寫(xiě)作上的“有米之炊”單靠在生活中觀(guān)察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。盡管豐富多彩的生活是寫(xiě)作的不竭源泉，但一個(gè)人的生活范圍畢竟有限，要打開(kāi)寫(xiě)好作文的廣闊天地，須學(xué)習(xí)、掌握更多更廣博的知識(shí)，了解古今中外天下事，為此，在青春年少之際，要廣泛閱讀，涉獵方方面面的知識(shí)，以開(kāi)闊視野，實(shí)實(shí)在在地下一點(diǎn)聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)功夫。再說(shuō)，人不可能事事都直接經(jīng)驗(yàn)，都親目能睹，親耳能聞，親身實(shí)踐，通過(guò)閱讀，能懂得許許多多個(gè)人無(wú)法接觸到的事物，沖破個(gè)人生活的局限。須記住：閱讀是吸收，吸收得越豐富，表達(dá)時(shí)筆下越有神。
◆ 文心絮語(yǔ)
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的傳世名篇，中學(xué)生無(wú)不讀過(guò)。它不僅以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚思想情操給后人以深深的啟迪，就是對(duì)洞庭景色的描繪，也是景物描寫(xiě)中的一絕。“朝暉夕陰”的萬(wàn)千氣象，“霪雨霏霏”的陰風(fēng)濁浪，“春和景明”的上下天光，把巴陵勝狀刻畫(huà)得有聲有色，如在眼前。然而，你是否想到：范仲淹據(jù)說(shuō)沒(méi)有到過(guò)洞庭湖，也沒(méi)有登過(guò)岳陽(yáng)樓，筆下所描繪的巴陵勝狀，非親眼所“觀(guān)”，而是虛擬的。既是虛擬，為何又寫(xiě)得如此逼真，使人拍案叫絕呢?原來(lái)他有生活上的積累，再加上讀畫(huà)所得，筆下便出現(xiàn)絕妙好景。
范仲淹是蘇州人，從小熟悉太湖景色，后來(lái)又官貶饒州(現(xiàn)江西上饒)，又對(duì)鄱陽(yáng)湖的景色十分了解。生活上有太湖景、鄱陽(yáng)湖景的積累，再?gòu)碾泳┠莾旱玫健抖赐デ锿韴D》的畫(huà)，仔細(xì)閱讀，把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)巧妙地揉合，筆下洞庭湖的景色就活靈活現(xiàn)。
上面這個(gè)例子清楚地告訴我們，生活積累對(duì)寫(xiě)作是多么的重要。深知其中道理的年輕人常以作家為榜樣，勤奮地把生活中擷取的朵朵浪花記下來(lái)，如春意盎然的美景，扣人心弦的場(chǎng)景，精彩紛呈的對(duì)話(huà)，鞭辟入里的議論，均可作點(diǎn)手記。生活手記是寫(xiě)作素材的倉(cāng)庫(kù)，經(jīng)久不懈地儲(chǔ)存，必然富足。
也許有同學(xué)認(rèn)為：我們的記性好，這些事物看在眼里，記在心里，忘不了，何必一丁點(diǎn)兒的東西要麻煩“筆”呢?其實(shí)不然。人類(lèi)確實(shí)具有驚人的記憶力。據(jù)研究，人腦可以?xún)?chǔ)存1015比特的信息，容量巨大，保持的時(shí)間也很長(zhǎng)。巴金說(shuō)過(guò)，有兩百篇文章儲(chǔ)存在他的腦子里。日本索尼電器公司職員友寄英哲能背誦圓周率到小數(shù)點(diǎn)后2萬(wàn)位。然而，任何一個(gè)人不可能做到事事有清晰的記憶，遺忘會(huì)悄悄跟隨著每一個(gè)人。因此，寫(xiě)作材料的倉(cāng)庫(kù)不僅靠記憶，更靠手勤。
