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《讀書雜談》《讀書的三種姿勢》
二. 教學(xué)目標(biāo)：
（一）語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)
1. 生字
嗜好shì 譬如pì 抽屜tì 泛覽fàn 無聊liáo
消遣qiǎn 縹緲piāo miǎo 懾于shè 一絲不茍gǒu
心無旁騖wù 正襟危坐jīn 似的shì 囊括náng
2. 需掌握的多音多義字
3. 詞語
博物：舊時中學(xué)的一門課程，包括動物、植物、礦物等學(xué)科的內(nèi)容。
嗜好：①喜好，特殊的愛好。
②今多以指不良的愛好。
譬如：也作“比如”。連詞。用于舉例。
手不釋卷：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。
抽屜：桌子?柜子等家具中放東西用的匣子，有底，沒蓋，可以抽出來推進(jìn)去。
泛覽：①廣泛閱讀。
②隨處游覽。
無聊：①精神空虛，沒有寄托。
②無以為生。
③說話、做事沒有意義和作用，令人討厭。
不求甚解：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入�！汲鎏帯綍x·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”
博覽群書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
消遣：①設(shè)法度過閑散時間：冬夜長，做針線消遣｜飲酒賞月，消遣時光。
②捉弄；戲耍：看我消遣他則個。
領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會。
天賦：個人生來所具有的生理特點(diǎn)。個人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會實(shí)踐才能真正形成。
正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>
心無旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。
不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。
一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。
有口無心：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
縹緲：
①高遠(yuǎn)隱約貌。
②隨風(fēng)飄揚(yáng)；隨水浮流。
③形容聲音清越悠揚(yáng)。
④虛�。幻烀�。
⑤峰名。
囊括：全包羅在里面。
懾于：有所畏懼而喪失勇氣。
4. 作者
魯迅（1881－1936）中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文化運(yùn)動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進(jìn)化論思想影響。
1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地抨擊，奠定了新文化運(yùn)動的基石。
中山大學(xué)由于郭沫若的介紹，聘請魯迅為文科中國文學(xué)系教授兼教務(wù)處主任，在一九二七年一月十九日到校。一九二七年四月十五日反革命政府發(fā)動“四?一五”政變，那時，中山大學(xué)學(xué)生畢磊等多人被捕，魯迅召開各系主任緊急會議，堅(jiān)決要求盡力做好營救工作，因多持消極態(tài)度，終無結(jié)果。繼之畢磊犧牲的噩耗傳來，就堅(jiān)決辭去一切職務(wù)，他感覺“深深嘗到抱著夢幻而來，一遇實(shí)際，便從夢境放逐了。我的生命存在，縱已節(jié)節(jié)敗退，我實(shí)未嘗死亡”。魯迅在白云樓經(jīng)過一個時期，還出外演講過兩次，一次是七月間去知用中學(xué)演講，題目是《讀書雜談》。一次也是七月間，去廣州夏期學(xué)術(shù)演講會演講，題目是《魏晉風(fēng)度文章與藥及酒之關(guān)系》。他終于在九月二十七日離開廣州，于是廣州文藝氣氛，重入黑暗時代。
孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長樂，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系�，F(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中外文論學(xué)會常務(wù)理事，福建省作家協(xié)會副主席。著有詩集《山海情》（合作），散文集《面對陌生人》，論文集《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯位系統(tǒng)理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。
（二）閱讀能力目標(biāo)
1. 理解文章闡述的論點(diǎn)。
2. 感受以議論為主的演講詞的特點(diǎn)。
（三）寫作能力目標(biāo)
能夠運(yùn)用論據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。
（四）思想教育
認(rèn)識到讀書的魅力，熱愛讀書。
三. 教師建議
學(xué)習(xí)時要從下面幾個方面思考：
（一）全面地、扼要地復(fù)述《讀書雜談》有關(guān)讀書的觀點(diǎn)，《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可以與之相應(yīng)?
