這個世界上并不缺乏知道自己有多“能”的父母，缺乏的是知道自己有多少“不能”的父母。這個世界上并不缺乏知道自己有多“能”的父母，缺乏的是知道自己有多少“不能”的父母。問題的關(guān)鍵恰恰在于：在家庭教育中，父母是否知道自己的“不能”，要比僅僅知道自己有多“能”，更有利于孩子的成長。
作為父母，無不希望把世界上最美好的一切捧到孩子手邊，然而面對紛繁復(fù)雜的世界，面對孩子的成長，有時，我們不得不承認(rèn)自己的無能為力。因此，能夠知道自己有多少“能”的父母是能干的父母，能夠知道自己有多少“不能”的父母是聰明的父母，而能夠游走于“能”與“不能”之間的父母才是智慧的父母。實際上，父母與孩子之間除了血緣關(guān)系及養(yǎng)育者角色以外，在孩子成長中還承擔(dān)著教育者的角色，其表現(xiàn)方式通常有三種：一是孩子的老師，二是孩子的同學(xué)，三是孩子的學(xué)生。這三種角色并不是截然分割的，常常是三位一體、并行不悖的。
雖然在孩子成長的不同階段有所偏重，不同的家庭、不同父母的表現(xiàn)也有所不同，但在家庭教育中，父母需要明白的是：如果你自身的能力夠強而你的孩子又很欽佩你，就請做你孩子的老師；如果你做不了孩子的老師，就請做你孩子的同學(xué)；如果你不想做你孩子的同學(xué)，就請做你孩子的學(xué)生。
做孩子的老師：竭盡自己的“能”在孩子的成長初期，重在做“能”的父母。孩子的成長初期是其身心全面依附于父母的時期，也是父母對其影響力最大的時期，更是父母做孩子老師的最佳時期，此時需要做一個“能”的父母，并盡自己所“能”做好孩子的“老師角色”。這既是為人父母的偉大的權(quán)利，也是高尚的義務(wù)。孩子通常是在父母的教導(dǎo)中以及對成年人行為的模仿中來適應(yīng)生活，獲得發(fā)展的。
這時候孩子需要學(xué)習(xí)的東西太多，父母既要教孩子生活的本領(lǐng)，也要教孩子學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，還要教孩子與人打交道的本領(lǐng)等等。父母如果能在恰當(dāng)?shù)臅r機、采取恰當(dāng)?shù)姆椒ò炎约旱乃澳堋苯淌诮o自己的孩子，則更容易促進(jìn)孩子的發(fā)展。對于這一時期的孩子的成長而言，無論其“得”還是“失”，都需要你的教導(dǎo)、指導(dǎo)、總結(jié)與強化。對此如果你理解得越深，實踐得越扎實，就越容易取得好的效果，而且，這是智慧家教的開始，也是成為智慧父母的第一步。
做孩子的同學(xué)：思索自己的“不能”
孩子是不斷成長的，當(dāng)孩子成長到“心理斷乳期”時，重在做“不能”的父母。此時，孩子往往會從過去心理上依附于父母到出現(xiàn)獨立的意向，此時的父母需要想到的則是自己的“不能”。如果這時你還充當(dāng)無所不能的“老師角色”，把他們’當(dāng)孩子或?qū)W生來看待，他們就會厭煩，就會覺得傷害了他們的自尊心，就會產(chǎn)生反抗的心理，萌發(fā)對立的情緒。
但如果你愿意做孩子的同學(xué)并和孩子一道學(xué)習(xí)一起成長，與他們建立一種親密的平等的同學(xué)關(guān)系，那么，隨著孩子的成長，你會發(fā)現(xiàn)，在孩子慢慢讀懂這個世界的同時，你也慢慢地讀懂了孩子，走進(jìn)了孩子的心靈世界。畢竟，在做孩子同學(xué)的過程中，孩子所暴露出來的，是他們較為真實的一面，有利于你發(fā)現(xiàn)更深層次的問題，從而進(jìn)行更加有針對性的引導(dǎo)，使他們能夠從中明白生活的道理、學(xué)習(xí)的道理、做事的道理以及做人的道理。
不僅如此，父母的“同學(xué)角色”還是捕捉孩子身上閃光點、發(fā)掘其潛質(zhì)的最好辦法。每一個孩子的身上都有自己的閃光點，有自己與眾不同的地方，只有在做孩子的同學(xué)中，你才會更加容易地感悟到孩子的優(yōu)點。對此，如果你也愿意思考與嘗試，那你離智慧的父母就越來越近了。
做孩子的學(xué)生：游刃于自己的“能”與“不能”之問
在孩子的逐漸成熟期，重在游走于“能”與“不能”之間。當(dāng)孩子逐漸成熟的時候，父母最好更多地做孩子的學(xué)生，適時地做一下孩子的老師，這是幫助孩
子持續(xù)發(fā)展之道。你對孩子成熟感到高興的最好方式就是靜聽孩子的故事，特別是其成功的故事，一定要給孩子做你老師的機會并向孩子學(xué)習(xí)，這樣可進(jìn)一步激勵他的成長；而當(dāng)孩子遇到困難時，則需要在傾聽孩子的心事中不失時機地去做做孩子的老師，將你的人生經(jīng)驗以他喜歡的方式說給他聽……能夠在“能”與“不能”之間游刃有余的家庭教育才是智慧的家庭教育，能夠在“能”與“不能”之間游刃有余的父母才是智慧的父母
實際上，父母在孩子成長過程中的上述三種角色有其內(nèi)在的必然性，它與人類文化發(fā)展的歷程緊密相關(guān)。根據(jù)著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德的看法，人類歷史發(fā)展有三種文化——“后喻文化”、“并喻文化”和“前喻文化”。雖然你可能沒聽說過這些專業(yè)名詞，但你很容易了解它們所蘊含的內(nèi)容�！昂笥魑幕笔侵改贻p人必須向成年人和老年人學(xué)習(xí)才能生存，在這種文化里，年長者的經(jīng)驗和知識顯得特別重要和必要，他們也特別具有權(quán)威�！安⒂魑幕笔侵竷纱吮仨毾嗷W(xué)習(xí)才能夠獲得生存和發(fā)展，上一代人不再擁有絕對的權(quán)威，孩子們身上進(jìn)發(fā)出許多值得上一代人欣賞和學(xué)習(xí)的東西�！扒坝魑幕敝傅氖菫榱隧槕�(yīng)社會的飛速發(fā)展和時代的緊迫需要，老一代人必須向年輕一代學(xué)習(xí)，才能保證時代和社會的進(jìn)步。對于這一點，做父母的認(rèn)識得越早，體悟得越深，實踐得越多，就越容易開展智慧的家教，就越容易成為智慧的父母。
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