第11 社會(huì)生活的變遷教案設(shè)計(jì)
所屬學(xué)科或領(lǐng)域：（歷史）
適于的學(xué)段/年級(jí)：（北師大版八年級(jí)上冊(cè)）
一、教材分析
本主要是讓學(xué)生對(duì)清末民初中國(guó)社會(huì)生活變遷的情況有一個(gè)大致的了解，并且這一內(nèi)容豐富生動(dòng)、貼近學(xué)生日常生活，便于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
分析剪發(fā)辮、改稱呼的原因和從服裝的變化中了解社會(huì)的變化與發(fā)展是本的難點(diǎn)，通過(guò)同學(xué)即興表演，不同時(shí)期即清朝、民國(guó)、當(dāng)代，不同的服飾及見面怎樣打招呼，體現(xiàn)社會(huì)的變遷、思想觀念的變化，以化解本節(jié)的難點(diǎn)。
二、學(xué)情分析
通過(guò)調(diào)查問(wèn)的形式，了解學(xué)生對(duì)本相關(guān)內(nèi)容掌握的程度，具備的能力。初二學(xué)生基本上已經(jīng)能使用網(wǎng)絡(luò)查詢和下載資料，加上善于表現(xiàn)的個(gè)性和急于探究的心理，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，思想新潮、開放，讓他們?nèi)ヌ骄颗c本內(nèi)容中的相關(guān)知識(shí)，將大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
三、教學(xué)/學(xué)習(xí)目標(biāo)及其對(duì)應(yīng)的程標(biāo)準(zhǔn)
知識(shí)與能力
1、知道照相和電影在中國(guó)的出現(xiàn)和發(fā)展。了解民國(guó)初年剪發(fā)辮、改稱呼等基本史實(shí)，分析其原因。并通過(guò)清末民初人們服飾的變化了解社會(huì)的變化。
2、通過(guò)對(duì)民國(guó)初年社會(huì)生活變遷的討論和分析，讓學(xué)生得出這是等級(jí)觀念和思想觀念的改革，是社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納能力。
過(guò)程與方法
1、通過(guò)各種途徑搜集有關(guān)反映民國(guó)初年社會(huì)變遷的字、圖片等史料，并對(duì)其進(jìn)行歸納，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理歷史信息的能力。
2、通過(guò)學(xué)生表演不同時(shí)期稱呼的變化，認(rèn)識(shí)社會(huì)在不斷地發(fā)展變化。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方工業(yè)明的傳入，它在改造著中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)明的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的化生活和社會(huì)習(xí)俗也在發(fā)生著深刻的變化。中國(guó)社會(huì)生活的這些變化順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，是一種歷史的進(jìn)步。以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)進(jìn)步觀和與時(shí)俱進(jìn)的革命精神。
四、教學(xué)理念和教學(xué)方式
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣出發(fā)，激起學(xué)生的好奇心，在教學(xué)中開發(fā)教材的伸縮點(diǎn)，使學(xué)生不但學(xué)到了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同時(shí)過(guò)程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀也得到了教育。
根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的知識(shí)、心理特點(diǎn)等方面的分析，教學(xué)活動(dòng)將采用探究性學(xué)習(xí)方式，重視教學(xué)過(guò)程的學(xué)生的參與性、探究性，使學(xué)生在主動(dòng)探究中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅。更好地體現(xiàn)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中建立民主、平等和合作伙伴的新型師生關(guān)系。
五、（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段
教師準(zhǔn)備
制作有關(guān)，剪輯有關(guān)錄像資料，印發(fā)與本有關(guān)的字、圖片等部分資料。
學(xué)生準(zhǔn)備：
