——
話說(shuō)古典詩(shī)詞中的
“
剪刀
”
裁縫要剪布剪線，村婦要剪紙，作為日常生活用品，剪刀小巧質(zhì)樸，平凡普通，歷史悠久，是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活不可或缺的工具。《詩(shī)經(jīng)
·
召南
·
甘棠》
“
蔽芾甘棠，勿剪勿伐
”
大概是最早提到剪刀的詩(shī)文，從此它頗為詩(shī)人青睞。歷代詩(shī)人筆下，它都能翩翩起舞，上下起落之間，翻飛騰轉(zhuǎn)之際，煥發(fā)著別樣的風(fēng)情，傳達(dá)著常物難以描述與表達(dá)的意蘊(yùn)。
一、風(fēng)情民俗可以
“
剪
”
“
春衣都是柔荑剪，尚沾惹、殘茸半縷。
”
（姜夔《月下笛》）
“
吳刀剪彩縫舞衣，明妝麗服奪春暉。
”
（李白《白?辭》）
“
巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
”
（查慎行《鳳城新辭》）這是生活中最常見(jiàn)的景象，裁剪衣服。
“
詞韻窄，酒杯長(zhǎng)。剪蠟花，壺箭催忙。
”
（吳文英《夜合花
·
自鶴江入京，泊葑門(mén)外有感》）
“
記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家
? ”
（張炎《寄李筠房》）這是剪燭，剪去燼余的燭心，使燈顯得更亮一些。
“
剪燈
”“
剪燭
”
之句古詩(shī)文中大量存在。
“
?湯濯我足，剪紙招我魂。
”
（杜甫《彭衙行》）這是剪紙招魂，用于祭奠鬼神，各地都有此民俗。
1980
春，趙樸初先生為揚(yáng)州藝人作的一套《鑒真大和尚》剪紙，寫(xiě)有
“
憶江南
”
詞一首，中有
“
明月滿城歌過(guò)海，神工剪紙與招魂
”
之句，援引千風(fēng)俗，以神來(lái)之筆，表達(dá)故鄉(xiāng)故國(guó)親人對(duì)鑒真大師懷念之情。
“
依前過(guò)了舊約，甚當(dāng)初賺我，偷剪云鬟。
”
（柳永《錦堂春》）古代男女相別，有訂立盟約，女子剪發(fā)以贈(zèng)的習(xí)俗。贈(zèng)發(fā)不僅為了讓男子見(jiàn)發(fā)如見(jiàn)人，還有以發(fā)纏住男子之心的寓意。
“
剪紅情，裁綠意，花信上釵股。
”
（吳文英《祝英臺(tái)近
·
除夜立春》）
“
紅情
”
、
“
綠意
”
指紅花、綠葉。趙彥昭《奉和對(duì)圣制立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》詩(shī)：
“
花隨紅意發(fā)，葉就綠情新
”
。花信，指花信風(fēng)，應(yīng)花期而來(lái)的風(fēng)。立春，人們剪好紅花綠葉，作成春幡，插鬢戴發(fā)，以應(yīng)時(shí)令。
“
念秦樓也擬人歸，應(yīng)剪菖蒲自酌。
”
（吳文英《澡蘭香
·
淮安重午》）
“
菖蒲
”
為端午當(dāng)令物品，《荊楚歲時(shí)記》有：
“
端午歲以菖蒲一寸九節(jié)者泛酒，以避瘟氣。
”
《夢(mèng)梁錄》中也有類似記載，說(shuō)端午這一天
“
正是葵榴斗艷、梔艾爭(zhēng)香，角黍包金，菖蒲切玉
”
。可見(jiàn)宋代端午有剪碎菖蒲泡酒的習(xí)俗，故詩(shī)人說(shuō)
“
應(yīng)剪菖蒲自酌
”
。
“
美人慵剪上元燈，彈淚倚瑤瑟。
”
（朱敦儒《好事近》）上元即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，這是宋代盛大的節(jié)日，民間有扎彩燈等習(xí)俗。宋時(shí)筆記中經(jīng)常涉及的
“
紅蓮
”
、
“
菊燈
”
等即指扎成蓮花狀、菊花狀的燈。《歲時(shí)廣記》說(shuō)：
“
上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開(kāi)之狀。燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。
”
周密《武林舊事》卷二
“
燈品
”
：
“
又有深閨巧姓，剪紙而成，尤為精妙。
”
陸游《十
“
兒書(shū)春日榜，女剪上元燈。
”
說(shuō)明宋時(shí)上元時(shí)節(jié)剪紙做燈是一大風(fēng)俗，而這常常是閨中人之巧技，在早些日子就已開(kāi)始制作以備上元燈節(jié)玩賞。
“
任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如
”
，這是時(shí)人對(duì)嘉慶道光間包鈞的剪紙技藝的稱贊。剪紙，全國(guó)各地許多地方逢過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶有剪紙之風(fēng)。剪紙藝人用一把剪刀，幾張素紙，憑著心靈手巧，剪出生動(dòng)活潑、寓意吉祥的各式花樣。
二、美景佳物可以
“
剪
”
“
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。
”
（賀知章《詠柳》）詩(shī)人的想象讓人驚訝，把具體的
