鮑爾吉·原野
人類(lèi)賦予自己的最為自負(fù)的詞叫靈魂。
人用靈魂這個(gè)詞把自己跟動(dòng)物拉開(kāi)了距離。因有靈魂，人才有喜悅和悲傷，有良知與禁忌。人在靈魂的引導(dǎo)下，會(huì)哭泣和歡笑。人并沒(méi)有把“靈魂”這個(gè)詞送給動(dòng)物，更不覺(jué)得植物有靈魂。一株草，由青到黃，從春到秋，怎么會(huì)有靈魂呢？
但如果你見(jiàn)到胡楊林，這種看法也許會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。我在四子王旗的速亥看到的，與其說(shuō)是胡楊林，不如說(shuō)是一個(gè)又一個(gè)悲泣的靈魂。
胡楊是樹(shù)。但它跟其他樹(shù)最不一樣的地方是姿態(tài)如人。A
它們似互相攙扶、涉江而來(lái)的婦孺，像仰天太息的壯士，像為自己包扎傷口的士兵。
我來(lái)到速亥的時(shí)候，夕陽(yáng)正好，落日把一腔英雄的塊壘吐在這片寸草不生的荒沙上。胡楊樹(shù)虬曲糾結(jié)，坐地視天，身子骨披一層滾燙的金紅，讓我想起羅丹的那尊雕塑《拉奧孔》——一個(gè)壯碩的男子，與身上纏繞的蟒蛇搏斗，其痛莫可名狀。我想到了一個(gè)詞——靈魂。胡楊樹(shù)一定因?yàn)橛徐`魂，或者說(shuō)因有記憶而痛苦過(guò)，方有此態(tài)。
速亥，蒙古語(yǔ)意為“紅柳”，如今是白茫茫的沙地，誰(shuí)也想不出它60
前的樣子
。這里的人告訴我，從20
世紀(jì)50
代到70
代，速亥人的主要工作是打黃羊。上級(jí)給牧民們發(fā)沖鋒槍?zhuān)屓藗冇脹_鋒槍掃射黃羊；給縣里和公社干部沒(méi)人定指標(biāo)，打不到規(guī)定數(shù)目的黃羊就扣工資。
速亥當(dāng)是怎樣的植被？風(fēng)吹草擺，不見(jiàn)牛羊，植被太茂密了。當(dāng)打過(guò)黃羊的老人說(shuō)，速亥這地方黃羊多，它們集群飛跑，不少于幾百只。不光有黃羊，還有蒙古野驢，有藏羚羊。這個(gè)地方鳥(niǎo)啊、花啊多的是。當(dāng)這里是濕地。
這個(gè)老牧人指著白茫茫的沙礫說(shuō)“當(dāng)這里是濕地”時(shí)，真的像是在癡人說(shuō)夢(mèng)。如今除了天上的云朵和地上的胡楊屬于有形狀的東西，其他皆為空蕩蕩的虛無(wú)。
“打死的黃羊呢？”我問(wèn)老師。
“都讓上級(jí)拉走了，”老人說(shuō)，“我們自己養(yǎng)牛養(yǎng)羊，從來(lái)不打黃羊。打黃羊變成了政治任務(wù)，肉和皮子都出口換匯了。我們整整打了20
黃羊，現(xiàn)在什么野生動(dòng)物都沒(méi)有了。那些，每天都有槍聲。槍聲停了，黃羊、鶴、野鴨子、兔子、狐貍……什么都沒(méi)了。”
我抬眼四望，速亥這地方在一個(gè)盆地里，是二連盆地的一部分，依靠的山叫大紅山�？墒�，打光了黃羊，植物也不能都滅絕啊。
老人說(shuō)，從80
代開(kāi)始，我們這兒又遭一劫——采發(fā)菜。“你想象不到有多少人到我們這里采發(fā)菜，可以叫成千上萬(wàn)。從寧夏來(lái)的人，整列火車(chē)上全是采發(fā)菜的。有人采，有人收，有人運(yùn)。運(yùn)到東南亞一帶。發(fā)菜這東西怪，這片地上午采沒(méi)了，落點(diǎn)雨，下午又長(zhǎng)出來(lái)了。采的人越來(lái)越多，最后這里變成了這個(gè)樣子
。”
老人說(shuō)“這個(gè)樣子”的時(shí)候，特別不情愿，聲音迅速被腳下的沙子吸收了。如果土地和天空也會(huì)死亡的話(huà)，就會(huì)是“這個(gè)樣子”。這里的天空雖然高遠(yuǎn)，卻毫無(wú)生氣，與綠洲之上濕潤(rùn)的天空絕不一樣。沒(méi)有飛鳥(niǎo)，沒(méi)有層層疊疊的雨云，這是一片失去了肌膚的天空。土地上只有沙子，連蜥蜴爬過(guò)的痕跡都看不到。見(jiàn)不到土，地已經(jīng)死去很多。今天的速亥，不要以為它默默無(wú)聞，它名聲大得很，早就傳到了北京和天津等地，出現(xiàn)在專(zhuān)家們的文案里。速亥，現(xiàn)在成了京津風(fēng)沙最主要的源頭。這片土地，每不知向北京輸送了多少沙塵�？烧l(shuí)還記得當(dāng)它堪比肯尼亞野生動(dòng)物園的情景？誰(shuí)還相信此前這里竟然是一塊濕地呢？