1、利用各種資（舊服飾、老照片，或圖書《老照片》、《百年中國(guó)》、《舊中國(guó)大博覽》）等書籍和資料，或借助互聯(lián)網(wǎng)，以及觀看相應(yīng)的影視作品如（《西洋鏡》、《定軍》等），搜集與本相關(guān)的信息，并進(jìn)行整理、加工，以便在堂上展示。
2、采訪社區(qū)的老人，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷情況。
教學(xué)用具：多媒體投影儀和圖片等。
（二）教學(xué)過(guò)程
創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新
教師：在每一位學(xué)生的顯示屏上都播放著一組組學(xué)生活動(dòng)的精彩畫面。
（將學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)期、運(yùn)動(dòng)會(huì)上、以及各類活動(dòng)時(shí)攝下的精彩鏡頭或拍攝的照片壓縮成光碟進(jìn)行播放，旨在激活興奮點(diǎn)，激增學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
問(wèn)題：這些生動(dòng)而精彩的畫面，你有什么感想？
學(xué)生： A：我們的生活豐富多彩
B：感謝攝影和照相技術(shù)的發(fā)明，給我們留下了這么美好的瞬間。
教師：我們今天的社會(huì)生活真是豐富多彩，那么你們知道照相和電影在我國(guó)是如何出現(xiàn)的嗎？知道中裝、旗袍的演變過(guò)程嗎？
學(xué)生：回答略
（教師給以適當(dāng)?shù)募?lì)性評(píng)價(jià)）
教師：這些都是近代以，西方列強(qiáng)攜堅(jiān)船利炮打開國(guó)門而引發(fā)的社會(huì)生活的變化，你想更確切的了解它嗎？以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活還有哪些變化？讓我們一起走入第11：社會(huì)生活的變遷。
學(xué)習(xí)新
（一）照相與電影的出現(xiàn)”，
師設(shè)計(jì)疑難
照相術(shù)是何時(shí)傳入中國(guó)的？它有什么歷史作用？
電影剛傳入中國(guó)被稱為什么？中國(guó)人自己拍攝的第一部影片是什么？
照相術(shù)和電影在西方發(fā)明不久就傳入中國(guó)并得到了發(fā)展，說(shuō)明了什么？
通過(guò)組織學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀教材“照相與電影的出現(xiàn)”，目的是使學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，并與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活及家鄉(xiāng)的變化相聯(lián)系，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和熱愛家鄉(xiāng)的思想教育。
（二）“箭發(fā)辮 改稱呼”和“服飾的變化”
探究變遷：
觀看一組服裝的圖片（馬褂、旗裝、旗袍、中裝和西裝），并請(qǐng)學(xué)生自由表述，例如：說(shuō)出圖片中服裝的名稱及其歷；服裝反映的是什么時(shí)代；具有民族特色的服裝是：中裝與旗袍，具有生命力�？炊嗝襟w圖片一組，反映出近現(xiàn)代名人都穿民族服裝。
觀看另一組圖片（清末、民初男女頭像各一），并請(qǐng)學(xué)生觀看圖片后，讓學(xué)生自由搭配圖片，而且要求反映真實(shí)的歷史，并能說(shuō)明理由。從發(fā)式的演變過(guò)程，突出這種變化的進(jìn)步性。小組討論：從清末到民國(guó)初年發(fā)式、服裝的變化有什么好處？使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，突出社會(huì)在發(fā)展和歷史在不斷進(jìn)步，并能提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“美”要符合時(shí)代的特征。
通過(guò)多媒體展示字材料兩組，及剪發(fā)辮的圖片，深入探究。自由提出問(wèn)題，生生答疑、師生答疑，并及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，采取生生評(píng)價(jià)。例如：既然剪辮子有好處，那么當(dāng)時(shí)為什么有人（包括一些留學(xué)生在內(nèi)）不愿意剪辮子呢？組織學(xué)生深入探究，如果觀點(diǎn)不一，可以互駁，說(shuō)明原因。歸納結(jié)論：把剪辮子看作是革命的標(biāo)志。小組探究：從服飾的變化中，反映了歷史怎樣的變遷呢？再一次突破難點(diǎn)，反映社會(huì)的不斷發(fā)展變化。逐步培養(yǎng)學(xué)生從事物的表面現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)特征。 知識(shí)拓展
