第11 社會生活的變遷教案設計
所屬學科或領域：（歷史）
適于的學段/年級：（北師大版八年級上冊）
一、教材分析
本主要是讓學生對清末民初中國社會生活變遷的情況有一個大致的了解，并且這一內(nèi)容豐富生動、貼近學生日常生活，便于學生的自主學習。
分析剪發(fā)辮、改稱呼的原因和從服裝的變化中了解社會的變化與發(fā)展是本的難點，通過同學即興表演，不同時期即清朝、民國、當代，不同的服飾及見面怎樣打招呼，體現(xiàn)社會的變遷、思想觀念的變化，以化解本節(jié)的難點。
二、學情分析
通過調(diào)查問的形式，了解學生對本相關內(nèi)容掌握的程度，具備的能力。初二學生基本上已經(jīng)能使用網(wǎng)絡查詢和下載資料，加上善于表現(xiàn)的個性和急于探究的心理，敢于發(fā)表自己的觀點，思想新潮、開放，讓他們?nèi)ヌ骄颗c本內(nèi)容中的相關知識，將大大激發(fā)他們的學習興趣。
三、教學/學習目標及其對應的程標準
知識與能力
1、知道照相和電影在中國的出現(xiàn)和發(fā)展。了解民國初年剪發(fā)辮、改稱呼等基本史實，分析其原因。并通過清末民初人們服飾的變化了解社會的變化。
2、通過對民國初年社會生活變遷的討論和分析，讓學生得出這是等級觀念和思想觀念的改革，是社會發(fā)展、歷史進步的結論，從而培養(yǎng)學生的分析、歸納能力。
過程與方法
1、通過各種途徑搜集有關反映民國初年社會變遷的字、圖片等史料，并對其進行歸納，培養(yǎng)學生收集、處理歷史信息的能力。
2、通過學生表演不同時期稱呼的變化，認識社會在不斷地發(fā)展變化。
情感態(tài)度與價值觀
使學生認識到西方工業(yè)明的傳入，它在改造著中國社會的物質明的同時，中國社會的化生活和社會習俗也在發(fā)生著深刻的變化。中國社會生活的這些變化順應了人類社會發(fā)展的歷史潮流，是一種歷史的進步。以培養(yǎng)學生的社會進步觀和與時俱進的革命精神。
四、教學理念和教學方式
根據(jù)學生的年齡特點，從學生的興趣出發(fā)，激起學生的好奇心，在教學中開發(fā)教材的伸縮點，使學生不但學到了基礎知識和基本技能，同時過程和方法、情感、態(tài)度和價值觀也得到了教育。
根據(jù)對教材內(nèi)容、教學目標及學生的知識、心理特點等方面的分析，教學活動將采用探究性學習方式，重視教學過程的學生的參與性、探究性，使學生在主動探究中體驗學習的快樂，成功的喜悅。更好地體現(xiàn)自主、探究、合作的學習方式。在教學中建立民主、平等和合作伙伴的新型師生關系。
五、（一）教學準備階段
教師準備
制作有關，剪輯有關錄像資料，印發(fā)與本有關的字、圖片等部分資料。
學生準備：
1、利用各種資（舊服飾、老照片，或圖書《老照片》、《百年中國》、《舊中國大博覽》）等書籍和資料，或借助互聯(lián)網(wǎng)，以及觀看相應的影視作品如（《西洋鏡》、《定軍》等），搜集與本相關的信息，并進行整理、加工，以便在堂上展示。
2、采訪社區(qū)的老人，了解當時社會變遷情況。
教學用具：多媒體投影儀和圖片等。
（二）教學過程
創(chuàng)設情景導入新
教師：在每一位學生的顯示屏上都播放著一組組學生活動的精彩畫面。
（將學生軍訓時期、運動會上、以及各類活動時攝下的精彩鏡頭或拍攝的照片壓縮成光碟進行播放，旨在激活興奮點，激增學生的學習興趣。）
問題：這些生動而精彩的畫面，你有什么感想？
學生： A：我們的生活豐富多彩
B：感謝攝影和照相技術的發(fā)明，給我們留下了這么美好的瞬間。
教師：我們今天的社會生活真是豐富多彩，那么你們知道照相和電影在我國是如何出現(xiàn)的嗎？知道中裝、旗袍的演變過程嗎？
學生：回答略
（教師給以適當?shù)募�勵性評價）
教師：這些都是近代以，西方列強攜堅船利炮打開國門而引發(fā)的社會生活的變化，你想更確切的了解它嗎？以及當時的社會生活還有哪些變化？讓我們一起走入第11：社會生活的變遷。
