出自南朝詩(shī)人的《石壁精舍還湖中作》
昏旦變氣象，山水含清暉。
清暉能娛人，游子?忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。
林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏�?br />芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。
寄言養(yǎng)生客，試用此道推。
賞析
公元423年（宋景平元年）秋天，稱疾辭去永嘉（治所在今浙江溫州）太守職務(wù)，回到家鄉(xiāng)會(huì)稽始寧（今浙江上虞）的莊園里。這里曾是他族曾祖謝安高臥之地，又是他祖父謝玄最初經(jīng)營(yíng)的莊園，范圍巨大，包含南北二山，祖宅在南山。謝靈運(yùn)辭官回家后，又在北山別營(yíng)居宅。石壁精舍就是他在北山營(yíng)破的一處書(shū)齋。精舍，即儒者授生徒之處，后人亦稱佛舍為精舍。湖，指巫湖，在南北二山之間，是兩山來(lái)回的獨(dú)一水道。此當(dāng)作于公元424-426年（元嘉元年至三年）之間。
起首二句即對(duì)偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾畫(huà)山光水色之秀美。山間從凌晨的林霧覆蓋，到日出之后霧散云開(kāi)，再到傍晚時(shí)暝色聚合，一天之內(nèi)不僅天氣冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在明麗的紅日輝煌照射下亦五彩繽紛，明暗深淺，殘暴多姿，失常百出，使人應(yīng)接不暇，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時(shí)光縱向上概括了一天的觀覽過(guò)程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分辨著一“變”字、“含”字，則氣候氣象之反常出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平凡，卻蘊(yùn)含博大豐盛。
“清暉”二句，用頂真伎倆蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭?九歌?東君》中“羌聲色兮娛人，觀者?兮忘歸”句化出，但用在此處，卻非常自然妥當(dāng)，完整是詩(shī)人特定情境復(fù)興會(huì)淋漓的實(shí)在感想，明人胡應(yīng)麟云：“靈運(yùn)諸佳句，多出沉思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致�！保ā对�(shī)藪?外編》）即指出了詩(shī)人并非成心效法前人，而是將由素養(yǎng)中得來(lái)的前人的勝利教訓(xùn)，在藝術(shù)實(shí)際中觸景而發(fā)生靈感，從而自然地或無(wú)意識(shí)地熔化到本人的藝術(shù)構(gòu)思之中�！皧嗜恕�，使人快活；“?”，坦然貌。不說(shuō)詩(shī)人迷戀山水，樂(lè)而忘返，反說(shuō)山水娛人，恍如山水清暉也解人意，自動(dòng)挽留詩(shī)人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩�！保ā妒篱g詞話》）
“出谷”二句承前啟后：走出山谷時(shí)天氣還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)陰暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一終日，與首句“昏旦”響應(yīng)；同時(shí)又暗中為下文寫(xiě)傍晚湖景作好過(guò)渡。
以上六句為第一層，總寫(xiě)一天游石壁的觀感，是虛寫(xiě)、略寫(xiě)�！傲舟帧币韵铝�，則實(shí)寫(xiě)、詳寫(xiě)湖中暮景：薄暮，林巒山壑之中，夜幕匆匆收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正敏捷向天邊凝集。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽(yáng)的余輝，又投下森森的暗影，明暗交織，彼此輝映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開(kāi)的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，相互依倚。這四句從林巒溝壑寫(xiě)到天涯云霞，從滿湖的芰荷寫(xiě)到船邊的蒲稗，刻畫(huà)出一幅天光湖色照映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子?然的意興。這一段的寫(xiě)法，不僅路線貫串、顛三倒四，而且筆觸細(xì)膩、精雕細(xì)琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠(yuǎn)近錯(cuò)落，視角多變，構(gòu)圖立體感、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)；在句法上，兩兩對(duì)偶，工細(xì)優(yōu)美。這所有，都體現(xiàn)出謝詩(shī)“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”的特色。雖系匠心錘煉，卻又歸于天然。
“披拂”二句，寫(xiě)其舍舟陸行，撥開(kāi)路邊草木，向南山門(mén)路趨進(jìn)；到家后輕松高興地偃息東軒，而心坎的愉悅跟沖動(dòng)仍未安靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的進(jìn)程，而且極帶情感顏色：天晚趕緊歸家，情在必“趨”；一天旅行疲勞，到家必“偃”（臥息）�？胺Q煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫(xiě)游后悟出的玄理。詩(shī)人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只有思慮恬淡，那么對(duì)名利得失，窮達(dá)榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里經(jīng)常覺(jué)得愜意滿意，就感到自己的心性不會(huì)違反宇宙萬(wàn)物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩(shī)人高興之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真理，贈(zèng)送那些講求養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種情理去作推尋摸索。這種因仕途屢遭挫折、政治潦倒，而又不以名利得失為懷的開(kāi)朗胸懷，在那政局凌亂、險(xiǎn)象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭(zhēng)權(quán)奪利激烈的晉宋時(shí)期，既有遠(yuǎn)禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的攝生方式，比起魏晉六朝風(fēng)行的服藥煉丹、追慕仙人以求永生的那種“攝生客”的虛妄立場(chǎng)，無(wú)疑也要理智、高超得多。因而不能因其源于老莊思維，或以其有玄言的色彩，便不加剖析地予以否認(rèn)。何況在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，這四句討論也并未游離于前面的抒懷寫(xiě)景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢(shì)在必發(fā)。
此篇除了具備劉勰所指出的那些宋初詩(shī)歌的廣泛特點(diǎn)之外，還存在兩個(gè)顯明的個(gè)性特點(diǎn)：一是構(gòu)造綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫(xiě)一天的行蹤，從石壁??湖中??家中，次序井然。但重點(diǎn)工筆描寫(xiě)的是傍晚湖景，因此前面多少句只從總體上虛寫(xiě)感觸。只管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無(wú)流水帳的包袱之感。三個(gè)檔次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出標(biāo)題后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家棲息，并引出“偃”中所悟之理。針線細(xì)密，承轉(zhuǎn)做作。其次，全詩(shī)融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫(xiě)景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些天然風(fēng)物皆寫(xiě)得脈脈含情，似有人道，與詩(shī)人靈犀相通：而詩(shī)人一腔“愉悅”之情，亦彌漫跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如所評(píng)：“謝詩(shī)……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情�！保ā对u(píng)比》）結(jié)尾談?wù)�，恰是“愉悅”之情的感性升華，好像瓜熟蒂落，勢(shì)所必定。前人贊其“舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世�！保S子云《野鴻詩(shī)的》）信非溢美。全詩(shī)充斥了曖昧奔放的喜悅情調(diào)，確如“東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗�！保ā栋教諏O詩(shī)評(píng)》）難怪連大詩(shī)人也愛(ài)好援用此詩(shī)佳句：“故人贈(zèng)我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂(lè)，詩(shī)興生我衣。襟前林壑?jǐn)款ㄉ�，袖上云霞收夕霏�！保ā冻暌竺髯粢?jiàn)贈(zèng)五云裘歌》）即此亦可見(jiàn)其影響之一斑。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/85540.html
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