孔子家語?弟子行原文及翻譯
孔子家語?弟子行原文
???文子，?於子?曰：「吾?孔子之施教也，先之以??，而道之以孝悌，?之以仁?，?之以??，然後成之以文德，?入室升堂者，七十有?人，其孰??？」子??以不知。文子曰：「以吾子常???者也，不知何?？」子??曰：「?人?妄，知?即?，故君子之言曰：『智莫?於知人，是以??也�！弧刮淖釉唬骸溉舴蛑�?莫不?，今吾子??焉，是以敢?�！棺�?曰：「夫子之?人?有三千就焉，?有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也�！刮淖釉唬骸肝嶙铀罢�，??其行�！棺�??曰：「夫能夙?夜寐，??崇?，行不??，?言不茍，是?回之行也。孔子?之以?曰：『媚?一人，?侯慎德，永言孝思，孝思惟?�！蝗舴暧械轮朗�?命，不失厥名，以御于天子，?王者之相也。在?如客，使其臣如借，不?怒，不深怨，不??罪，是冉雍之行也�？鬃�?其材曰：『有土之君子也，有?使也，有刑用也，然後?怒焉。』孔子告之以?曰：『靡不有初，?克有?，疋夫不怒，唯以亡其身�！徊晃�??，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也�？鬃雍椭晕�，?之以?曰：『受小拱大拱而?下???，荷天子之?，不?不悚，敷奏其勇�！�?乎武哉，文不?其?，恭老?幼，不忘?旅，好?博?，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而?之曰：『好??智，?孤?惠，恭?近?，勤?有?，?舜?恭以王天下，其?之也，曰宜??老�！�??而能?，志通而好?，?相?君之事，?雅有?，是公西赤之行也。子曰：『??三百，可勉能也，』威?三千??也。公西赤?曰：『何?也？』子曰：『貌以??，?以??，是??焉。』?人?之，以?成也。孔子?人曰：『??客之事，??矣�！�??人曰：『二三子之欲??客之?者，其於赤也，?而不盈，?而如?，?之如不及，先王?之�！徊�?不?，其貌恭，其德敦，其言於人也，?所不信，其?於人也，常以浩浩，是以眉?，是曾?之行也�？鬃釉唬骸盒ⅲ轮家�；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。?中夫四德者也，以此?之。』美功不伐，?位不善，不侮不佚不傲?告，是???之行也�？鬃友灾唬骸浩洳环�，??可能也，其不弊百姓，?仁也，?云：?悌君子，民之父母。夫子以其仁?大?之深。』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也。孔子?之以?曰：『式夷式已，?小人殆，若商也，其可?不?矣�！�?之不喜，?之不怒，茍利於民矣，廉於行己，其事上也以佑其下，是澹??明之行也。孔子曰：『???富，君子助之，夫也中之矣�！幌瘸善�?，及事而用之，故??不妄，是言偃之行也�？鬃釉唬骸河�??，欲知??，欲善??，欲??豫，?是而行，偃也得之矣�！�?居思仁，公言仁?，其於?也，?一日三覆白圭之玷，是??之行也。孔子信其能仁，以??士。自?孔子，出入於?，未?越?，???之，足不履影，??不?，方?不折，??之?，未???，是高柴之行也�？鬃釉唬骸翰耢�??，??能也，??不?，??人道，方?不折，?恕仁也，成?恭而以恕，是以日?。』凡此?子，?之所?睹者也，吾子有命而??，?也固不足以知?。」文子曰：「吾?之也，?有道??人?焉，中人用焉乃百姓?之，若吾子之?，既富茂矣，壹?侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也�！棺�?既????文子言，???孔子曰：「???文子?二三子之於?，不壹而三焉，?也?不?命，以所?者?矣，未知中否，?以告�！箍鬃釉唬骸秆灾酢！棺�?以其??告孔子。子?而笑曰：「?，汝次焉人矣。」子??曰：「?也何敢知人，此以?之所睹也�！箍鬃尤唬骸肝嵋�?汝耳之所未?，目之所未?者，?思之所不至，智之所未及哉�！棺�?曰：「??得?之�！箍鬃釉唬骸覆豢瞬患桑荒�?怨，?伯夷叔?之行也；思天而敬人，服?而行信，孝於父母，恭於兄弟，?善而不教，??文子之行也；其事君也，不敢?其死，然亦不敢忘其身，?其身不?其友，君???而用之，不??行而退，??武子之行也；其?人之?