《文心雕龍》的作者劉勰說(shuō)得好：“積學(xué)以?xún)?chǔ)寶，酌理以富才。”要提高寫(xiě)作能力，還須勤于從書(shū)刊閱讀中采集，善于積累多種材料，凡材料厚實(shí)的文章，或啟人深思，或拓人視野，都可看到作者勤學(xué)、積累的功力。眾所周知，馬克思為寫(xiě)《資本論》，每天要到大不列顛博物院圖書(shū)館去翻閱書(shū)刊，他前后翻閱了1500多種書(shū)籍，作了大量筆記。他在圖書(shū)館習(xí)慣坐同一個(gè)位置，有時(shí)一天在圖書(shū)館里坐十幾個(gè)小時(shí)，他座位下的地板小知不覺(jué)被踩成了兩個(gè)腳印。當(dāng)然，中學(xué)生習(xí)作所要求的無(wú)法與如此的巨著相比，但寫(xiě)巨著的這種廢寢忘食、苦苦積累的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
精讀，擷取有價(jià)值的材料。有些佳作，不僅語(yǔ)言好，內(nèi)容好，材料也很豐富，能增進(jìn)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。閱讀時(shí)應(yīng)精細(xì)、精心，反復(fù)咀嚼，在理解、體會(huì)的基礎(chǔ)上摘錄備學(xué)備用的材料。例如唐弢的《作家要鑄煉語(yǔ)言》一文以十分豐富的材料論證自己的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有摘錄的價(jià)值。有的可直接摘錄，如：
高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的基本材料，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。”
“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。”(引自清人沈德潛著的《說(shuō)詩(shī)畔語(yǔ)》，全句是“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝，故能平字見(jiàn)奇……”)
賈島詩(shī)云：“兩句三年得，一吟雙淚流。”(相傳他在《送無(wú)可上人》詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”句下注的一首小詩(shī)：“兩句三年得，一吟雙淚流；知音如不賞，歸臥故山秋。”)
盧延讓說(shuō)：“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。”(盧延讓?zhuān)瞥蛾?yáng)人。他的《苦吟》詩(shī)前四句是：“莫話(huà)詩(shī)中事，詩(shī)中難更無(wú)，吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。”)
福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說(shuō)：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類(lèi)似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來(lái)。”
有的自己作簡(jiǎn)要的概括，如：
文學(xué)語(yǔ)言同時(shí)要具備繪畫(huà)和音樂(lè)的特點(diǎn)，有色彩、有音響地來(lái)描寫(xiě)生活和反映思想。
王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字多次更易，先后用過(guò)“到”、“過(guò)”、“人”、“滿(mǎn)”，最后才選定“綠”字。
宋祁《玉樓春》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，也經(jīng)過(guò)多次改動(dòng)，著名學(xué)者王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字，而境界全出。”
必須向生活汲取，從人民的口頭采集語(yǔ)言。普希金跟奶媽學(xué)語(yǔ)言；列夫·托爾斯泰一接觸到民間語(yǔ)言，就立意改變自己的文風(fēng)和語(yǔ)法；契訶夫聽(tīng)到有趣的諺語(yǔ)立即記下；阿·托爾斯泰從法院里審問(wèn)犯人的一本記錄中感受到活生生的俄羅斯語(yǔ)言，并依靠這個(gè)寶藏寫(xiě)出了小說(shuō)《誘惑》；高爾基說(shuō)：“從16歲開(kāi)始，我就是作為一個(gè)別人私語(yǔ)的旁聽(tīng)者，一直活到現(xiàn)在的。”