請(qǐng)同學(xué)分成三組，每組派兩名同學(xué)表演，不同時(shí)期即清朝、民國(guó)、當(dāng)代，不同的服飾，見面怎樣打招呼，要求符合歷史，并注意稱呼與禮節(jié)。學(xué)生兩分鐘時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，同時(shí)多媒體出示具體要求。為了體現(xiàn)公平性，采取抽簽的方式?jīng)Q定選擇哪一個(gè)歷史時(shí)期服飾和稱呼的變化。請(qǐng)大家看看稱呼有什么變化？這些變化說(shuō)明了什么？清末民初社會(huì)生活的變化除了剪發(fā)辮、改稱呼、易服飾的變化外，還在哪些方面發(fā)生了變化呢？先讓學(xué)生自由表述，然后組織學(xué)生帶著問(wèn)題看書：
每一小組匯報(bào)結(jié)束后，其他小組成員可以對(duì)匯報(bào)小組提出問(wèn)題。匯報(bào)小組的成員給以解答。（教師可以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、指導(dǎo)，進(jìn)行調(diào)控）
老師：
（屏幕顯示）清末民初中國(guó)的社會(huì)生活都發(fā)生了哪些重大變化，為什么會(huì)有如此大的變化？
3．堂小結(jié)
（通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答歸納，完成對(duì)本的總結(jié)）教師組織學(xué)生探究：清末民初中國(guó)的社會(huì)生活都發(fā)生了哪些重大變化？為什么會(huì)有如此大的變化呢？進(jìn)行歸納總結(jié)，作為本節(jié)的小結(jié)。
結(jié)束語(yǔ)：歷史就象一條小溪，從我家流到你家，記載著人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，愿我們每一位同學(xué)為歷史的小溪畫上精美的一筆，使我們的社會(huì)生活更加豐富多彩！
4．堂練習(xí)
清末民初，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了許多新氣息、新事物，除了教材上介紹的幾方面以外，你還能舉出一些其他的例子嗎？可以以史實(shí)資料或圖片說(shuō)明。（可以借助網(wǎng)絡(luò)）
5．板書設(shè)計(jì)
照 相 與 電 影 出 現(xiàn)
剪 服
發(fā) 社會(huì)生活的變遷 飾
辮 的
變
改 稱 呼 化
六、評(píng)價(jià)
現(xiàn)在我們對(duì)本節(jié)同學(xué)們的表現(xiàn)一次精彩回放，看我們本節(jié)各方面表現(xiàn)精彩的有哪些同學(xué)？哪些地方？
教師對(duì)學(xué)生沒有涉及到的內(nèi)容引導(dǎo)補(bǔ)充，如：哪一組材料組織的最好，匯報(bào)的最精彩、最有創(chuàng)意等等。
每組的匯報(bào)提綱是否簡(jiǎn)潔明了，邏輯性強(qiáng)
每組匯報(bào)成果時(shí)的創(chuàng)意是否獨(dú)特、新穎、有立意。
回答問(wèn)題時(shí)，答對(duì)給小組加分
參與同學(xué)多的小組整體加分
（旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人，充分發(fā)揮互評(píng)的作用）
七、教學(xué)自我反思
本節(jié)用“照相與電影的出現(xiàn)”、“箭發(fā)辮 改稱呼”和“服飾的變化”三個(gè)子目說(shuō)明清末民初“社會(huì)生活的變遷”。依據(jù)《歷史程標(biāo)準(zhǔn)》，通過(guò)一連串的問(wèn)題設(shè)計(jì)，情景再現(xiàn)以及巧妙的過(guò)渡，有目的的啟發(fā)誘導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)地去探究
把第二個(gè)子目“箭發(fā)辮 改稱呼”與“服飾的變化”相融合，組織學(xué)生小組討論，自愿組合即興表演不同時(shí)期即清朝、民國(guó)和當(dāng)代，不同的服飾，見面怎樣打招呼。目的是讓學(xué)生從了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)稱呼、禮節(jié)和服飾的變化，反映出社會(huì)等級(jí)觀念和思想觀念的變化，是社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，這樣很容易就突破了難點(diǎn)。同時(shí)，用表演的方式，可以把枯燥的歷史史實(shí)通過(guò)學(xué)生生動(dòng)、有趣的表演再現(xiàn)出，使學(xué)生在新奇、有趣的笑聲中不知不覺地掌握了知識(shí)，達(dá)到“寓教于理”、“寓教于樂”的效果。作為歷史教師我們都知道這樣一個(gè)事實(shí)：歷史是講述過(guò)去發(fā)生的事情，學(xué)生往往不感興趣。但如果教師將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，那么歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)往往就是學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，所以關(guān)注現(xiàn)實(shí)就是歷史教育的落腳點(diǎn)。歷史教師在進(jìn)行情感教育時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地將歷史現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，為學(xué)生架起一座溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)昨天，感悟今天，把握未。
