姜堰中學(xué)高二（17） 周蕓慧
要道德、良知，還是要生存、活命？
羅生門位于城正中，它不僅是城內(nèi)與城外的分界線，還是秩序與混亂，善與惡，生與死，正義與非正義的分界線。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家仆，思想上正在進(jìn)行掙扎——到底是做強(qiáng)盜還是被餓死。這時(shí)候他正巧來(lái)到羅生門，一個(gè)堆滿死尸的地方，本想進(jìn)去找一些財(cái)物，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸上拔頭發(fā)。一瞬間，正義感填滿了家仆的心臟，他沖上去指責(zé)老婦人連尸體都不放過(guò)，仿佛剛剛自己進(jìn)來(lái)的目的與之不同。老婦解釋說(shuō)她只是想做個(gè)假發(fā)用以謀生罷了，并且說(shuō)死去的這個(gè)女人，用蛇肉曬干當(dāng)成魚干來(lái)賣，都是一樣為了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一種“雖然我做惡事，但我作惡的對(duì)象也是惡人，所以我的惡是可以被原諒的”心理驅(qū)使下，家仆搶走了老婦的衣服逃走了，從此再無(wú)音訊。
這個(gè)戲劇化的結(jié)尾，讓人產(chǎn)生一種矛盾的情感，即好笑與郁結(jié)的碰撞。明明是令人發(fā)笑的結(jié)局，卻又不得不令人感受到內(nèi)心對(duì)于生存與良知的拷問(wèn)。
《羅生門》的作者是日本文學(xué)界的鬼才芥川龍之介，他在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，正經(jīng)歷著失戀。他愛(ài)上一個(gè)社會(huì)地位極低的女人，這段感情被所有人嘲諷，不被支持，最后她還是另嫁他人。為了抒發(fā)心中的憤懣，他寫下這篇環(huán)繞著陰冷黑暗氛圍的小說(shuō)來(lái)宣泄郁結(jié)�！读_生門》給人的感受就是“在陽(yáng)光面下犯罪”，什么道德，什么底線，為了生，又有什么不能做呢？這種充滿了壓抑、絕望、無(wú)助色調(diào)的世界，正是芥川龍之介內(nèi)心真實(shí)的寫照，是他無(wú)法傾訴的苦悶反應(yīng)。
《羅生門》中的家仆，其實(shí)尚存善良，猶疑不定，他本就是做了一番思想掙扎后才進(jìn)羅生門的，但等到看見老嫗拔死人頭發(fā)的一瞬，他內(nèi)心的正義感達(dá)到最高值，以指責(zé)老婦的方式滿溢出來(lái)。但老婦的解釋又使家仆的心境發(fā)生了改變，認(rèn)為這些人不過(guò)是罪有應(yīng)得，所以，一種利己思維模式逐漸占據(jù)了他的內(nèi)心，讓他最終變成為了生存而放棄道德的那類人。
而老嫗則只有身體特征的描寫，與其說(shuō)作者將其人物形象寫得豐滿而生動(dòng)，倒不如說(shuō)他是用大量動(dòng)物的比喻將這個(gè)怪異丑陋的老太婆融入了荒涼恐怖的外部環(huán)境中，從而對(duì)整個(gè)作品的陰森氛圍起到了烘托作用。正是因?yàn)槔蠇炌獗砼c內(nèi)心的丑惡，對(duì)家仆的改變起了巨大作用，讓我們見證了一個(gè)本來(lái)心存善良的人轉(zhuǎn)而成為“強(qiáng)盜”的心路歷程。
這部作品雖然篇幅不長(zhǎng)，卻將一種心理揭露得淋漓盡致：那就是利己主義。在利己主義影響的基礎(chǔ)上，無(wú)論是違反道德還是損害別人利益，都是利己主義者達(dá)到自己愿望的腳踏石。但是，利己主義者又不同于一般的惡人，因?yàn)樗麄兺ǔ?huì)為了自尊，把過(guò)錯(cuò)的責(zé)任都推到別人身上或外部環(huán)境上，就像作品中的家仆一樣，由善變惡，也顯示出在利己主義面前，人的價(jià)值觀是多么脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他人的利益，只是滿足自身物質(zhì)與精神的工具。所以，人類的惡行，大部分都可以說(shuō)成是以什么理由為基礎(chǔ)的利己主義。
人性到底本是善抑或本是惡？誰(shuí)也不能斷言。說(shuō)到底，人就是一個(gè)復(fù)雜與矛盾的存在體。特別是掙扎于生存的人與人之間，真誠(chéng)無(wú)跡可尋。
一個(gè)普通人，在陰森潮濕的羅生門前，在利己主義的驅(qū)使下，逐步走向墮落，與自己的良心相剝離。人們?cè)诟袊@利己主義可怕性的同時(shí)，更應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象反思自身。
面對(duì)人性的殘忍與冷酷，我們不禁要拷問(wèn)自己：“要道德、良知，還是要生存、活命？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1194857.html
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