社會(huì)急遽變化時(shí)，新事物不斷涌現(xiàn)，舊的關(guān)系不斷改變，語(yǔ)言受到?jīng)_擊，隨著發(fā)生變化。此時(shí)語(yǔ)言會(huì)出現(xiàn)大礦藏。盡管這種語(yǔ)言顯得幼稚、粗糙，乃至混亂，但其中確實(shí)埋藏著“語(yǔ)言的金子”。
請(qǐng)看，一篇短文中容納了多少有關(guān)錘煉語(yǔ)言的材料，稍加摘錄，就有10條，如果不注意積累，就會(huì)從眼皮底下溜走，從記憶中消失，有時(shí)至多留下個(gè)模糊的印象。
博覽，同樣要注意積累，勤于動(dòng)筆。在現(xiàn)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，更要博覽群書(shū)，文史哲，數(shù)理化，音體美等等書(shū)籍均要涉獵。閱讀面廣，智力背景豐富，如蜜蜂采花，采過(guò)許多花，就能釀出蜜來(lái)。
積累的方法很多，常用的有：
摘錄式筆記。如上文所舉例子�？射浢约丫�、精彩段落，可對(duì)書(shū)中、文中主要論點(diǎn)、主要內(nèi)容摘其要記錄下來(lái)。
做卡片�？烧洠商嵋�，可批注，可寫(xiě)心得。
索引。如果要記的內(nèi)容多，可采用索引的方法，把文題、書(shū)名、作者、頁(yè)碼等記在筆記里或?qū)懺诳ㄆ希瑐淙蘸蟛橛谩?/p>
報(bào)刊剪貼。把報(bào)紙或雜志上具有價(jià)值的簡(jiǎn)短文章，剪下來(lái)貼在活頁(yè)本上以備閱讀、運(yùn)用。
積累時(shí)可鋪開(kāi)一定的“面”，廣為收集，也可先列若干專(zhuān)題，如理想、志向、道德、情操，學(xué)習(xí)方法，名言警句，科學(xué)天地等等，定向積累。
無(wú)論用哪種方法積累，有兩點(diǎn)特別要注意。一是積累到一定階段，要進(jìn)行分類(lèi)整理，千萬(wàn)不能糊成一鍋粥，如果眉目不清，材料再好，也難以及時(shí)而充分地使用；二是忌濫，積累的材料確有意義，確有價(jià)值，評(píng)注、心得也是真有獨(dú)特見(jiàn)地的，如果一般性的都撿到“倉(cāng)庫(kù)”里，拉雜不堪，把“寶貝”淹沒(méi)，也成不了寫(xiě)作的寶庫(kù)。
積累要持之以恒，鍥而不舍，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，是不可能有成效的。明末清初大學(xué)者顧炎武、近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊鹊榷荚谧x書(shū)積累方面下過(guò)大功夫。英國(guó)著名科幻小說(shuō)作家儒勒·凡爾納為了積累寫(xiě)作材料，曾寫(xiě)了幾百本讀書(shū)筆記，摘錄了兩萬(wàn)數(shù)干張卡片。
◆ 佳作借鑒
柿葉鋪庭紅顆秋
我家庭園正中偏東一口井的旁邊，有一株年過(guò)花甲的柿樹(shù)，高高的挺立著，虬枝粗壯，過(guò)于壯夫的臂膀，枝條特多，大葉四展，因此布蔭很廣。到了秋季，柿子由綠轉(zhuǎn)黃，更由黃轉(zhuǎn)為深紅，一顆顆鮮艷奪目，真如蘇東坡詩(shī)所謂“柿葉鋪庭紅顆秋”了。
柿是落葉喬木，高可達(dá)二三丈。每年春末發(fā)葉，作卵形，色淡綠，有毛，葉柄很短。夏初開(kāi)黃花，花瓣作冠狀，有雌性和雄性的區(qū)別。雌性的花落后結(jié)實(shí)，大型而作扁圓形的，叫做銅盆柿；較小而作深圓形的，叫做金缽柿。我家的那株柿樹(shù)，就是結(jié)的銅盆柿，今秋產(chǎn)量共有五百多只�？上闯墒鞎r(shí)，就被大風(fēng)吹落了不少，成熟以后，又被白頭翁先來(lái)嘗新，又損失了一部分；然而把剩余的采摘下來(lái)，除了分贈(zèng)親友外，也盡夠我們一家大快朵頤了。在柿子未成熟的時(shí)候，皮色尚未轉(zhuǎn)黃，而孩子們食指已動(dòng)，那么我就先摘下一二十顆，浸在盛著鴛鴦水的缽子中(把沸水和冷水混合起來(lái)，叫做鴛鴦水)，四面用棉絮包裹，過(guò)了十天至半月取出，扦了皮吃，甘美爽脆，十分可口。至于皮色轉(zhuǎn)黃而尚未轉(zhuǎn)紅的柿子，味澀不堪入口，必須用楝樹(shù)葉閹熟，或放在米桶里過(guò)幾天，也會(huì)成熟。柿子成熟之后，又酥，又甜，實(shí)在是果中俊物。
