鄧 拓
以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子，內容毫無價值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見有這些秘訣，滿心歡喜，結果就不免上當�，F在這類秘訣大概已經無人問津了吧。
歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規(guī)，上面寫道：
古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上�；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。
在這個學規(guī)中，除了不出門戶的關門讀書的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是或作或輟，一暴十寒的狀態(tài)，必須注意克服。
這種學規(guī)早在宋代就十分流行。如陳善的《捫虱新話》一書中寫道：
讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。
用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂透脫。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？
宋儒理學的代表人物中，陸九淵的讀書經驗也有可取之處�！蛾懴笊�語錄》有一則寫道：如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。接著，他又舉出下面的一首詩：
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。
這就是所謂讀書不求甚解的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。
至于我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據《莊子bull;天道篇》記載：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！接著，輪扁還介紹了他自己進行生產勞動的經驗。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂圣人之言全部否定了；但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產勞動中去體會，這一點卻有獨到的見地。
我們現在讀書的態(tài)度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。
8． 文章中引用了很多文言材料，對其所闡述的觀點分析不正確的一項是
A．引用吳夢祥學規(guī)的材料闡述了讀書要專心致志的觀點。
B．引用陳善《捫虱新話》中的材料闡述了讀書須知出入法的觀點。
C．引用《陸象山語錄》中的材料闡述了讀書須涵泳品味的觀點。
D．引用《莊子bull;天道》中的材料闡述了要用批判的眼光讀書的觀點。
9．下列說法符合文意的一項是
A．文章舉陳善、吳夢祥的例子側重談學習態(tài)度，舉陸九淵的例子側重談學習方法。
B．以前的讀者往往熱衷于不肯下功夫的秘訣，現在這類秘訣已無人問津了。
C．所謂讀書不求甚解，是一種在專心致志的學習態(tài)度指導下的讀書方法。
D．輪扁對讀書的見解在某些方面超過了理學家，已具有現代批判的眼光。
10．文章結尾說：如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。請根據文章的內容和主旨，對句中三個秘訣所表達的內容作出解釋。（每處不超過30個字）
答：一、二兩個秘訣： 。
第三個秘訣： 。
參考了答案：
8．C 【闡述了對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放的觀點】
9．C 【A陳善的例子側重于談學習方法，吳夢祥的例子側重于談學習態(tài)度。B原文為現在這類秘訣大概已經無人問津了吧。D原文為曾經有過類似這種思想的萌芽�！�
10．（3分） 一、二兩個秘訣指不下苦功就會讀書、作文的方法；（1分）
第三個秘訣指專心致志的讀書態(tài)度和科學的讀書方法。（2分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/yuedu/yilunwen/651582.html
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