要知道 善心培養(yǎng)是家庭教育之本
對(duì)子女的期望，總是寄托著父母美好的心愿和理想�？墒�，在現(xiàn)實(shí)生活中，父母的教育理想和美好的期望常常與子女成長(zhǎng)相悖。這是為什么？我們認(rèn)為，這主要是由于父母對(duì)子女期望目標(biāo)和教育要求在定向上有偏差：
其一、主觀(guān)的隨意性期望目標(biāo)過(guò)多，而客觀(guān)的研究性期望目標(biāo)過(guò)少；
其二、人為的強(qiáng)制性的要求過(guò)多，而自然的發(fā)展性的要求過(guò)少；
其三、智育上硬性指標(biāo)過(guò)多，道德情感上根本性的要求過(guò)少。
總之，對(duì)子女要求的整體定位偏高，而父母對(duì)自身素質(zhì)要求卻偏低；對(duì)實(shí)現(xiàn)期望目標(biāo)的負(fù)責(zé)過(guò)程想得過(guò)于簡(jiǎn)單，所采用的教育方法也過(guò)于單一。以上一系列的反差因素，很容易使父母的期望變?yōu)槭硐氤蔀榕萦啊?/P>
盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出了一個(gè)發(fā)人深省、引人注目的教育定向目標(biāo)體系：要在自然狀態(tài)中，讓孩子率性發(fā)展，在至善至美的體系中，成為聰明和善良的人。他說(shuō)："我的目的不是交給他各種各樣的知識(shí)，而是教他怎樣在需要的時(shí)候取得知識(shí)，是教給他準(zhǔn)確地估計(jì)知識(shí)的價(jià)值，是教他愛(ài)真理勝于一切。"作為父母要從小在子女心靈上撒播理智和善良的種子，讓他們具有愛(ài)己愛(ài)人之心。只有童年時(shí)代有善良的同情心，長(zhǎng)大之后，才有仁慈的品質(zhì)，才能成為富有道德情感的正直的公民。這既是一個(gè)人立身之根，也是家庭教育之本。
在家庭教育中，要從小培養(yǎng)子女具有愛(ài)善的品質(zhì)，做一個(gè)有良心的人。這對(duì)孩子本人以及對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)，都是極其重要的。在盧梭看來(lái)，良心是植根于心靈深處的正義和道德原則，它是善的源泉，美的體現(xiàn)，是靈魂的聲音。良心是對(duì)于善的熱愛(ài)和對(duì)于惡的痛恨，是道德情感的集中體現(xiàn)。同情心、憐憫心都來(lái)自良心。一個(gè)有良心者，能理解和體貼父母撫育的辛勞，對(duì)自己期望的心切，他由此會(huì)產(chǎn)生感恩之情和報(bào)恩之行。良心能激勵(lì)自己懂得自尊自愛(ài)，勤奮學(xué)習(xí)；也會(huì)懂得關(guān)懷他人，在家盡孝，為國(guó)盡忠，為社會(huì)盡力盡責(zé)。因此，在家庭教育中，父母除了關(guān)懷子女身體健康之外，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)具有仁慈善良的心，看做父母的天職。
良心可以激勵(lì)人，使人知善、愛(ài)善、行善。因此，我們要從小對(duì)孩子的善舉行為，加以激勵(lì)，養(yǎng)成先人后己的道德品質(zhì)。"道德就是對(duì)秩序的愛(ài)。""哪里有情感和智慧，哪里就有某種道德的秩序。""好人是先眾人而后自己。"這樣的道德感情和道德行為，正是美的體現(xiàn)。"再也沒(méi)有什么東西比道德更可愛(ài)了。但是，為了要發(fā)現(xiàn)它的可愛(ài)，就必須照它去實(shí)踐。"這就需要從小讓孩子在接受父母及別人關(guān)懷的同時(shí)，要學(xué)會(huì)孝敬父母和關(guān)懷他人。只有這樣，才能使我們的孩子邊的更加聰明，更加善良。為了使我們?cè)诳吮M天職的時(shí)候感到快樂(lè)，盧梭還誠(chéng)懇地希望我們自己受到教育。這種教育，在我們看來(lái)也許覺(jué)得是很令人厭煩懊惱和辛苦的，但是為了孩子的未來(lái)，必須努力磨練。要使孩子真正成為幸福、堅(jiān)強(qiáng)和自由的人，必須"磨練自己"。
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