葉小文
①明天母親節(jié)，給母親獻(xiàn)一束什么花？外國(guó)人是康乃馨，國(guó)人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
②不可否認(rèn)，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(zhǎng)河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國(guó)桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下吃人的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應(yīng)對(duì)其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中三綱五常的封建雜質(zhì)和埋兒奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F(xiàn)代��？現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄。如果失落了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚瓷陌擦ⅲ鳛橹袊�(guó)文化的傳統(tǒng)話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸福這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切這是追求幸福的未來(lái)約定。現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿(mǎn)足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至要錢(qián)不要命的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。
�、� 人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著找出診治心靈的藥方。繼承和弘揚(yáng)孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。孝的本質(zhì)之一是生命的互相尊重。孝文化所倡導(dǎo)的善事雙親、敬養(yǎng)父母，老吾老以及人之老，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴(kuò)展為對(duì)上孝敬、對(duì)下孝慈、對(duì)親友孝悌、對(duì)國(guó)家孝忠，將親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)的家人之孝升華為助天下人愛(ài)其所愛(ài)的大愛(ài)。孝的本質(zhì)之二是敬畏。人不應(yīng)敬畏鬼 神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人敬畏父母、敬畏長(zhǎng)輩、敬畏祖先，家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠(yuǎn)，直至始祖。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德變薄，那么，慎終追遠(yuǎn)則民德歸厚矣。
�、鄟啴�(dāng)bull;斯密（經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者選者注）寫(xiě)過(guò)《國(guó)富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和諧社會(huì)建設(shè)需要的可用功能。
�、釔�(ài)鄉(xiāng)方愛(ài)國(guó)，盡孝常盡忠，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
選自2012年03月13日《人民日?qǐng)?bào)bull;海外版》（這個(gè)03月同樣應(yīng)去掉0。）
（本文不是規(guī)范的議論文，生澀不暢，條理混亂，不適合做議論文閱讀材料。）
17.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
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18．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因?yàn)檫@篇文章條理性差，這道題真不好回答。）
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19.本文本論部分的結(jié)構(gòu)是（ ）（只填序號(hào)）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么本論！）
A.并列 B.對(duì)比 C.遞進(jìn) D.總分
20.第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）
________________（問(wèn)題設(shè)置不當(dāng)，從一句話(huà)中無(wú)論如何也看不出是舉例論證�。�
21．為什么說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題？面對(duì)這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（3分）
_____________________________（第一個(gè)問(wèn)題不好歸納概括，第 二問(wèn)沒(méi)有什么價(jià)值。）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
（三）17.我們要繼承和弘揚(yáng)孝文化。（2分）
18.精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對(duì)上孝敬、對(duì)下孝慈、對(duì)親友孝悌、對(duì)國(guó) 家孝忠。（1分）
②敬畏父母，敬畏長(zhǎng)輩，敬畏祖先。（1分）
糟粕：三綱五常的封建雜質(zhì)、埋兒奉母的愚昧成分。（1分）
19.C(2分)
20.舉例論證。（1分） 運(yùn)用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現(xiàn)代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點(diǎn)。（2分，意思接近即可）
21.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè)主義泛濫，人們忽視了對(duì)生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題。（2分） 我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)孝文化的合理內(nèi)核。（1分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/yuedu/yilunwen/1036324.html
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