學習新
（一）照相與電影的出現(xiàn)”，
師設計疑難
照相術是何時傳入中國的？它有什么歷史作用？
電影剛傳入中國被稱為什么？中國人自己拍攝的第一部影片是什么？
照相術和電影在西方發(fā)明不久就傳入中國并得到了發(fā)展，說明了什么？
通過組織學生帶著問題閱讀教材“照相與電影的出現(xiàn)”，目的是使學生從教材中獲取知識，并與現(xiàn)實社會生活及家鄉(xiāng)的變化相聯(lián)系，從而對學生進行熱愛社會主義祖國和熱愛家鄉(xiāng)的思想教育。
（二）“箭發(fā)辮 改稱呼”和“服飾的變化”
探究變遷：
觀看一組服裝的圖片（馬褂、旗裝、旗袍、中裝和西裝），并請學生自由表述，例如：說出圖片中服裝的名稱及其歷；服裝反映的是什么時代；具有民族特色的服裝是：中裝與旗袍，具有生命力。看多媒體圖片一組，反映出近現(xiàn)代名人都穿民族服裝。
觀看另一組圖片（清末、民初男女頭像各一），并請學生觀看圖片后，讓學生自由搭配圖片，而且要求反映真實的歷史，并能說明理由。從發(fā)式的演變過程，突出這種變化的進步性。小組討論：從清末到民國初年發(fā)式、服裝的變化有什么好處？使學生從感性認識到理性認識，突出社會在發(fā)展和歷史在不斷進步，并能提高學生的審美能力，使學生認識到“美”要符合時代的特征。
通過多媒體展示字材料兩組，及剪發(fā)辮的圖片，深入探究。自由提出問題，生生答疑、師生答疑，并及時進行點評，采取生生評價。例如：既然剪辮子有好處，那么當時為什么有人（包括一些留學生在內(nèi)）不愿意剪辮子呢？組織學生深入探究，如果觀點不一，可以互駁，說明原因。歸納結論：把剪辮子看作是革命的標志。小組探究：從服飾的變化中，反映了歷史怎樣的變遷呢？再一次突破難點，反映社會的不斷發(fā)展變化。逐步培養(yǎng)學生從事物的表面現(xiàn)象看出事物的本質特征。 知識拓展
請同學分成三組，每組派兩名同學表演，不同時期即清朝、民國、當代，不同的服飾，見面怎樣打招呼，要求符合歷史，并注意稱呼與禮節(jié)。學生兩分鐘時間進行準備，同時多媒體出示具體要求。為了體現(xiàn)公平性，采取抽簽的方式?jīng)Q定選擇哪一個歷史時期服飾和稱呼的變化。請大家看看稱呼有什么變化？這些變化說明了什么？清末民初社會生活的變化除了剪發(fā)辮、改稱呼、易服飾的變化外，還在哪些方面發(fā)生了變化呢？先讓學生自由表述，然后組織學生帶著問題看書：
每一小組匯報結束后，其他小組成員可以對匯報小組提出問題。匯報小組的成員給以解答。（教師可以適當?shù)狞c撥、指導，進行調(diào)控）
老師：
（屏幕顯示）清末民初中國的社會生活都發(fā)生了哪些重大變化，為什么會有如此大的變化？
3．堂小結
（通過對這個問題的回答歸納，完成對本的總結）教師組織學生探究：清末民初中國的社會生活都發(fā)生了哪些重大變化？為什么會有如此大的變化呢？進行歸納總結，作為本節(jié)的小結。
結束語：歷史就象一條小溪，從我家流到你家，記載著人們生活的點點滴滴，愿我們每一位同學為歷史的小溪畫上精美的一筆，使我們的社會生活更加豐富多彩！
4．堂練習
清末民初，中國社會出現(xiàn)了許多新氣息、新事物，除了教材上介紹的幾方面以外，你還能舉出一些其他的例子嗎？可以以史實資料或圖片說明。（可以借助網(wǎng)絡）
5．板書設計

照 相 與 電 影 出 現(xiàn)
剪 服
發(fā) 社會生活的變遷 飾
辮 的
變
改 稱 呼 化

六、評價
現(xiàn)在我們對本節(jié)同學們的表現(xiàn)一次精彩回放，看我們本節(jié)各方面表現(xiàn)精彩的有哪些同學？哪些地方？
教師對學生沒有涉及到的內(nèi)容引導補充，如：哪一組材料組織的最好，匯報的最精彩、最有創(chuàng)意等等。
每組的匯報提綱是否簡潔明了，邏輯性強
每組匯報成果時的創(chuàng)意是否獨特、新穎、有立意。
回答問題時，答對給小組加分
參與同學多的小組整體加分
