宋書?范曄傳原文

范曄(公元398年?公元445年)，字蔚宗，南朝宋史學(xué)家，順陽(今河南淅川東)人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年)，范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年(445年)以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。

吾少懶學(xué)問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉(zhuǎn)為心化，推老將至者，亦當(dāng)未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶；口機(jī)又不調(diào)利，以此無談功。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時(shí)有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識(shí)其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。

性別宮商，識(shí)清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會(huì)此者，不必從根本中來。言之皆有實(shí)證，非為空談。年少中，謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟(jì)難適輕重，所稟之分，猶當(dāng)未盡。但多公家之言，少于事外遠(yuǎn)致，以此為恨，亦由無意于文名故也。

本未關(guān)史書，政恒覺其不可解耳。既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者。紀(jì)、傳例為舉其大略耳，諸細(xì)意甚多。自古體大而思精，未有此也�？质廊瞬荒鼙M之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。

吾于音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪。其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極。亦嘗以授人，士庶中未有一毫似者。此永不傳矣。吾書雖小小有意，筆勢不快，余竟不成就，每愧此名。

宋書?范曄傳翻譯

范曄(398年?445年)，字蔚宗，順陽(今河南南陽淅川)人，南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家。

范曄出身士族家庭，元熙二年(420年)，劉裕代晉稱帝，范曄應(yīng)招出仕，任彭城王劉義康門下冠軍將軍、秘書丞；元嘉九年(432年)，因得罪劉義康，被貶為宣城太守，于任內(nèi)著寫《后漢書》。元嘉十七年(440年)，范曄投靠興王劉浚，歷任后軍長史、南下邳太守、左衛(wèi)將軍、太子詹事。元嘉二十二年(445年)，因參與劉義康謀反，事發(fā)被誅，時(shí)年四十八歲。

我小時(shí)候?qū)W習(xí)并不怎么勤奮，成熟得亦比較晚，一直到了三十歲左右才開始樹立志向。從那以后，轉(zhuǎn)為心中感化，自己估計(jì)就是到老，也不會(huì)停止這一行動(dòng)的。常常有些精微深刻的見解，難以用言語表達(dá)完整。我天性不喜歡鉆書本，腦子也不靈，稍微費(fèi)些精力便頭昏腦脹，而又缺少能言善辯的口才，所以也難以因此取得功名。至于所獲得的一些見解，一般都出于內(nèi)心對事物的領(lǐng)悟。文章寫得好些了，但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每揮筆寫作，寫成的幾乎沒有一篇能令人完全滿意。

我常以作為一個(gè)文人為恥。一般的文章常擔(dān)心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略文采，或詞不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過分注重音律而妨礙了文意。雖時(shí)有擅長于作文的人，但大多數(shù)都不免這些毛病，正好比技藝巧妙的工匠在已有五彩花紋的圖像上再作畫，貌似好看，結(jié)果一無所得。我常以為文章主要是用來表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，文章的主旨必然會(huì)顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，就不會(huì)出現(xiàn)文不達(dá)意的現(xiàn)象。然后才能達(dá)到內(nèi)容完美，聲調(diào)鏗鏘。這當(dāng)中的個(gè)人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認(rèn)為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起但大多數(shù)人都不能理解賞識(shí)，我以為這或許是個(gè)人看法不同的緣故罷了。

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