3、教師為學(xué)生提供了大量的學(xué)習(xí)資。
附一 印發(fā)資料部分內(nèi)容
材料一 19世紀(jì)晚期，照相術(shù)在清朝的宮廷十分盛行，慈禧太后、末代皇帝溥儀和末代皇后婉容等都十分喜歡拍照片。特別是慈禧太后，她一生共留下七八百?gòu)堈掌�，其中有生活照，也有化妝照，她有自己專門的照相師--裕勛齡（附裕勛齡人物像），她對(duì)攝影術(shù)的好奇，使我們看到了慈禧太后晚年的生活。不久，中國(guó)的許多城市都有了照相館，拍照留影逐步融入社會(huì)生活。 照相的傳入和運(yùn)用，和正在發(fā)生著巨變的近代中國(guó)歷史進(jìn)程同步，有重要的歷史作用，它鎖定的瞬間即逝的歷史片段，保留了社會(huì)發(fā)展的真實(shí)證據(jù)，為我們觀察當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌提供了珍貴的影像資料。（大量的有關(guān)圖片請(qǐng)參閱網(wǎng)站中設(shè)的“歷史圖庫(kù)”）
材料二 “西洋影戲”----是中國(guó)人對(duì)電影最初的叫法�！拔餮蟆敝鸽娪笆峭鈬�(guó)人發(fā)明的，“影戲”是中國(guó)人自己的叫法，取自于中國(guó)傳統(tǒng)的“皮影戲”一詞。中國(guó)人很早就發(fā)明了紙（皮）影戲和走馬燈，盛行于民間，甚至流傳到中亞和歐洲，這被認(rèn)為是電影的前身。但是電影不是中國(guó)人發(fā)明的，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的結(jié)果，是歐洲人發(fā)明的。1878年，美國(guó)攝影家梅勃里奇把12架照相機(jī)放在馬跑的路面上間隔相等的12個(gè)小屋，將快門拴在細(xì)繩上，細(xì)繩橫在路中央，當(dāng)馬跑過(guò)時(shí)，每碰斷一根繩子，便拍下一幅照片，把這些連續(xù)拍攝的照片放在幻燈機(jī)上放映，于是一張張靜止的照片便成一匹奔跑的馬。這種活動(dòng)照相的出現(xiàn)開始推動(dòng)電影藝術(shù)的發(fā)展了。1895年12月28日，盧米埃爾在法國(guó)巴黎一家地下咖啡館舉行了他的“活動(dòng)電影機(jī)”首次公開放映，這一天被世界公認(rèn)為電影誕生的日子。
材料三 1896年8月11日電影自西方飄洋過(guò)海到了中國(guó)，（附《西洋鏡》電影劇照）在上海徐園“又一村”茶館的雜鬧中驀然升起了白色的幕布，看見黑白影像的洋人開始跳躍，看見的人都驚詫不已，西洋影戲引起了極大的轟動(dòng)。1904年慈禧太后七十大壽的時(shí)候，英國(guó)公使給宮里送了放映機(jī)和幾套影片，沒有想到放映的時(shí)候發(fā)生爆炸，老太后決定清宮以后不要再放映這種玩意了，但是中國(guó)生意人的生意經(jīng)也和普天下的商人一樣敏銳，在北京開豐泰照相館的沈陽(yáng)人任景豐，用今天的觀點(diǎn)看，是頗有“精品意識(shí)”的人，為了給自己在大柵欄開的大觀樓影戲園提供片，在1905年找到當(dāng)時(shí)的著名演員譚鑫培拍攝了《定軍》，（附《定軍》電影劇照）照相機(jī)師劉仲倫在照相館的院中三天拍了三本露天電影，這部電影后在北京的大柵欄影戲園和吉祥戲院以及其他城市先后上映，引發(fā)了十分轟動(dòng)的場(chǎng)面。這部作品更為準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是京劇記錄片，還不是現(xiàn)代意義上的電影藝術(shù)作品。
材料四 中國(guó)的電影事業(yè)在20世紀(jì)20年代前后是萌芽時(shí)期，1917年，我國(guó)有了第一所自己的電影企業(yè)——“商務(wù)印書館影片部”，到了30年代，以上海為代表的中國(guó)電影事業(yè)初具規(guī)模，1931年，還誕生了我國(guó)第一部有聲片《歌女紅牡丹》（附劇照），同期還涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的演員和電影作品（附電影劇照①中國(guó)第一位女演員嚴(yán)珊珊1913年在電影《莊子試妻》中飾演丫環(huán)的劇照，這也是我國(guó)第一部送到國(guó)外去的影片；②1920年梅蘭芳演《天女散花》劇照；③1934年阮玲玉主演影片《神女》的劇照。）照相與電影在中國(guó)出現(xiàn)和發(fā)展，是中國(guó)與世界交流和共同發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn),它們給中國(guó)社會(huì)帶了前所未有的色彩.
