趣。于是，從1954年起，就下決心寫(xiě)出一本嚴(yán)格意義上的曹雪芹傳記。
20世紀(jì)六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來(lái)的殘編斷簡(jiǎn)時(shí)，常有驚人發(fā)現(xiàn);更有意地注重實(shí)地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)有關(guān)曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學(xué)的獨(dú)特之處。他珍視口頭傳說(shuō)，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實(shí)地考察和體驗(yàn)而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書(shū)，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實(shí)物為證。他所用的方法和結(jié)論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑，如周汝昌就這樣說(shuō)他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠(chéng)，全力以赴，世無(wú)第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識(shí)辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽(tīng)友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷�！彼麑�(duì)于紅學(xué)界的貢獻(xiàn)與影響，卻是公認(rèn)的。
研究西方政治思想史的同行徐大同說(shuō)：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒(méi)有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進(jìn)入一個(gè)對(duì)他來(lái)講屬于全新的研究領(lǐng)域，從頭開(kāi)始，取得了令人矚目的成績(jī)，這是值得佩服的。他在困境中的堅(jiān)持與開(kāi)拓，體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的本色�！�(《名人傳記》，有刪改)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.吳恩裕是一個(gè)“特殊的紅學(xué)家”，因?yàn)樵?949年以前，吳恩裕本來(lái)是一個(gè)成名已久的政治學(xué)家，而且發(fā)表了很多著名的政治學(xué)專(zhuān)論。
B.紅學(xué)是他不得已之下的一種寄托，他卻能把它經(jīng)營(yíng)成為自己的一種事業(yè)。他說(shuō)“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運(yùn)的因素。
C.從政治學(xué)家到紅學(xué)家，吳恩裕的這種奇特經(jīng)歷，使讀者感到了他的某種無(wú)奈，看到了他的苦悶，但同時(shí)也看到了一位學(xué)者的堅(jiān)持與開(kāi)拓。
D.他研究紅學(xué)的方法和結(jié)論，一直有人在質(zhì)疑否定，著名紅學(xué)家周汝昌就認(rèn)為他太天真，識(shí)辨力不足，又不聽(tīng)友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷。
E.文章結(jié)尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對(duì)政治思想史老本行的熱愛(ài)，又能在新領(lǐng)域成果突出，表現(xiàn)了一位學(xué)者孜孜以求、開(kāi)拓進(jìn)取的崇高品質(zhì)。
(2)根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括吳恩裕由政治學(xué)轉(zhuǎn)向紅學(xué)研究的原因。(5分)
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(3)吳恩裕在紅學(xué)研究方面有哪些貢獻(xiàn)和影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)
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(4)有人認(rèn)為吳恩裕更適合研究哲學(xué)和政治學(xué)，有人認(rèn)為他更適合研究紅學(xué)。請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(6分)
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四、詩(shī)歌鑒賞(11分)
8.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答(1)—(2)題。(6分)
聽(tīng)流人水調(diào)子
【唐】王昌齡
孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。
嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深。
注：這首詩(shī)大約作于王昌齡晚年赴龍標(biāo)(今湖南黔陽(yáng))貶所途中。流人：流浪江湖的樂(lè)人;水調(diào)子，即水調(diào)歌，屬樂(lè)府商調(diào)曲。
(1)第一句寫(xiě)景，在全詩(shī)中有什么作用?(5分)
(2)簡(jiǎn)析第三句運(yùn)用的手法及其表達(dá)效果。(6分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
8.閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。(5分)
①形成以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙具有了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。②可粘貼擺襯，可懸空吊掛。③其作品或粗樸豪放，或秀美艷麗。④勞動(dòng)群眾憑借聰明才智，在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將剪紙藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。剪紙主要依靠鏤空與聯(lián)結(jié)。一幅剪紙作品主要通過(guò)鏤空形式把圖案造型和構(gòu)圖體現(xiàn)出來(lái)。而聯(lián)結(jié)則有兩層含意：一是 甲 。這種聯(lián)結(jié)是一幅剪紙構(gòu)圖關(guān)系的體現(xiàn)，是剪紙圖案的輪廓與基礎(chǔ)，表明一幅剪紙中造型之間的整體關(guān)系。二是 乙。這種聯(lián)結(jié)是對(duì)剪紙圖案單個(gè)造型中各種紋樣的具體處理，是豐富一幅剪紙內(nèi)容的基本元素。