古人對(duì)于柿樹(shù)有很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)是有七絕：一長(zhǎng)壽，二多蔭，三無(wú)鳥(niǎo)巢，四無(wú)蟲(chóng)蛀，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七落葉肥大。這七點(diǎn)柿樹(shù)確兼而有之，為他樹(shù)所不及。只因落葉肥大，曾有人利用它來(lái)練字。據(jù)說(shuō)唐代鄭虔任廣文博士，工詩(shī)善畫(huà)，家貧，學(xué)書(shū)而苦于沒(méi)有紙張，因慈恩寺有大柿樹(shù)，樹(shù)葉可布滿(mǎn)幾間房子，他就借了僧房住下，天天取柿葉來(lái)寫(xiě)字，一年間幾乎把整株樹(shù)上的葉片全都寫(xiě)遍了；他的書(shū)法終于大有成就，被夸為“鄭虔三絕”的一絕。
成熟的柿子稱(chēng)為烘柿，曬干而皮上生霜的稱(chēng)為白柿。據(jù)李時(shí)珍說(shuō)，烘柿并不是用火烘熟的，只須將青綠的柿子收放在容器中，自然烘熟，好像烘過(guò)一樣，澀味盡去，其甜如蜜。白柿就是生霜的干柿，做法將大柿壓扁，日曬夜露，等它干了之后，藏在陶甕里，到得皮上生了白霜才取出來(lái)，這就是柿餅，那白霜稱(chēng)為柿霜。據(jù)說(shuō)患痔病的常吃柿餅，可以減輕；將柿子和米粉作糕餅，可治小兒秋痢，那么食物也可作藥用了。
這是現(xiàn)代作家周瘦鵑的一篇說(shuō)明柿樹(shù)、柿子的短文，從這篇短文中，我們可清楚地感受到作者積累的豐富。
首先是園林知識(shí)的豐富。對(duì)柿樹(shù)的枝、干、葉、果、生長(zhǎng)情況、結(jié)實(shí)情況了如指掌，因而說(shuō)明時(shí)具體、明白、準(zhǔn)確、細(xì)致。特別是柿子轉(zhuǎn)色的敘說(shuō)，不僅具體，而且給人以美感。這是由于作者一邊從事創(chuàng)作和翻譯，一邊以相當(dāng)多的精力從事園藝工作，從親身實(shí)踐中積累了栽培花木、種植盆景的經(jīng)驗(yàn)。
其次是文學(xué)知識(shí)的積累。柿樹(shù)葉子肥大，可利用它來(lái)練字，非停留在一般性的敘述水平，而是舉唐代畫(huà)家鄭虔的事例加以說(shuō)明，更有說(shuō)服力。舉例又不拘于用葉寫(xiě)字，而是順帶介紹鄭虔的官職——廣文館博士及三絕——詩(shī)、書(shū)、畫(huà)(鄭虔與杜甫為詩(shī)酒友，工詩(shī)善畫(huà)，書(shū)法出眾)，使所舉例子更為豐滿(mǎn)生動(dòng)。又如文章標(biāo)題，引的是“柿葉滿(mǎn)庭紅顆秋”的詩(shī)句。全詩(shī)是“柿葉滿(mǎn)庭紅顆秋，薰?fàn)t沉水度春篝。松風(fēng)夢(mèng)與故人遇，自駕飛鴻跨九州”。詩(shī)題是《睡起》。該詩(shī)一般不為人引用，且作者一說(shuō)蘇東坡，一說(shuō)黃庭堅(jiān)。由此也可見(jiàn)周瘦鵑文學(xué)方面積累之深。
再次是古代科學(xué)知識(shí)、古代文化的積累。如古人對(duì)于柿樹(shù)的“七絕”的評(píng)價(jià)；又如柿子未成熟時(shí)，孩子們食指已動(dòng)的用典(《左傳》記載，春秋時(shí)，楚國(guó)人送給鄭靈公一只大甲魚(yú)，公子宋見(jiàn)了，食指忽然自己搖動(dòng)，以為一定可吃到好的東西。)增添了情趣。
醫(yī)藥知識(shí)豐富，也是一特色。柿餅可減輕痔病，和米粉作糕餅，可治小兒秋痢等。