關(guān)于剪發(fā)辮 改稱呼
材料一 發(fā)辮的由----中國(guó)古代的人們篤信儒家關(guān)于“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的教訓(xùn)，男子與女子一樣蓄發(fā)不剪，或披散于肩，或束于發(fā)頂，這種漢民族的風(fēng)俗經(jīng)歷了四千年，沒有太大的變化。周邊的少數(shù)民族，有剃掉一部分，留一部分蓄辮的。宋朝時(shí)的金人是剃掉頭頂發(fā)，編辮垂肩。滿人的發(fā)式就是同金人一致的，因?yàn)樗麄兺鲇谂孀�。清軍入關(guān)后，為了鏟除漢人的民族意識(shí)，清王朝以“天下一家，君猶父也，父子一體，豈容違異”為由，于順治二年（1645年）頒布剃發(fā)令，全國(guó)男子一律剃發(fā)留辮。當(dāng)時(shí)這個(gè)法令遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，但這些反對(duì)最終都失敗了。天長(zhǎng)日久，人們剃發(fā)蓄辮成了習(xí)慣，拖在腦后的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子就成了清朝國(guó)民外貌的最大特點(diǎn)。
材料二 剪辮令----民國(guó)初年，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中頒布的關(guān)于全國(guó)男子剪去辮子的法令，規(guī)定所有男子自法令頒布日起20天內(nèi)一律剪去辮子，逾期不執(zhí)行者，以違法論罪。這個(gè)法令所到之處，掀起了巨大的剪辮浪潮，拖在中國(guó)男人腦后長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子最終被剪掉了。
材料三 孫大總統(tǒng)令：革除舊有稱呼
1912年3月2日，孫中令內(nèi)務(wù)部通知各官署革除前清官?gòu)d稱呼。稱：官?gòu)d為治之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非分之名稱。查前清官?gòu)d，視官等之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體，義無(wú)取焉。光復(fù)以后，聞中央地方各官?gòu)d，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政治之玷。嗣后各官?gòu)d人員相稱咸以官職。民間普通稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官?gòu)d惡稱。
關(guān)于服飾的變化
材料一 西服----西服最初是歐洲人的傳統(tǒng)服飾，后在近代傳入中國(guó)。其基本樣式為翻領(lǐng)、前襟有扣、袖口有扣、長(zhǎng)至臀下。但是，它也有變化發(fā)展，如前襟有雙排扣或單排扣，下擺或直角或圓角，領(lǐng)子或大或小。西服設(shè)計(jì)合理，在20世紀(jì)三四十年代，西服已經(jīng)在中國(guó)城市中十分盛行了，解放之后，由于西服有資本主義之嫌，長(zhǎng)期在中國(guó)社會(huì)中消失了。改革開放以，由于中國(guó)社會(huì)與世界的接軌，西服再次在中國(guó)盛行開。
材料二 中裝----是民主革命家孫中先生為革命黨人設(shè)計(jì)的新款服裝，他借鑒英國(guó)式獵裝并對(duì)傳統(tǒng)服裝改良的產(chǎn)物，具備好看、實(shí)用、方便等優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)孫中提倡，得到了廣大群眾的熱烈歡迎，為了紀(jì)念孫中先生在服裝上的改革精神，人們把這種服裝叫中裝。民國(guó)十八年制定憲法時(shí)，中裝被定為禮服。中裝是傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合，從此成為中國(guó)男子的典型服裝，并且開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。一直到20世紀(jì)80年代，中裝一直是中國(guó)男子日常服飾和正規(guī)服飾的代表。
材料三 民國(guó)男士服-----長(zhǎng)袍、馬褂、學(xué)生裝、中裝