（旨在培養(yǎng)學生學會欣賞別人，充分發(fā)揮互評的作用）
七、教學自我反思
本節(jié)用“照相與電影的出現(xiàn)”、“箭發(fā)辮 改稱呼”和“服飾的變化”三個子目說明清末民初“社會生活的變遷”。依據(jù)《歷史程標準》，通過一連串的問題設計，情景再現(xiàn)以及巧妙的過渡，有目的的啟發(fā)誘導，充分發(fā)揮學生的主體性，激發(fā)學生的求知欲，點燃學生思維的火花，使學生在學習過程中主動地去探究
把第二個子目“箭發(fā)辮 改稱呼”與“服飾的變化”相融合，組織學生小組討論，自愿組合即興表演不同時期即清朝、民國和當代，不同的服飾，見面怎樣打招呼。目的是讓學生從了解當時的社會稱呼、禮節(jié)和服飾的變化，反映出社會等級觀念和思想觀念的變化，是社會的發(fā)展和歷史的進步，這樣很容易就突破了難點。同時，用表演的方式，可以把枯燥的歷史史實通過學生生動、有趣的表演再現(xiàn)出，使學生在新奇、有趣的笑聲中不知不覺地掌握了知識，達到“寓教于理”、“寓教于樂”的效果。作為歷史教師我們都知道這樣一個事實：歷史是講述過去發(fā)生的事情，學生往往不感興趣。但如果教師將歷史與現(xiàn)實結合，那么歷史與現(xiàn)實的結合點往往就是學生學習的興奮點，所以關注現(xiàn)實就是歷史教育的落腳點。歷史教師在進行情感教育時，應該有意識地將歷史現(xiàn)象與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，為學生架起一座溝通歷史與現(xiàn)實的橋梁，引導學生認識昨天，感悟今天，把握未。
3、教師為學生提供了大量的學習資。
附一 印發(fā)資料部分內(nèi)容
材料一 19世紀晚期，照相術在清朝的宮廷十分盛行，慈禧太后、末代皇帝溥儀和末代皇后婉容等都十分喜歡拍照片。特別是慈禧太后，她一生共留下七八百張照片，其中有生活照，也有化妝照，她有自己專門的照相師--裕勛齡（附裕勛齡人物像），她對攝影術的好奇，使我們看到了慈禧太后晚年的生活。不久，中國的許多城市都有了照相館，拍照留影逐步融入社會生活。 照相的傳入和運用，和正在發(fā)生著巨變的近代中國歷史進程同步，有重要的歷史作用，它鎖定的瞬間即逝的歷史片段，保留了社會發(fā)展的真實證據(jù)，為我們觀察當時的社會風貌提供了珍貴的影像資料。（大量的有關圖片請參閱網(wǎng)站中設的“歷史圖庫”）
材料二 “西洋影戲”----是中國人對電影最初的叫法�！拔餮蟆敝鸽娪笆峭鈬�人發(fā)明的，“影戲”是中國人自己的叫法，取自于中國傳統(tǒng)的“皮影戲”一詞。中國人很早就發(fā)明了紙（皮）影戲和走馬燈，盛行于民間，甚至流傳到中亞和歐洲，這被認為是電影的前身。但是電影不是中國人發(fā)明的，它是現(xiàn)代科學技術進步與發(fā)展的結果，是歐洲人發(fā)明的。1878年，美國攝影家梅勃里奇把12架照相機放在馬跑的路面上間隔相等的12個小屋，將快門拴在細繩上，細繩橫在路中央，當馬跑過時，每碰斷一根繩子，便拍下一幅照片，把這些連續(xù)拍攝的照片放在幻燈機上放映，于是一張張靜止的照片便成一匹奔跑的馬。這種活動照相的出現(xiàn)開始推動電影藝術的發(fā)展了。1895年12月28日，盧米埃爾在法國巴黎一家地下咖啡館舉行了他的“活動電影機”首次公開放映，這一天被世界公認為電影誕生的日子。
材料三 1896年8月11日電影自西方飄洋過海到了中國，（附《西洋鏡》電影劇照）在上海徐園“又一村”茶館的雜鬧中驀然升起了白色的幕布，看見黑白影像的洋人開始跳躍，看見的人都驚詫不已，西洋影戲引起了極大的轟動。1904年慈禧太后七十大壽的時候，英國公使給宮里送了放映機和幾套影片，沒有想到放映的時候發(fā)生爆炸，老太后決定清宮以后不要再放映這種玩意了，但是中國生意人的生意經(jīng)也和普天下的商人一樣敏銳，在北京開豐泰照相館的沈陽人任景豐，用今天的觀點看，是頗有“精品意識”的人，為了給自己在大柵欄開的大觀樓影戲園提供片，在1905年找到當時的著名演員譚鑫培拍攝了《定軍》，（附《定軍》電影劇照）照相機師劉仲倫在照相館的院中三天拍了三本露天電影，這部電影后在北京的大柵欄影戲園和吉祥戲院以及其他城市先后上映，引發(fā)了十分轟動的場面。這部作品更為準確的說應該是京劇記錄片，還不是現(xiàn)代意義上的電影藝術作品。