假如黃羊、灰羽鶴有靈魂，野兔、蘆葦有靈魂的話(huà)，如今它們一定一起附體在胡楊樹(shù)上。胡楊死去后為什么不倒？倒了為什么不爛？它實(shí)在是有話(huà)要說(shuō)，是無(wú)數(shù)野生動(dòng)物與植物的靈魂請(qǐng)它們保持痛苦控訴的姿態(tài)而留在人間。有胡楊的地方，都是動(dòng)植物們的受難地。可令人欣慰的是，速亥至今還保持著一“怪”——下點(diǎn)雨，馬上就長(zhǎng)出綠茸茸的草。B
人們盼著這里多長(zhǎng)草、快長(zhǎng)草，一直長(zhǎng)出黃羊來(lái)。
(
選自《讀者》
第
6
期
)
16
．聯(lián)系全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“
60
前的樣子”和“這個(gè)樣子”分別是指什么樣子？造成前后變化的原因有哪些？
(6
分
)
60
前的樣子：
這個(gè)樣子：
造成變化的原因：
17
．“自負(fù)”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“自許；自以為了不起。”結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)人類(lèi)“自負(fù)”體現(xiàn)在哪些方面？
(4
分
)
18
．文中說(shuō)胡楊“它實(shí)在是有話(huà)要說(shuō)”，請(qǐng)聯(lián)系以下鏈接內(nèi)容，試用第一人稱(chēng)把胡楊要說(shuō)的話(huà)擬寫(xiě)出來(lái)。
(
不少于
30
字
)(3
分
)
那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像是向誰(shuí)伸出求救之手!
(
《羅布泊，消逝的仙湖》
)
19
．文中不少語(yǔ)言生動(dòng)并飽含情感，從文中
A
、
B
處任選一句進(jìn)行賞析。
(4
分
)
參考答案：
16
．
60
前的樣子：濕地，風(fēng)吹草擺，植被茂密，動(dòng)物繁多。這個(gè)樣子：寸草不生的荒沙，空蕩蕩的虛無(wú)，什么野生動(dòng)物都沒(méi)有，土地和天空已經(jīng)死亡，是京津風(fēng)沙最主要的源頭。
造成變化的原因：①打黃羊；②采發(fā)菜。
17
．①人并沒(méi)有把“靈魂”這個(gè)詞送給動(dòng)物，更不覺(jué)得植物有靈魂。②人類(lèi)大肆“征服”、破壞大自然，掠奪大自然有限的資源。
18
．示例：人類(lèi)啊，我用哭泣的語(yǔ)言向你們控訴：我們大自然的每一個(gè)生命都是有靈魂的，請(qǐng)你們尊重我們，也請(qǐng)你們保護(hù)好我們，毀滅了我們也就毀滅了你們生存所必需的環(huán)境啊
!
19
．示例：
A
，此句運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了胡楊悲泣死亡的姿態(tài)，表達(dá)出作者對(duì)胡楊無(wú)奈枯死的無(wú)比心痛的情感。
B
，句中連續(xù)用三個(gè)“長(zhǎng)”字，尤其是“長(zhǎng)出黃羊來(lái)”中的“長(zhǎng)”字，這一動(dòng)詞運(yùn)用得生動(dòng)貼切，充分表達(dá)出作者希望改變速亥環(huán)境現(xiàn)狀，逐步恢復(fù)速亥環(huán)境原貌的情懷。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/511427.html
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