(1)材料中畫(huà)線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序，(只寫(xiě)序號(hào))
答：
(2)請(qǐng)根據(jù)上下文，在甲、乙兩個(gè)空格處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過(guò)20個(gè)字。
甲：___________________________________
乙：_____________________________________
9.請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12字。(5分)
語(yǔ)文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，不是像交付一件東西那么便當(dāng)，① ，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，② ?葉圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)，教學(xué)，③ 。
五、寫(xiě)作題。(40分)
10.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。
請(qǐng)全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩(shī)歌除外)，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
【參考答案】一、1.C(注：語(yǔ)段來(lái)自《美的歷程》。)
2.C(解析：成語(yǔ)“南轅北轍”源于《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》：“猶至楚而北行也”，義為：心想著往南去，卻駕車(chē)往北走，比喻行動(dòng)和目的相反�！氨车蓝Y”源于①晉?曹攄《感舊》：“今我唯困蒙，群士所背馳。”其中的“背馳”解釋為：朝相反的方向跑，比喻意見(jiàn)相左或方向相反。 “南轅北轍”一般只用于行動(dòng)，跟目的相反的情形，適用范圍較小，“背道而馳”則可用于一切方向或目的等相反的事物或行動(dòng)。緣木求魚(yú)：緣木，爬樹(shù)。爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。)
3.B(解析：B項(xiàng)，句式雜糅�？筛臑椤昂艽蟪潭壬鲜苁袌�(chǎng)需求、社會(huì)動(dòng)向、父母意愿、個(gè)人喜好等因素的影響”或“很大程度上是由市場(chǎng)需求、社會(huì)動(dòng)向、父母意愿、個(gè)人喜好等因素造成的”。)
二、4. C(解析：王羲之、王獻(xiàn)之都是“最有名的書(shū)法家”，沒(méi)有說(shuō)他們是大文豪。)
5.D(解析：原文只是說(shuō)“皇帝是最能請(qǐng)得起家教的人”，沒(méi)有說(shuō)他們的子孫就一定有很高的文化水平。)
6.B(解析：原文中只是說(shuō)第二種情況是有錢(qián)人的做法，沒(méi)有說(shuō)家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育也是有錢(qián)人的做法。)
三、7.(1)CE(解析：A項(xiàng)，原文說(shuō)“1952年院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院”，一直從事政治學(xué)研究，而不是“1949年”。B項(xiàng)，文中“幸運(yùn)”這是片面的，他的成就還來(lái)源于他對(duì)紅學(xué)的興趣和艱辛的努力。D項(xiàng)，文中說(shuō)“或許到現(xiàn)在有人質(zhì)疑”，原文不是肯定的。而且周汝昌對(duì)吳恩裕不是完全否定。)
(2)①時(shí)代背景：政治學(xué)在中國(guó)消失了，中斷了他的政治學(xué)研究。②個(gè)人遭遇的不順：隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門(mén)課的教學(xué)研究的條件大不如前。工作調(diào)動(dòng)受阻無(wú)法做他的老本行。他本人受到莫須有罪名的迫害。③個(gè)人的興趣：周汝昌、俞平伯的紅學(xué)研究的相繼出版，引發(fā)了他年輕時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)曹雪芹的興趣。
(3)①研究曹雪芹生平有意地注重實(shí)地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡。②在實(shí)物考察方面成果顯著，考證出很多曹雪芹新的生平資料。③他珍視口頭傳說(shuō)，注重搜集曹雪芹的逸事。
(4)觀點(diǎn)一：我認(rèn)為他更適合研究哲學(xué)和政治學(xué)。
理由：①他在清華大學(xué)學(xué)的是哲學(xué)，留學(xué)英國(guó)就是跟導(dǎo)師拉斯基學(xué)習(xí)政治學(xué)，有哲學(xué)和政治學(xué)的專(zhuān)業(yè)興趣，且受到導(dǎo)師的器重。②回國(guó)以后他發(fā)表了很多政治學(xué)專(zhuān)論，編寫(xiě)講義，并著有多部政治思想學(xué)著作，成果豐碩。③從事紅學(xué)研究后不忘政治學(xué)，與政治學(xué)專(zhuān)家徐大同經(jīng)常談?wù)撐鞣秸嗡枷胧贰?/p>
觀點(diǎn)二：我認(rèn)為他更適合研究紅學(xué)。
理由：①他研究紅學(xué)始于1954年，基于他年輕的興趣，更主要是為探研曹雪芹，一腔熱誠(chéng)，全力以赴，世無(wú)第二人。②進(jìn)入一個(gè)對(duì)他來(lái)講屬于全新的研究領(lǐng)域，具有開(kāi)拓精神，取得了令人矚目的成績(jī)。③他研究紅學(xué)的方法獨(dú)特，對(duì)于紅學(xué)界的貢獻(xiàn)與影響，卻是公認(rèn)的。他的紅學(xué)家身份廣為人知。
四、7.(1)孤舟、微月、楓林，集中秋江晚來(lái)三種景物，構(gòu)成極凄清的意境，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，為箏曲的演奏提供了典型環(huán)境;抒發(fā)了一種寂寞惆悵的心情。
(2)此處運(yùn)用通感(或“虛實(shí)相生”)的手法，將音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，表達(dá)了音樂(lè)給人帶來(lái)的震撼，“千重”“萬(wàn)重”的復(fù)疊，給人以樂(lè)音繁促的暗示，也陪襯烘托出彈箏者復(fù)雜的心緒。
四、8.(1)④①③②
(2)甲：圖案造型與造型之間的聯(lián)結(jié) 乙：?jiǎn)蝹�(gè)造型內(nèi)部各種紋樣之間的聯(lián)結(jié)
9.①我把東西交付出去了②教師究竟起什么樣的作用(或：學(xué)生到底是要學(xué)些什么)③就是教師教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)
五、略。
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