上世紀(jì)七十年代的這批知識(shí)分子，他們心中有家，放得下理想的事業(yè)和優(yōu)厚的生活；他們心中有國(guó)，在山區(qū)的教育事業(yè)中為祖國(guó)騰飛培育人才。中國(guó)今天的繁榮和強(qiáng)大，中國(guó)未來(lái)的進(jìn)步和復(fù)興，靠那些大城市的骨干知識(shí)分子，也靠這些回到山區(qū)的知識(shí)分子。

我們現(xiàn)在面臨的留守兒童和空巢老人問(wèn)題，實(shí)際上就是為人父母、為人子女如何對(duì)待孩子教育、老人贍養(yǎng)的問(wèn)題，就是自己有了一定的能力、成就后如何讓孩子有家有愛(ài)有教養(yǎng)、如何讓老人有照料有陪伴有快樂(lè)的問(wèn)題，就是如何將家經(jīng)營(yíng)得像家并為國(guó)做出自己的努力的問(wèn)題。

這些回到山區(qū)的骨干知識(shí)分子，他們首先完整了、幸福了一個(gè)個(gè)家庭。他們的父母、祖父母心里踏實(shí)、生活滿(mǎn)足。父母培育他們，他們孝順父母。這些回到山區(qū)的骨干知識(shí)分子，他們讓山區(qū)的孩子不囿于山區(qū)，讓未來(lái)的祖國(guó)因?yàn)槿瞬泡叧龆鴱?qiáng)大。

中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了改革開(kāi)放初期需要大量資金的時(shí)期，中國(guó)也已經(jīng)走過(guò)了一切以經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)為目標(biāo)的時(shí)期�，F(xiàn)在我們需要從這些知識(shí)分子身上學(xué)習(xí)那種重視家庭幸福的觀念和行動(dòng)，不把自己的事業(yè)作為唯一的目標(biāo)；學(xué)習(xí)他們那種在落后山區(qū)為祖國(guó)騰飛盡力的勇?lián)鷩?guó)家責(zé)任的意識(shí)和奉獻(xiàn)。簡(jiǎn)言之，就是要有他們一樣的家國(guó)情懷。

這情懷，他們身上有，他們之前的知識(shí)分子亦有。

季羨林、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)學(xué)森，他們都有這樣的家國(guó)情懷，而且不懼困難和阻撓，堅(jiān)定地回到落后的中國(guó)，堅(jiān)定地回到?jīng)]有為他們搭好研究平臺(tái)的中國(guó)，因?yàn)樗麄儼褔?guó)家的需要作為唯一的也是充分的理由。

對(duì)家有深情，對(duì)國(guó)有大義；對(duì)家無(wú)責(zé)任，對(duì)國(guó)無(wú)忠誠(chéng)。岳飛、戚繼光，都是愛(ài)父母、忠國(guó)家的典范；秦檜、魏忠賢他們都是家難齊、國(guó)難忠的罪人。這些回到山區(qū)的知識(shí)分子，沒(méi)有中國(guó)古代文人懷才不遇的牢騷。沒(méi)有理想的事業(yè)，他們就如孔子一樣，誨人不倦，以教踐志，甘為人梯。

從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，不少人到了大城市不愿回到山區(qū)，不少人出國(guó)留學(xué)不愿回到中國(guó)，甚至有人以離開(kāi)中國(guó)為目標(biāo)。雖說(shuō)這是他們個(gè)人的權(quán)利和選擇，但國(guó)家和社會(huì)若沒(méi)有一個(gè)個(gè)完滿(mǎn)幸福的家庭，沒(méi)有一批批愿意為國(guó)家貢獻(xiàn)的知識(shí)分子，就難以談得上強(qiáng)大和有未來(lái)，就難以談得上文明和有生命力。

我們?cè)��?jīng)崇拜西方的個(gè)人主義，我們?cè)��?jīng)鄙棄我們的家國(guó)情懷。西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的種種問(wèn)題讓西方哲人把目光投向中國(guó)，我們自己何不“及迷途之未遠(yuǎn)”而珍視我們的家國(guó)情懷？

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zuowen/kaoshi/1158306.html

相關(guān)閱讀：河南滿(mǎn)分：讓信念開(kāi)花
2019高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)作文講堂之2019深圳一模作文審題立意及優(yōu)秀
高中優(yōu)秀考場(chǎng)作文賞析：點(diǎn)贊不如鼓掌
滿(mǎn)分技巧
優(yōu)秀考場(chǎng)作文賞析：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷（北京海淀一模）