1913年，北京政府頒布了《服制條例》，規(guī)定禮服的式樣。男子禮服分大禮服、常禮服兩種，除常禮服的一種為中國(guó)的長(zhǎng)衫、馬褂外，其余均采用西式禮服式樣。但喜西式禮服者不多，故男服主以長(zhǎng)衫、馬褂。用做禮服的長(zhǎng)衫、馬褂，其款式、質(zhì)料、顏色及尺寸等均有一定格式。馬褂一般都用黑色絲麻棉毛織品為之，對(duì)襟窄袖，下長(zhǎng)至腹，前襟釘紐扣五粒。長(zhǎng)衫則用藍(lán)色，大襟右衽，長(zhǎng)至踝上兩寸，袖與馬褂齊長(zhǎng)。左右兩側(cè)的下擺處，還開有一尺左右的長(zhǎng)叉。顏色可以不拘。初春或深秋，人們喜在長(zhǎng)衫外加著一馬甲，以代馬褂。
學(xué)生裝實(shí)際上是一種西裝，一般不翻領(lǐng)，只有一條窄而低的狹領(lǐng)，穿時(shí)用紐扣扣緊，不需領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)等。衣服的正面下方，左右各綴一只暗袋。由留學(xué)生傳入國(guó)內(nèi)。
“中裝”是孫中改造英式獵裝制定的。樣式為翻領(lǐng)、對(duì)襟、五鈕，前胸左右各綴方形凸袋，有軟蓋。
材料四 旗袍----旗袍是屬于“長(zhǎng)袍”類的女裝，是由遠(yuǎn)古秦漢時(shí)代的“深衣”演繹而的，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清幾個(gè)朝代的演變與發(fā)展，起先是指男女通用的長(zhǎng)袍，后到了近代就成為女子的專利了。清朝時(shí)的旗袍寬大、平直，長(zhǎng)可至足，而且多用繡花滾邊修飾。到了20世紀(jì)20年代，辛亥風(fēng)暴推翻了封建王朝，也把傳統(tǒng)苛刻的禮教和風(fēng)化觀念丟在了一邊。加之受外服飾的影響，旗袍由此卸去了傳統(tǒng)沉重的負(fù)擔(dān)，新式旗袍在亂世妝扮中開始釀成，注重體現(xiàn)女性的自然美。旗袍的長(zhǎng)度變短，腰身收緊，領(lǐng)子變高并且系扣，線條分明，成為極有東方女性端莊典雅、含蓄風(fēng)范的改良旗袍。據(jù)說(shuō)得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。（附圖片：攝于1916年的身著時(shí)髦的新式高領(lǐng)女裝的女學(xué)生；攝于1921年的新女性的照片）尤其青布旗袍最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，全國(guó)效仿，幾乎成為20年代后期中國(guó)新女性的典型裝扮。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想潮流碰撞中，旗袍越越貼近時(shí)代和生活，變得經(jīng)濟(jì)便利、美觀適體。深受中國(guó)女性的喜愛， 成為獨(dú)具中國(guó)特色的服飾，自30年代起，旗袍幾乎成了中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝，民間婦女、學(xué)生、工人、達(dá)官顯貴的太太，無(wú)不穿著。旗袍甚至成了交際場(chǎng)合和外交活動(dòng)的禮服。40年代省去了復(fù)雜的裝飾，旗袍更加簡(jiǎn)潔、輕便、適體，一年四季都可以穿著，在全國(guó)十分流行，成為城鎮(zhèn)女性日常用裝。旗袍的種類和款式很多，有單旗袍、夾旗袍、棉旗袍，有長(zhǎng)袖旗袍、短袖旗袍、無(wú)袖旗袍，有高領(lǐng)旗袍、矮領(lǐng)旗袍、無(wú)領(lǐng)旗袍，有長(zhǎng)旗袍、短旗袍，等等。另外還可以在外面套毛衣、馬甲、西服上衣等，搭配靈活多樣。這種中西融合的典雅的旗袍，成為中華民族女子服飾的代表。
材料五 在解放前，旗袍是中國(guó)女性的必備服飾，新中國(guó)成立后，被認(rèn)為具有資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的服飾，漸漸被人們拋棄了，此后旗袍風(fēng)光不再，特別在革期間，國(guó)家主席劉少奇夫人出國(guó)訪問(wèn)穿了一身旗袍。竟成了一大罪狀，直到改革開放后，旗袍才又重新閃亮登場(chǎng)，成為中國(guó)婦女的“國(guó)服”，并在國(guó)際服裝界占有了一席之地。
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