有資料表明，日本人的家庭教育主要注重于培養(yǎng)孩子的基本生活習(xí)慣，培養(yǎng)孩子正直果斷、豐富的感情和個(gè)性，培養(yǎng)孩子的忍耐力和自制力。西方國家的家庭教育則注重培養(yǎng)孩子適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力，他們教育孩子做到：(1)寧苦而不嬌，(2)家富而不奢(3)嚴(yán)教而不袒護(hù)。在這種家教思想的熏陶下，他們的孩子到了20歲，個(gè)個(gè)都站得住，不用父母去管他。可見，外國人的家庭教育對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)很重視。正如培根所說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育去建立一種好的習(xí)慣!”
一、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要
一段時(shí)間以來，學(xué)校教育也好，家庭教育也好，都以應(yīng)試教育為目標(biāo)，只希望孩子學(xué)習(xí)能考個(gè)高分，而忽略了對(duì)孩子品質(zhì)、能力的培養(yǎng)。清代大畫家鄭板橋臨終時(shí)要吃兒子親手做的饃，等兒子臨時(shí)學(xué)習(xí)并做好送來時(shí)，他已經(jīng)咽氣了。他留給兒子一張字條，上面寫著：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢!”可見，他臨死前還不忘教兒子自立、自強(qiáng)的習(xí)慣，這對(duì)我們今天的父母難道不是個(gè)啟發(fā)嗎?這就要求做父母的不僅要教給孩子知識(shí)，而且要教會(huì)孩子做人，要敢于向自身挑戰(zhàn)，要從思想品德、科學(xué)文化知識(shí)等方面不斷發(fā)展和完善自己，為子女營造一個(gè)良好的成長環(huán)境。
二、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是家庭的需要，社會(huì)的需要
1996年一本期刊的編輯部在中國、日本、美國的學(xué)生中同時(shí)進(jìn)行了一次“心目中最受尊敬的10個(gè)人”的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：日本的中學(xué)生在“最受尊敬的人”的前二位都填了自己的父母親，美國的中學(xué)生在“最受尊敬的人”的前三位中有兩位填了自己的父母親，而中國的中學(xué)生在“最受尊敬的10個(gè)人”中填的大多是電影明星、球星等。悲載，中國父母!難道是中國父母不愛自己的子女嗎?非也。其實(shí)，中國父母在養(yǎng)孩子上花的心血、力氣、腦筋，可以稱得上是世界第一流的，特別是當(dāng)代獨(dú)生子女的父母們，更是拼命地在養(yǎng)孩子上攀比，鄰居家給孩子買了電子琴，我節(jié)衣縮食也要給孩子買臺(tái)鋼琴：鄰居家給孩子買了電腦，我要給孩子買個(gè)更高檔的。他們有的成了孩子的“奴仆”，為孩子提供面面俱到的“服務(wù)”，只知道單方面的付出只知道一味慷慨給予、溺愛孩子，卻忽視了培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，忽視了培養(yǎng)孩子對(duì)父母、對(duì)長輩、對(duì)社會(huì)的愛。給孩子養(yǎng)成了自私、冷漠、任性、放縱、沒有責(zé)任感的不良習(xí)慣，不僅害了孩子，也害了父母自己，害了社會(huì)。
三，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是配合學(xué)校教育的需要
瑞士著名的兒童心理學(xué)家皮亞杰把兒童的行為習(xí)慣發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段(2～5歲)、他律階段(6～8歲)、自律階段(8～10歲) 和公正階段(10～12歲)。皮亞杰認(rèn)為，在自我中心階段，行為習(xí)慣具有不穩(wěn)定性：在他律階段，兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)之一是絕對(duì)遵從父母或老師的。小學(xué)低年級(jí)兒童正處于兒童行為習(xí)慣發(fā)展的他律階段，他們尚未形成自己的道德認(rèn)識(shí)，沒有形成恒定的道德標(biāo)準(zhǔn)，道德觀念主要受周圍人們的影響，比如家長、老師，以及一起玩耍的同學(xué)和朋友。
因此，作為家長，一定要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，協(xié)助學(xué)校教育孩子講文明、懂禮貌、守紀(jì)律，養(yǎng)成良好的社會(huì)行為習(xí)慣。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候進(jìn)行教育，孩子容易接受，容易形成穩(wěn)固的習(xí)慣，同時(shí)還可以防止孩子受社會(huì)不良風(fēng)氣影響而形成一些不良習(xí)慣。
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