材料四 中國的電影事業(yè)在20世紀20年代前后是萌芽時期，1917年，我國有了第一所自己的電影企業(yè)——“商務印書館影片部”，到了30年代，以上海為代表的中國電影事業(yè)初具規(guī)模，1931年，還誕生了我國第一部有聲片《歌女紅牡丹》（附劇照），同期還涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的演員和電影作品（附電影劇照①中國第一位女演員嚴珊珊1913年在電影《莊子試妻》中飾演丫環(huán)的劇照，這也是我國第一部送到國外去的影片；②1920年梅蘭芳演《天女散花》劇照；③1934年阮玲玉主演影片《神女》的劇照。）照相與電影在中國出現(xiàn)和發(fā)展，是中國與世界交流和共同發(fā)展的一個表現(xiàn),它們給中國社會帶了前所未有的色彩.
關于剪發(fā)辮 改稱呼
材料一 發(fā)辮的由----中國古代的人們篤信儒家關于“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的教訓，男子與女子一樣蓄發(fā)不剪，或披散于肩，或束于發(fā)頂，這種漢民族的風俗經(jīng)歷了四千年，沒有太大的變化。周邊的少數(shù)民族，有剃掉一部分，留一部分蓄辮的。宋朝時的金人是剃掉頭頂發(fā)，編辮垂肩。滿人的發(fā)式就是同金人一致的，因為他們同出于女真族。清軍入關后，為了鏟除漢人的民族意識，清王朝以“天下一家，君猶父也，父子一體，豈容違異”為由，于順治二年（1645年）頒布剃發(fā)令，全國男子一律剃發(fā)留辮。當時這個法令遭到漢族人民的強烈反對，但這些反對最終都失敗了。天長日久，人們剃發(fā)蓄辮成了習慣，拖在腦后的一條長長的辮子就成了清朝國民外貌的最大特點。
材料二 剪辮令----民國初年，臨時大總統(tǒng)孫中頒布的關于全國男子剪去辮子的法令，規(guī)定所有男子自法令頒布日起20天內(nèi)一律剪去辮子，逾期不執(zhí)行者，以違法論罪。這個法令所到之處，掀起了巨大的剪辮浪潮，拖在中國男人腦后長長的辮子最終被剪掉了。
材料三 孫大總統(tǒng)令：革除舊有稱呼
1912年3月2日，孫中令內(nèi)務部通知各官署革除前清官廳稱呼。稱：官廳為治之機關，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非分之名稱。查前清官廳，視官等之高下，有大人、老爺?shù)让�稱，受之者增慚，施之者失體，義無取焉。光復以后，聞中央地方各官廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政治之玷。嗣后各官廳人員相稱咸以官職。民間普通稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官廳惡稱。
關于服飾的變化
材料一 西服----西服最初是歐洲人的傳統(tǒng)服飾，后在近代傳入中國。其基本樣式為翻領、前襟有扣、袖口有扣、長至臀下。但是，它也有變化發(fā)展，如前襟有雙排扣或單排扣，下擺或直角或圓角，領子或大或小。西服設計合理，在20世紀三四十年代，西服已經(jīng)在中國城市中十分盛行了，解放之后，由于西服有資本主義之嫌，長期在中國社會中消失了。改革開放以，由于中國社會與世界的接軌，西服再次在中國盛行開。