至于修辭手法的運(yùn)用，如形容柿樹(shù)“年過(guò)花甲”；用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確，如“大快朵頤”(“朵”是動(dòng)義，如手之捉物叫做“朵”，“朵頤”，就是動(dòng)頤，嚼。“大快朵頤”形容吃得十分開(kāi)心。)等等。真可謂用得得心應(yīng)手。
這篇短文選自周瘦鵑的《花木叢中》一書(shū)，如果有興趣讀一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中所反映的花木知識(shí)是何等淵博，有趣的典故，美麗的詩(shī)詞，俯拾皆是。讀了，能大大增添學(xué)養(yǎng)。
◆ 習(xí)作評(píng)說(shuō)
尾巴趣談
動(dòng)物有尾巴，這個(gè)結(jié)論童叟皆知。貓有尾巴，那黑白相間的尾巴，就像一把鋼鞭，給貓?jiān)鎏砹瞬簧偻L(fēng)；魚(yú)兒有尾巴，那片月牙兒似的尾巴靈活地?cái)[動(dòng)著，魚(yú)兒也悠閑地穿行在水草之間；松鼠有尾巴，那條紅棕色的尾巴幾乎和身子一般大，每當(dāng)松鼠在樹(shù)上活蹦亂跳時(shí)，這條尾巴也隨著身子一起一伏，高高地翹在后，看上去還挺可愛(ài)。
可是，動(dòng)物們長(zhǎng)了那么多大大小小、形形色色的尾巴，作什么用呢?首先，尾巴能幫助動(dòng)物活動(dòng)。就拿我們熟悉的魚(yú)來(lái)說(shuō)吧，魚(yú)的尾巴就像船上的漿和舵，它左右搖擺時(shí)，可以產(chǎn)生一股反沖力，推動(dòng)魚(yú)身的前進(jìn)。金槍魚(yú)的速度之所以能達(dá)到70公里／小時(shí)，還是尾巴起了重大作用；另外，魚(yú)尾也能控制前進(jìn)的方向，當(dāng)它向左偏時(shí)，能使身體兩側(cè)的水壓不平衡，于是，魚(yú)兒就會(huì)向左轉(zhuǎn)彎；反之，則會(huì)向右轉(zhuǎn)彎。另外，尾巴還能保護(hù)自身并成為一種武器。在烈日當(dāng)空的夏天，牛常常會(huì)受到一種叫牛虻的小飛蟲(chóng)的襲擊，它們專(zhuān)門(mén)在牛、馬的皮膚上吸血，牛為了避免受到襲擊，往往會(huì)拿自己的尾巴在身上拍打，以便趕走牛虻。還有一種動(dòng)物——鱷，它在地球上已經(jīng)生活了二億多年了。鱷之所以沒(méi)有在茫茫的生物界中消失，主要是由于它的尾巴，它的尾巴幾乎有身長(zhǎng)的一半，且表皮十分堅(jiān)硬，當(dāng)它猛一轉(zhuǎn)身甩開(kāi)尾巴時(shí)，有幾百公斤的力量，可以把一棵大樹(shù)打斷。一般的羚羊、牛、馬等動(dòng)物更談不上挨它一下子了，連“百獸之王”——老虎，也懼它三分。所以鱷魚(yú)憑著尾巴幾乎可以打敗除了人以外的一切動(dòng)物，使它歷經(jīng)滄桑，在二億年中沒(méi)有被淘汰。
這就是一般動(dòng)物的尾巴的主要功能。可是，還有些動(dòng)物的尾巴具有一些特殊的功能，使尾巴成了這些動(dòng)物在生活中不可缺少的部分。在澳大利亞有一種大家頗為熟悉的動(dòng)物——袋鼠。袋鼠一般高達(dá)2—3米，它前肢特短，生在胸前，后肢特長(zhǎng)，這樣的結(jié)構(gòu)十分有利于跳躍，使它能以60公里／小時(shí)的速度向前躍進(jìn)；可當(dāng)它站立時(shí)，由于前肢很短，不能支持到地面，很容易摔倒�？墒谴箝L(zhǎng)了一條1米多長(zhǎng)的尾巴，平時(shí)跳躍時(shí)，尾巴也一上一下地?cái)[動(dòng)，保持袋鼠的平衡，當(dāng)它站立時(shí)，尾巴又好像“拐杖”似的，直挺挺地支撐著地面，以防摔倒。要是沒(méi)有尾巴啊，它真的要“寸步難行”了。
綿羊大家一定很熟悉，可它的尾巴也有特殊功能。當(dāng)綿羊來(lái)到水草豐盛的地方，它就會(huì)“開(kāi)懷暢飲”，吃得飽飽的，然后把養(yǎng)料都儲(chǔ)藏到尾巴里面，就好像駱駝把養(yǎng)料藏在駝峰里一樣，那條尾巴一下子會(huì)長(zhǎng)粗2—3倍，好像胡蘿卜一樣；在行走的途中，綿羊就利用尾巴中的養(yǎng)料過(guò)活。當(dāng)它再來(lái)到水草豐盛的地方時(shí)，那條粗大的尾巴已經(jīng)變成了細(xì)細(xì)的一根了，接著，它又大吃大喝，把養(yǎng)料再儲(chǔ)藏進(jìn)去……
