了解印度教首先要懂得印度教中所崇敬的神。印度教的神切實(shí)是太多，沒(méi)人能說(shuō)得清畢竟有多少。但是，印度教中的大神主要有三個(gè)：創(chuàng)造之神梵天、損壞之神濕婆和維護(hù)之神毗濕奴，繚繞這三大神又衍生出良多其他的神。
這三個(gè)大神正好象征著九型人格當(dāng)中的3號(hào)、6號(hào)和9號(hào)。大家可以留心，在九型人格的圖中，3、6、9三個(gè)號(hào)碼正好是一個(gè)三角形，梵天、濕婆、毗濕奴這三個(gè)大神撐起九型人格最基礎(chǔ)的框架。
3號(hào)——創(chuàng)造之神梵天（Brahma）
創(chuàng)造神梵天和濕婆、毗濕奴不同，他是更形象的存在，是把宇宙的根木原理“梵”擬人化，凌駕于眾神之上。他被以為是從沉沒(méi)在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來(lái)的；也有的說(shuō)他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中出生的。梵天原來(lái)是宇宙精力“梵”的人格化體現(xiàn)，然而當(dāng)其演變?yōu)榕c其余神一樣存在了精神的時(shí)候這個(gè)神的位置也不可防止的開(kāi)端了腐化。
梵天領(lǐng)有四只手跟四個(gè)臉孔，手持水瓶、數(shù)珠等，他的妻子是弁才天。弁才天底本是梵天所作的女兒，不外這名女兒太過(guò)美麗，所以梵天便想她成為本人的妻子。弁才天察覺(jué)到，為了回避梵天的視線而暗藏起來(lái)，梵天便變出四個(gè)面孔，弁才天飛到天空去，梵天便變出第五個(gè)面貌。
廢棄了從父親的視線逃走的弁才天成為了梵天的神妃，后來(lái)他們二人生下人類的始祖摩奴（Manu）。（近親匹配簡(jiǎn)直在所有原始神話中都能夠看到）因?yàn)殍筇靹?chuàng)造人類的次序,九型人格中五號(hào)理智型孩子的培育要點(diǎn)，為印度的種姓制度奠定了基礎(chǔ)。人被分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民五個(gè)等級(jí)。種姓制度最初呈現(xiàn)的歷史起因是公元前880年開(kāi)始的民族大混淆，作為馴服者的雅利安人發(fā)明必需制定卓有成效的方式來(lái)確保種族的純粹性。因而創(chuàng)造者梵天就不得不擔(dān)負(fù)種姓軌制的始作俑者。
在九型人格系統(tǒng)中，6號(hào)和3號(hào)是一個(gè)矛盾體，這兩種性情的人常會(huì)相互仇視,第五型的外在表現(xiàn)。3號(hào)會(huì)顯得比擬功利，6號(hào)又特殊的能發(fā)覺(jué)出這種功利心,什么是影響塔，以及其背地的真正念頭。3號(hào)行為疾速，通常是一個(gè)事件還沒(méi)想就開(kāi)始舉動(dòng)了,助人型，6號(hào)則須要想清楚來(lái)龍去脈才會(huì)付之行動(dòng)，3號(hào)會(huì)看不起6號(hào)的多慮，6號(hào)也會(huì)認(rèn)為3號(hào)做事急躁。3號(hào)和6號(hào)的抵觸在印度教中表示的十分顯明。
梵天的形象有時(shí)是一個(gè)俊秀的成年人，有時(shí)又是個(gè)白胡子白叟。他身有四頭，坐騎一只白天鵝。梵天被認(rèn)為是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者，對(duì)于他的傳說(shuō)許多。據(jù)說(shuō)他的妻子薩拉斯瓦蒂是司掌教導(dǎo)與文明的女神，就是從他的大拇指上生出來(lái)的。梵天有兒子十多個(gè)，都不是他妻子所生，而是他自己生出來(lái)的。隨后他兒子的兒子們一代接一代生出了世界萬(wàn)千生靈。梵天創(chuàng)造世界后，大地?fù)u動(dòng)不已，他命蛇神在地下支持，世界才算安穩(wěn)。
梵天高效的發(fā)明了世界萬(wàn)物。因?yàn)樗褜?shí)現(xiàn)了創(chuàng)世的義務(wù)，印度教徒對(duì)梵天的崇拜水平絕對(duì)來(lái)說(shuō)不高，全印度四千多座印度教寺廟只有一座是供奉梵天的，最重要的仍是印度窮人多，大多都抉擇支撐代表窮人的濕婆（6號(hào)）。
本文網(wǎng)址：http://m.yy-art.cn/chengjiu/25047.html
相關(guān)閱讀：九型人格三號(hào)人容易出現(xiàn)的問(wèn)題