“
春風(fēng)
”
比作想像中的
“
剪刀
”
，讓人自然想象這細(xì)葉是巧匠剪裁出來(lái)的。詩(shī)以問(wèn)句引出春風(fēng)似剪，同時(shí)隱去持剪裁春的主體，實(shí)為以特寫(xiě)式的鏡頭，運(yùn)實(shí)入虛，生動(dòng)揭示了
“
春風(fēng)
”
與碧柳間的密切關(guān)系。柳枝柳葉的精致、細(xì)巧、可愛(ài)一下勾勒了出來(lái)，于是一幅春天的美景圖突顯在眼前，別具情致。
“
多事二月風(fēng)，剪出鵝黃縷。
”
（《卜算子
·
詠柳》）也是春風(fēng)，也是楊柳，也是美麗的春景，納蘭性德寫(xiě)景佳句也是脫胎于此。蘇東坡《吉祥寺花將落而述古不至》
“
今歲東風(fēng)巧剪裁，含情只待使君來(lái)
”
，也把
“
風(fēng)
”
比作
“
剪子
”
，只是剪出的是
“
花
”
，但此句還是展現(xiàn)了花之美。
“
天人寧許巧，剪水作花飛。
”
（陸暢《驚雪》）既然
“
楊柳
”
可以剪，
“
花
”
可以剪，
“
水
”
又有什么不可以。詩(shī)人設(shè)想
“
天人
”
剪取那清亮亮的水而成
“
花
”
，雪花的前世今生交代得清清楚楚，卻又神奇莫測(cè)，讓人遐想雪花之美之巧之麗之清。從此，后世雪花有個(gè)雅名
——
剪水花。如，
“
東君未破含春藥，青女先飛剪水花。
”
（范成大《春后微雪一宿而晴》）
“
春叢一夜，六花開(kāi)盡，不待剪刀催。
”
（歐陽(yáng)修《少游》）也是寫(xiě)剪出
“
雪花
”
，只是更有時(shí)光流逝之意。
“
裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。
”
（趙佶《燕山亭
·
北行見(jiàn)杏花》）盡管作者是亡國(guó)之君，可其藝術(shù)修養(yǎng)還是讓人贊不絕口，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸工筆描繪杏花，花兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，重重花瓣經(jīng)過(guò)巧手裁剪，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂，每一朵杏花都是那樣精美絕倫地呈現(xiàn)在人們眼前。
“
桃花亂落如紅雨，剪綃裁錦一重重
”
（白居易）與之同樣精妙，或許是趙佶讀詩(shī)甚多，受到白居易的啟示。
“
焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。
”
（杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）這是歷來(lái)贊頌的名句，詩(shī)人深為眼前這幅山水圖的藝術(shù)魅力所吸引，盛贊畫(huà)之逼真：大概是用并州出產(chǎn)的鋒利的剪刀，把吳淞江水也剪來(lái)了！（并州：古代以出產(chǎn)剪刀名聞天下。）詩(shī)句精美絕倫，剪取的對(duì)象是美麗的山水，可見(jiàn)畫(huà)面已經(jīng)過(guò)畫(huà)家精巧處理，想象精絕，含蓄簡(jiǎn)練，不愧是老杜手筆。李賀
“
欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。
”
（《羅浮山人與葛篇》）雖脫胎于杜甫，卻有自己的新意，以
“
澀
”
呈現(xiàn)惜意，表達(dá)對(duì)眼前精細(xì)光滑的葛布的喜愛(ài)，顯得空靈奇幻。陸游在《秋思》中說(shuō)
“
詩(shī)情也似并刀快，剪得秋光入卷來(lái)
”
，也頗富有詩(shī)意與情韻。而張炎
“
幾時(shí)歸去，剪取一半煙水。
”
（《湘月》）顯然也取自杜甫詩(shī)句，卻也能表達(dá)自己的情懷，有類似
“
異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸
”
（柳永《望海潮》）之味。
“
妙手寫(xiě)徽真，水剪雙眸點(diǎn)絳唇。
”
（秦觀《南鄉(xiāng)子》）眼睛最能顯示美人神采和情韻，用
“
水剪
”
二字修飾，給人的印象便自不同，如工筆畫(huà)之于剪影，精細(xì)多了，也水靈多了�？磥�(lái)婉約派詞人對(duì)人的描摹與刻畫(huà)有其精絕與佳妙之處，不僅能寫(xiě)出人物的相貌，還能傳達(dá)出神韻。事實(shí)上這一詩(shī)句來(lái)自白居易《箏詩(shī)》
“
雙眸剪秋水，十指剝春蔥
”
，寫(xiě)眼睛如剪來(lái)的秋水般明澈、清洌。李賀《唐兒歌》
“
一雙瞳人剪秋水
”
與之有異曲同工之妙，后人便就有了詞語(yǔ)
“
剪水雙瞳
”
，形容眼睛清澈明亮。而詞語(yǔ)
“
裁云剪水
”
，裁行云，剪流水，比喻詩(shī)文構(gòu)思精妙新巧。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/423035.html
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