除了以上幾種以外，有些動(dòng)物的尾巴具有報(bào)警的功能，當(dāng)它把尾巴外面深色的地方豎起時(shí)，就表示“沒(méi)有敵人”，當(dāng)它把尾巴里面淺色的地方豎起時(shí)，就意味著“危險(xiǎn)，快逃”……
看到這里，你知道了吧，別看尾巴大小不同，功能各異，可是對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，也是不可缺少的重要部分了。
這是一篇初中學(xué)生參加作文比賽的當(dāng)堂作文，盡管文字上有缺點(diǎn)，但從知識(shí)積累的角度看，還是頗具特點(diǎn)的。
參賽者對(duì)動(dòng)物的尾巴的形態(tài)、功能有所了解，并作了一定的積累，有些有關(guān)知識(shí)儲(chǔ)存在記憶中，使用時(shí)信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力。
文中談到的尾巴涉及的動(dòng)物面較廣，有貓、松鼠、魚(yú)、牛、鱷、袋鼠、綿羊等；說(shuō)明尾巴的功能，有一般的，有特殊的，并運(yùn)用數(shù)字和打比方的方法，使說(shuō)明具體生動(dòng)。如果平時(shí)閱讀不認(rèn)真，不注意積累，筆下不可能有如此生動(dòng)的材料。
語(yǔ)言毛病比較多。有形容不當(dāng)?shù)模玺~(yú)兒尾巴像“月牙兒”；有以偏概全的，如貓的尾巴“黑白相間”，其實(shí)貓的皮色多樣，不都是“黑白相間”；有說(shuō)明欠準(zhǔn)確的，如袋鼠的尾巴在于支撐地面，幫助袋鼠站立，而不在于助跑，不在于沒(méi)有尾巴，就“寸步難行”；又如綿羊到水草豐盛的地方吃水草，不能說(shuō)是“開(kāi)懷暢飲”；有的不夠明確，如尾巴的報(bào)警功能，未舉例說(shuō)明。此外，在說(shuō)明的層次方面也可作一點(diǎn)調(diào)整，使條理更為清晰。盡管如此，由于參賽者平時(shí)注意知識(shí)積累，故而文章有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，有可讀性。
廣為采擷，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是做得到的，采擷越廣，文章材料越豐富多彩。下面是香港一位中學(xué)生的習(xí)作，從中也可見(jiàn)到平日注意采擷的情況。
面 譜 說(shuō)
昨天放學(xué)經(jīng)過(guò)街角時(shí)，被一張奪目的戲曲海報(bào)吸引住。這并不精致，可是劇中主角那張涂滿(mǎn)油彩的面龐，卻深深地吸引了我，勾起了我的回憶。
小時(shí)候，婆婆常和我去看粵劇，每次當(dāng)我見(jiàn)到那些開(kāi)臉的藝人總情不自禁地想：好好的一張臉為何要涂得像個(gè)怪物似的?“哪!黑面的是包公、白的是奸鬼曹操、紅的就是關(guān)公。面上涂了顏色，好讓咱們看戲的容易辨別清楚嘛!要不然，我怎知誰(shuí)是忠誰(shuí)是奸呢?”這是婆婆妁．答案�？墒俏疫�不明白，為什么演古人要開(kāi)臉，演現(xiàn)代人卻又不開(kāi)臉?婆婆答不上，總是說(shuō)：\'從前又豈同現(xiàn)在。”于是我就識(shí)趣不問(wèn)了。問(wèn)題因此擱置，但對(duì)面譜的興趣卻更為農(nóng)厚了。
其實(shí)，不單中國(guó)的京劇、粵劇等借助面譜來(lái)分辨角色，就是東南亞、非洲乃至西洋也用面譜。就以日本為例，傳統(tǒng)戲劇演員，均需涂上面譜。據(jù)說(shuō)白色是代表武士，是忠的。表演時(shí)，他們除涂面譜外，還要穿上一套十多磅重的戲月艮，又笨又重。他們認(rèn)為，這樣才能表現(xiàn)出武士的威嚴(yán)和雄壯。至于東南亞、中亞及非洲一些部落在慶典時(shí)，喜歡以舞蹈助興，舞者面上也往往涂上面譜以助辨認(rèn)角色。西洋一種歷史悠久的表演者——小丑，也是涂上不同的面譜，使人辨別他們不同的表情。
