語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的承傳，我們應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)（這里的“文化”應(yīng)指大文化，而不是單指文學(xué)流派），因?yàn)�，我�?guó)燦爛的五千年文化歷史，有著無(wú)比深厚的底蘊(yùn)；有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?nèi)ラ_(kāi)采、去發(fā)展；而小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，對(duì)吸引學(xué)生聽(tīng)課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。這種教育可在高年級(jí)中展開(kāi)。
據(jù)筆者所調(diào)查，當(dāng)前我們上小學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及，或者基本沒(méi)有涉及過(guò)。筆者認(rèn)為，這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)和一種失誤；說(shuō)它是思維的誤區(qū)，是因?yàn)楹芏嗟慕處熣J(rèn)為這些小學(xué)高年級(jí)學(xué)生雖然說(shuō)是“高年級(jí)”，但是還是太小了，不適合灌輸此類(lèi)比較“專(zhuān)業(yè)”的知識(shí)；其實(shí)不然，我們教者不灌輸才是真正的進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。我們都知道，要一個(gè)人去學(xué)好和做好某種事物，就必須讓他們先喜歡上這類(lèi)事物。也就是說(shuō)，先激發(fā)他們對(duì)某事物的興趣──好奇心是人類(lèi)最優(yōu)秀的指揮者。所以，我們必須在課堂上涉及、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)，催化學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生們都喜歡去翻書(shū)、喜歡去讀書(shū)（課外的書(shū)），那就大大的提高了學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)水平，同時(shí)也促進(jìn)了我們作為教者的教學(xué)質(zhì)量的提高。
反觀我們周邊有開(kāi)設(shè)華文課的國(guó)家和地區(qū)，如新加坡、香港、臺(tái)灣等，這些國(guó)家和地區(qū)在小學(xué)階段都比較重視學(xué)生對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的承傳，他們并不覺(jué)得因?yàn)楹⒆犹《蛔尯⒆觽內(nèi)ソ邮苓@種優(yōu)秀的古樸優(yōu)雅的文化教育，相反，他們卻積極地開(kāi)展這種教育。當(dāng)然，他們并不是把難懂古文讓學(xué)生去讀、去背，而是在課堂上積極滲透一些信息，達(dá)到引導(dǎo)的目的。這次香港的教育改革，有一項(xiàng)措施，就是要加大對(duì)學(xué)生滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳輸?shù)牧Χ取?/p>
再觀我們西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家（包括日本），都對(duì)我們深厚的文化底蘊(yùn)產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛開(kāi)設(shè)華文班，他們對(duì)中文卻也開(kāi)始了“從娃娃抓起”，他們同樣對(duì)小孩灌輸中國(guó)古代文化基本知識(shí)（中國(guó)古代文化實(shí)在是太吸引人），把中國(guó)古代的一些詩(shī)、散文翻譯過(guò)去，對(duì)他們進(jìn)行初級(jí)的啟發(fā)式的教育。
顯然，我們教科書(shū)有灌輸古代文化遺產(chǎn)的舉動(dòng)，并不回避對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生去探索古文化的現(xiàn)實(shí)。但是，筆者認(rèn)為，在講授相關(guān)課文是還應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，以提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)。
在我們講究素質(zhì)教育的今天，我們不能單單按部就班，以文解文，進(jìn)行枯燥無(wú)味的、空洞的、使人厭煩、使人昏昏入睡的授課；不能以“一切為了考試過(guò)關(guān)”作為授課的目的；不要“填鴨式”的教學(xué)；我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說(shuō)是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語(yǔ)文教學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，由于種種原因，我國(guó)的某些科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域落后與世界的頂尖技術(shù)潮流，這種情況的引導(dǎo)下，一些國(guó)民意識(shí)到學(xué)外語(yǔ)有很大的發(fā)展空間，所以，也就自覺(jué)不自覺(jué)地偏離了本土的母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，以為只要可以說(shuō)外語(yǔ)，在人生旅途上就無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了。這種帶盲目性的主觀追求，導(dǎo)致了一些學(xué)生（包括一大批家長(zhǎng)）重外語(yǔ)而偏母語(yǔ)的現(xiàn)狀。從這出發(fā)，如果，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華基因，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文化的好奇和責(zé)任感，勢(shì)必會(huì)收到較好的效果。
筆者認(rèn)為，對(duì)學(xué)生灌輸古代傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，除了可以提高學(xué)生的文科綜合素質(zhì)以外，主要還有如下幾方面作用。
一、在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化基本知識(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
如講授《馬踏飛燕》時(shí)，在講述第三自然段時(shí)，教者可以插入講述唐代唐三彩的描述，讓學(xué)生了解我國(guó)的唐三彩在馬的制作方面也有同樣高超的技術(shù)和有同樣的藝術(shù)價(jià)值：唐代有一種與“馬踏飛燕”制作原料不同的藝術(shù)品，叫唐三彩。它是一種陶瓷，盛行與唐初，產(chǎn)于洛陽(yáng)，制作素材很多，有人、動(dòng)物等，其中以馬的塑造表現(xiàn)最為出色，有的揚(yáng)足飛奔、有的引頸嘶鳴、有的俯首舔足，表現(xiàn)出各種生動(dòng)、逼真的姿態(tài)。有著非常之高的藝術(shù)價(jià)值。唐三彩因?yàn)樗龉ぞ?xì)、制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫。
這樣，在講述東漢文物的同時(shí)又讓學(xué)生了解到了唐朝陶瓷唐三彩的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野、認(rèn)識(shí)了古人卓越的才能，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，能夠起陶冶情操的作用
例如講授《示兒》時(shí)，教者在講完此文后穿插講述古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。教者通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的言語(yǔ)描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國(guó)古代諸如《示兒》這樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛(ài)國(guó)詩(shī)人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國(guó)末期的屈原。屈原學(xué)識(shí)淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國(guó)事，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)后代子孫，尤其是知識(shí)分子產(chǎn)生了去大的影響�！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，詩(shī)歌無(wú)情得揭露斥責(zé)了楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力，充分表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想、熱愛(ài)國(guó)家、疾惡如仇的修身潔行、堅(jiān)貞不屈的高尚人格。《離騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
相信，經(jīng)過(guò)教者這樣“點(diǎn)撥”，學(xué)生在課后一定會(huì)記得在中國(guó)古代有這么一個(gè)文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人的存在，而他的情操、品格也一定會(huì)縈繞與同學(xué)們的心中；對(duì)屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。以后，有意無(wú)意間他們也一定會(huì)去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們?cè)钌畹卣鸷撑c屈原的高尚的愛(ài)國(guó)情操當(dāng)中。
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