原文
齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類(lèi)也。類(lèi)無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之[1] 。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋?膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說(shuō)符》）。
【文化常識(shí)】
食客。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑一技之長(zhǎng)投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長(zhǎng)于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級(jí)。
【閱讀練習(xí)】
1、解釋?zhuān)孩俸?②亦 ③并④類(lèi)
2、翻譯：①天之于民厚矣
②不如君言
③徒以小大智力而相制
3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋 。
參考答案
1．①附和②也③一同④相似
2.①老天爺對(duì)百姓有恩德啊；②不像你所說(shuō)的；③僅僅因?yàn)榱α看笮∮袆e、智慧高下不同而互相制約。
3.責(zé)難、駁斥。
翻譯
齊國(guó)貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加 宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻(xiàn)上魚(yú)雁，田氏看了就感慨地說(shuō)：“天地對(duì)人類(lèi)的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚(yú)鳥(niǎo)，供我們享用。”他剛說(shuō)完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來(lái)說(shuō)： “事情并非如您所說(shuō)啊!天地之間的萬(wàn)物，和我們共同生存（在自然界），都是物類(lèi)。物種本身，并無(wú)貴賤之分，而僅憑借智慧力量的大小而相互制約，得以生存，不是為了對(duì)方的生存而生存。人類(lèi)獲取能吃的東西食用，哪里是上天專(zhuān)門(mén)為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說(shuō)上天生出人類(lèi)是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”
注釋
齊田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。
食：宴飲。
祖于庭：在庭院里設(shè)宴祭路神。祖：古人出遠(yuǎn)門(mén)先設(shè)宴祭路神叫“祖”。
殖：種植，使……繁衍生長(zhǎng)。
以：用來(lái) 。
為：給。
迭：更迭。交替地，輪流地。
預(yù)于次：參與在末座。 預(yù)，參與。 次，中間。
祖：古代祭祀的名稱(chēng)。原指出行時(shí)祭祀路神，在這里只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應(yīng)和。表示同意。
亦：也。
坐：通“座”，坐席，座位。
響：回聲。
徒：只。
類(lèi)：種類(lèi)；物類(lèi)。
蚊蚋（ruì）?（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚。 蚋，一種吸血昆蟲(chóng)。 ?：叮咬。
食客：投靠在貴族門(mén)下有一技之長(zhǎng)的人。
并：一起。
智力：智慧和力量。
本：本來(lái)，原本。
于：對(duì)于
非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。
主題思想
本文通過(guò)鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬(wàn)物由上天制造出來(lái)的唯心主義，贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。
性格
不畏權(quán)貴，不阿諛?lè)畛�，敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解，不被眾人所迷惑。
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