從前，各地舞臺(tái)表演者都用面譜來(lái)幫助觀(guān)眾辨別角色�，F(xiàn)在，借助面譜的舞臺(tái)表演已漸衰落，現(xiàn)代角色再不用涂得滿(mǎn)臉花花綠綠的了。
你可能會(huì)問(wèn)：“這一來(lái)，面譜豈不失去了它的作用了嗎?”不，面譜雖已從表演者的臉上取下來(lái)，但自古至今，它們從未從人們的臉上剝落。
無(wú)形面譜，正如演戲的面譜一樣，出現(xiàn)在世界每個(gè)角落，不論歐洲人、亞洲人，還是美洲人等，都戴它。
文明與面譜，似乎有不解之緣。文化基礎(chǔ)深的民族，面譜的花樣自然繁多。比如粵劇，面譜的顏色與式樣可說(shuō)是多彩多姿。中國(guó)人是聰明的民族，歷史悠久，文化深厚，對(duì)于戴面譜的學(xué)問(wèn)自然更精通。一個(gè)人隨時(shí)可以擁有多種多樣面譜，可真是世上罕有，一批精于此道的面譜專(zhuān)家紛紛出現(xiàn)了。一些落后部族，當(dāng)然不甚了解面譜的妙用，所以一個(gè)人頂多只有一個(gè)面譜，于是文明人本著一片善心，企圖改變他們，把“文明”帶到他們那兒去，使他們也變成愛(ài)戴面譜的“文明人”。
可是你可知道，“面譜”實(shí)在有如毒品與病菌一般，是會(huì)毒害人間的!人們借助它，把病毒傳染到世界每個(gè)角落，腐蝕人的本來(lái)面目，使人類(lèi)走上爾虞我詐、互相仇恨的道路，長(zhǎng)此以往，后果真是不可設(shè)想!
由此可見(jiàn)，無(wú)形面譜是一種不治之癥。世人沾染日深，到頭來(lái)只能是自取淪亡。只有還未戴過(guò)面譜的孩子能保留真純，我不禁想起魯迅的一句話(huà)：“救救孩子。”真的，救救孩子吧!
這篇議論文有一定的深度，啟人深思。它從一張奪目的海報(bào)引出議論的課題——面譜，然后從縱橫兩個(gè)方面展開(kāi)論述。縱的方面是演古人開(kāi)臉，以助辨別忠奸，演現(xiàn)代人不涂面；橫的方面由京劇、粵劇的面譜論述到其他地區(qū)、其他國(guó)家對(duì)面譜的使用。對(duì)有形面譜進(jìn)行論述后，進(jìn)而對(duì)無(wú)形面譜展開(kāi)論述，著力論述文明與面譜的關(guān)系，揭露文明人對(duì)落后民族的欺凌，揭露面譜對(duì)成年人乃至孩子的毒害，指出去除無(wú)形面譜的艱難，最后以“救救孩子”的呼聲作結(jié)。文章有說(shuō)服力，除見(jiàn)解鮮明、結(jié)構(gòu)清晰、詳略得當(dāng)外，十分重要的在于材料比較充實(shí)。習(xí)作者既善于從生活中直接取材，如戲曲海報(bào)、小時(shí)候看粵劇，婆婆的言談等生活中的材料，又注意從書(shū)報(bào)雜志中取材，如日本的傳統(tǒng)劇，西洋的小丑，東南亞、中亞及非洲一些部落的慶典等，都是間接獲取的材料。
由此可見(jiàn)，興趣廣泛對(duì)材料積累能起積極的作用。
◆ 要語(yǔ)一束
◇ 頭腦里“倉(cāng)廩”充實(shí)，寫(xiě)的文章才會(huì)材料厚實(shí)，質(zhì)地好。
◇ “倉(cāng)廩”靠堅(jiān)持不懈地儲(chǔ)存。一是生活素材的積累，二是從閱讀中積累。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，精讀、博覽尤為重要。
◇ 積累須眼勤、手勤，多看、多讀、多記錄，背誦一些名言警句、精彩段落也是一種有效的積累手段。
◇ 積累的方法多種多樣，可做讀書(shū)筆記，可做卡片，可作索引，可剪貼，可自己創(chuàng)造好方法。不管采用什么方法，都要眉目清楚，講究實(shí)用。
◇ 過(guò)一段時(shí)間，閱讀積累的材料，既是吸收精神養(yǎng)料，也是一種樂(lè)趣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zuowen/xiezuo/14792.html
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