材料二 中裝----是民主革命家孫中先生為革命黨人設計的新款服裝，他借鑒英國式獵裝并對傳統(tǒng)服裝改良的產(chǎn)物，具備好看、實用、方便等優(yōu)點，經(jīng)孫中提倡，得到了廣大群眾的熱烈歡迎，為了紀念孫中先生在服裝上的改革精神，人們把這種服裝叫中裝。民國十八年制定憲法時，中裝被定為禮服。中裝是傳統(tǒng)與時代的完美結合，從此成為中國男子的典型服裝，并且開創(chuàng)了一個新時代。一直到20世紀80年代，中裝一直是中國男子日常服飾和正規(guī)服飾的代表。
材料三 民國男士服-----長袍、馬褂、學生裝、中裝
1913年，北京政府頒布了《服制條例》，規(guī)定禮服的式樣。男子禮服分大禮服、常禮服兩種，除常禮服的一種為中國的長衫、馬褂外，其余均采用西式禮服式樣。但喜西式禮服者不多，故男服主以長衫、馬褂。用做禮服的長衫、馬褂，其款式、質料、顏色及尺寸等均有一定格式。馬褂一般都用黑色絲麻棉毛織品為之，對襟窄袖，下長至腹，前襟釘紐扣五粒。長衫則用藍色，大襟右衽，長至踝上兩寸，袖與馬褂齊長。左右兩側的下擺處，還開有一尺左右的長叉。顏色可以不拘。初春或深秋，人們喜在長衫外加著一馬甲，以代馬褂。
學生裝實際上是一種西裝，一般不翻領，只有一條窄而低的狹領，穿時用紐扣扣緊，不需領帶、領結等。衣服的正面下方，左右各綴一只暗袋。由留學生傳入國內(nèi)。
“中裝”是孫中改造英式獵裝制定的。樣式為翻領、對襟、五鈕，前胸左右各綴方形凸袋，有軟蓋。
材料四 旗袍----旗袍是屬于“長袍”類的女裝，是由遠古秦漢時代的“深衣”演繹而的，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清幾個朝代的演變與發(fā)展，起先是指男女通用的長袍，后到了近代就成為女子的專利了。清朝時的旗袍寬大、平直，長可至足，而且多用繡花滾邊修飾。到了20世紀20年代，辛亥風暴推翻了封建王朝，也把傳統(tǒng)苛刻的禮教和風化觀念丟在了一邊。加之受外服飾的影響，旗袍由此卸去了傳統(tǒng)沉重的負擔，新式旗袍在亂世妝扮中開始釀成，注重體現(xiàn)女性的自然美。旗袍的長度變短，腰身收緊，領子變高并且系扣，線條分明，成為極有東方女性端莊典雅、含蓄風范的改良旗袍。據(jù)說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。（附圖片：攝于1916年的身著時髦的新式高領女裝的女學生；攝于1921年的新女性的照片）尤其青布旗袍最為當時的女學生所歡迎，全國效仿，幾乎成為20年代后期中國新女性的典型裝扮。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想潮流碰撞中，旗袍越越貼近時代和生活，變得經(jīng)濟便利、美觀適體。深受中國女性的喜愛， 成為獨具中國特色的服飾，自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，民間婦女、學生、工人、達官顯貴的太太，無不穿著。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。40年代省去了復雜的裝飾，旗袍更加簡潔、輕便、適體，一年四季都可以穿著，在全國十分流行，成為城鎮(zhèn)女性日常用裝。旗袍的種類和款式很多，有單旗袍、夾旗袍、棉旗袍，有長袖旗袍、短袖旗袍、無袖旗袍，有高領旗袍、矮領旗袍、無領旗袍，有長旗袍、短旗袍，等等。另外還可以在外面套毛衣、馬甲、西服上衣等，搭配靈活多樣。這種中西融合的典雅的旗袍，成為中華民族女子服飾的代表。
材料五 在解放前，旗袍是中國女性的必備服飾，新中國成立后，被認為具有資產(chǎn)階級情調(diào)的服飾，漸漸被人們拋棄了，此后旗袍風光不再，特別在革期間，國家主席劉少奇夫人出國訪問穿了一身旗袍。竟成了一大罪狀，直到改革開放后，旗袍才又重新閃亮登場，成為中國婦女的“國服”，并在國際服裝界占有了一席之地。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuer/41005.html

相關閱讀：第11課 民族團結