1. 十分推崇無功利嗜好的讀書，既包括自覺做學(xué)問的深入研讀，也包括隨隨便便的自由讀。
2. 在現(xiàn)今，求學(xué)讀書的最大部分還是為職業(yè)的讀書。
3. 功課做完后大可以看看本分以外的書。相應(yīng)名言有“樂之者”“專心致志”“自得之”等條。 詳見練習(xí)一、二解答。
（二）《讀書的三種姿勢》講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可與之相應(yīng)?
1. 消遣性地躺著讀；
2. 刻苦鉆研坐著讀；
3. 批判性地站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有“專心致志”“不如無《書》”“與古人謀”“學(xué)思關(guān)系”“樂之者”等條。 詳見練習(xí)一、二解答。
（三）魯、孫兩文說讀書，表達(dá)上有何特點(diǎn)?
化抽象的說理為感性鮮活的表達(dá)，別致、風(fēng)趣、生動、形象。詳見練習(xí)一解答。
四. 課文講解
《讀書雜談》
（一）演講寫作語言的特點(diǎn)
1. 演講寫作語言是以敘述語體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語言體裁。演講寫作語言的特點(diǎn)就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來。
2. 演講寫作語言有“聲音感”和“動作感”。聲音感即當(dāng)看作為演講稿的文字符號時，仿佛感到它在耳邊發(fā)出聲音。遣詞用字是造成有聲感的一個方面，另一方面來自演講寫作語言的特殊性，即口頭語言與書面語言的結(jié)合。
3. 演講寫作語言是文學(xué)化的口頭語言。口頭語言也是演講寫作語言的基礎(chǔ)，但其口語化不是一般的口語，是經(jīng)過加工的口語。
（二）魯迅讀書法
多翻法——魯迅先生說：“在手中，不管它是什么；總要拿來翻一下，或看一遍序言，或者讀幾頁內(nèi)容。”書并不是放在櫥柜中了事，更不能寫上自己的姓名就算擁有了。書是要讀的，不管它是什么書，開卷有益。
跳讀法——魯迅先生說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”讀書，誰都會遇到不懂的地方，如果固執(zhí)于一點(diǎn)，一味地死摳一字一句、鉆牛角尖，那么，就會因一葉障目而不見泰山，甚至連這障目的“一葉”也弄不明白了。晉代大詩人陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意便欣然忘食。”
選讀法——魯迅先生說：“倘要看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得作品最愛看，然后再看這一作者的專集；倘要知道得更詳細(xì)，就看一兩本這個人的傳記，那便可以大略了解了。”
背書法——魯迅的背書方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書簽，上面寫有“讀書三到，心到、眼到、口到”10個工整小楷字。他把書簽夾到書里面，每讀一遍就掩蓋住書簽上的一個字。讀了幾遍后，就默誦一會兒，加強(qiáng)記憶。等把書簽上的10個小楷字蓋完，也就把全書背下來了。
（三）重點(diǎn)語句
譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。
解析：生命的活力，在于它的彈性。學(xué)生時代，除了運(yùn)動和娛樂，更重要是體現(xiàn)為對世界整體的自由接納和自主反應(yīng)，這當(dāng)然是超越學(xué)科的�，F(xiàn)在很多專家都發(fā)現(xiàn)了學(xué)生只沉陷于學(xué)科的弊病，倡導(dǎo)學(xué)科綜合性，注重學(xué)生知識的拓展。因?yàn)闀r代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業(yè)都很難學(xué)好。這說明知識淵博的重要性。
（四）寫作特點(diǎn)
演講寫作語言是以敘述語體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語言體裁。寫作時，文體一定其語言趨向也就定了，因?yàn)橐欢ǖ奈捏w需要與之相適應(yīng)的語體進(jìn)行寫作，而語體的形成反過來推動文體的成熟和發(fā)展。二者緊密聯(lián)系、互相對應(yīng)。演講寫作語言的特點(diǎn)就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來。如魯迅的《讀書雜談》：從總體框架上看是篇論文，它有論點(diǎn)、論據(jù)、論證及從個別到一般的推理；從所用的語言體裁上看，它既有說明、議論又有記敘、描寫等手法的運(yùn)用，但這些通通被納入了敘述的格調(diào)之中，故不難看出，它不是一般的議論文，而是以議論為主的演講詞。
《讀書的三種姿勢》
（一）文章主旨
課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實(shí)，這也是讀者作為思考著的主體在場的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對話和精神交流。這種姿勢的讀，是互動式的，也是批判式的。
（二）文章思路
課文從三方面寫讀書不同姿態(tài)：躺，是一種休閑的在場姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對話和精神交流。“躺”，是一種休閑的在場姿態(tài)。“坐”，是一種凝神靜思的姿態(tài)。“站”，是一個自我確證的象征性造型——人之為人的第一次自我肯定，就是站立。
（三）寫作特點(diǎn)
孫紹振散文話語的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特色；雖然，他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。
【模擬試題】（答題時間：45分鐘）
一、給下列加點(diǎn)的字注音。
嗜好 （ ） 譬如（ ） 抽屜 （ ）
裁縫（ ） 泛覽（ ） 無聊（ ）
二、根據(jù)解釋寫出相應(yīng)的語句。
1. 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。
2. 喜好，特殊的愛好。
3. 廣泛閱讀。
4. 精神空虛，沒有寄托。
三、揣測下面語段中加點(diǎn)詞語的含義。
他在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加智識的，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。
四、品味下面語句。
譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。
五、閱讀下面的文章，完成下列各題。
讀書人是幸福人
謝 冕
我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界�，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。
一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。
更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得奮斗的執(zhí)著，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機(jī)會擁有超乎個人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。
一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗�；虿⿶�、或溫情、或抗?fàn)�，大抵總引�?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化。”這就是讀書使人避惡。
所以，我說，讀書人是幸福人。
1. 讀完全文，你認(rèn)為作者在文中提出的觀點(diǎn)是什么?
2. 文章第一段的結(jié)尾說“而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等”。結(jié)合上下文，談?wù)?ldquo;精神的不平等”指的是哪些內(nèi)容。
3. 文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”這一觀點(diǎn)，舉了大量的例子，請你結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷再舉出兩個這樣的例子。
4. 文章的結(jié)尾說“讀書人是幸福人”，從全文來看，這里所說的“讀書”“幸福”表現(xiàn)在哪些方面?
5. 讀了全文，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，聯(lián)系文中“并非凡書皆好”的觀點(diǎn)，談?wù)勗鯓訉Υ?ldquo;讀書”這一問題。
【試題答案】
一、shì pì tì fén? fàn liáo
二、
1. 手不釋卷 2. 嗜好 3. 泛覽 4. 無聊
三、一頁書。 知識。 積極。賭博。
四、學(xué)生時代，除了運(yùn)動和娛樂，更重要是體現(xiàn)為對世界整體的自由接納和自主反應(yīng)，這當(dāng)然是超越學(xué)科的。時代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業(yè)都很難學(xué)好。這說明知識淵博的重要性。
五、
1. 讀書人是（世間）幸福人。
2. 是指擁有閱讀能力的人能夠了解現(xiàn)實(shí)世界以外的更為浩瀚也更為豐富的世界；能夠了解關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)（超越有限生命的無限可能性）。而喪失閱讀能力的人則無法擁有，這便是文中所說的“精神的不平等”。
3. 舉例：
①從《鋼鐵是怎樣煉成的》學(xué)得艱苦奮斗的精神；從居里夫人學(xué)得科學(xué)探究。
②從《繁星·春水》學(xué)得對母愛、童真的謳歌，從張海迪學(xué)得志強(qiáng)不息。等等。
4. 讀書可以使人們增廣知識；受到精神的感化與陶冶（讀書可以使人獲得崇高的追求和高尚情趣，還可以使人趨善避惡）。
5. 要點(diǎn)：一定要好讀書，讀好書；讀古今中外流傳下來的名著，讀專家、學(xué)者、老師推薦的書。博覽才能廣收。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/1316588.html
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