源也，多?而??，?植足以?其世，?家有道，其言足以治，?道，其默足以生，???伯?之行也；外?而?正，自?於?括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自?，?蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德??，??去怨，??不?，?柳下惠之行也；其言曰，君?不量於其身，臣不可以不忠於其君，是故君?臣而任之，臣亦?君而事之，有道?命，?道衡命，?晏平仲之行也；蹈忠而行信，?日言不在尤之?，??道，??不?，?而能?，?老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其??於四方也，不忘其?，不?其?，以不能??，不?己?身之?，?介子山之行也。」子?曰：「敢?夫子之所知者，??於此而已乎？」孔子曰：「何?其然？亦略?耳目之所及而矣。昔?平公?祁奚曰：『羊舌大夫，?之良大夫也，其行如何？』祁奚?以不知。公曰：『吾?子少?乎其所，今子掩之，何也？』祁奚?曰：『其少也恭而?，心有?而不使其?宿；其?大夫，悉善而?其端；其??尉也，信而好直其功，言其功直，至於其?容也，?良而好?，博?而?出其志�！还唬骸宏僬�?子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改?，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也�！弧棺�?跪曰：「?退而?之�！�
孔子家語?弟子行翻譯
衛(wèi)國的將軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育弟子，先教他們讀《》和《書》，然后教他們孝順父母尊敬兄長的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂，然后用文才和德行來成就他們。大概學有所成的有七十多人，他們之中誰更賢明呢？”子貢回答說不知道。
文子說：“因為你常和他們一起學，也是賢者，為何說不知道呢？”
子貢回答說：“賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。所以君子說：‘沒有比了解人更困難的了�！虼穗y以回答。”
文子說：“對于了解賢人，沒有不困難的。現(xiàn)在您本人親身在孔子門下求學，所以敢冒昧問您�！�
子貢說：“先生的門人，大概有三千人就學。有些是與我接觸過的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來告訴你。”
文子說：“請就您所接觸到的談談，我想問問他們的品行�！�
子貢回答說：“能夠起早貪黑，背誦經(jīng)書，崇尚禮義，行動不犯第二次過錯，引經(jīng)據(jù)典很認真的，是顏淵的品行�？鬃佑谩对娊�(jīng)》的話來形容顏淵說：‘如果遇到國君寵愛，就能成就他的德業(yè)�！肋h恭敬盡孝道，孝道足以為法則。’如果顏淵遇到有德的君王，就會世代享受帝王給予的美譽，不會失去他的美名。被君王任用，就會成為君王的輔佐。
“身處貧困能矜持莊重，使用仆人如同借用般客氣。不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上，不總是怨恨別人，不總是記著別人過去的罪過，這是冉雍的品行�？鬃釉u論他的才能說：‘擁有土地的君子，有民眾可以役使，有刑罰可以施用，而后可以遷怒。普通人發(fā)怒，只會傷害自己的身體�！鬃佑谩对娊�(jīng)》的話告訴他說：‘萬事都有開端，但很少有善始善終的。’
“不害怕強暴，不欺辱鰥寡，說話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行�？鬃佑梦霓o來贊美他，用《詩經(jīng)》中的話來稱贊他：‘接受上天大法和小法，庇護下面諸侯國，接受天子授予的榮寵。不膽怯不惶恐，施神威奏戰(zhàn)功�！瘡娏τ钟赂野�！文采勝不過他的質(zhì)樸。
“尊敬長輩，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好學習，博綜群藝，體察萬物且勤勞，這是冉求的品行。孔子因此對他說：‘好學就有智慧，同情孤寡就是仁愛，恭敬就接近禮義，勤勞就有收獲。堯舜忠誠謙恭，所以能稱王天下�！鬃雍芊Q贊他，說：‘你應當成為國家的卿大夫�！�
“整齊莊重而又嚴肅，志向通達而又喜好禮儀，作為兩國之間的儐相，忠誠雅正而有節(jié)制，這是公西赤的品行。孔子說：‘禮經(jīng)三百篇，可以通過努力學習來了解；三千項威嚴的禮儀細節(jié)，則難以掌握�！鞒嗾f：‘為什么這樣說呢？’孔子說：‘作儐相接待賓客要有莊重的容貌，要根據(jù)不同的禮節(jié)來致辭，所以說很難。眾人聽到儐相的致辭，認為儀式就完成了�！鬃訉Υ蠹艺f：‘接待賓客這件事，他已經(jīng)做到了�！鬃佑謱Φ茏诱f：‘你們想學習接待賓客禮儀的人，就向公西赤學習吧�！�
“完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。知識廣博無所不學，他的外表恭敬，德行敦厚；他對任何人說話，沒有不真實的；他的志向高明遠大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長壽，這是曾參的品行�？鬃诱f：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進，信是道德的加深，忠是道德的準則。曾參集中了這四種品德�！鬃泳鸵源藖矸Q贊他。
“有大功不夸耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢，不在貧苦無告者面前炫耀，這是顓孫師的品行�？鬃舆@樣評價他：‘他的不夸耀，別人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現(xiàn)。’《詩經(jīng)》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’先生認為他的仁德是很偉大的。
“學習能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級交往界限分明，是卜商的品行�？鬃佑谩对娊�(jīng)》的話評價他說：‘能夠用平和公正的態(tài)度處人處事，就不會受到小人的危害�！癫飞踢@樣，可以說不至于有危險了。
“富貴了他也不欣喜，貧賤了他也不惱怒；假如對民眾有利，他寧愿行為儉約；他侍奉君王，是為了幫助下面的百姓，這是澹臺滅明的品行�？鬃诱f：‘獨自一個人富貴，君子認為是可恥的，澹臺滅明就是這樣的人�！�
“先考慮好，事情來臨就按計劃而行，這樣行動就不會有錯，這是言偃的品行。孔子說：‘想要有才能就要學習，想要知道就要問別人，想要把事情做好就要仔細審慎，想要富足就要先有儲備。按照這個原則行事，言偃是做到了�！�
“個人獨居時想著仁義，做官時講話講的是仁義，對于《詩經(jīng)》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點，這是宮紹的品行�？鬃酉嘈潘苄腥柿x，認為他是與眾不同的人。
“自從見到孔子，進門出門，從沒有違反禮節(jié)。走路來往，腳不會踩到別人的影子。不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長的草木。為親人守喪，沒有言笑。這是高柴的品行�？鬃诱f：‘高柴為親人守喪的誠心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長的樹木，是推己及物的仁愛。成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高�！陨线@幾個人是我親自目睹的。您向我詢問，要求我回答，我本來也不能夠知道誰是賢人�！�
文子說：“我聽說，國家按正道行事，那么賢人就興起來了，正直的人就會被任用，百姓也會歸附。接照您剛才的議論，內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。大概世上沒有明君，所以沒有得到任用�！�
子貢和衛(wèi)將軍文子說過話之后，到了魯國，見到孔子，說：“衛(wèi)將軍文子向我問同學們的情況，再三地問，我推辭不掉，把我所見到的告訴了他。不知道是否合適，請讓我告訴您吧�！�
孔子說：“說說吧�！弊迂暟押臀淖訉υ挼那闆r告訴了孔子�？鬃勇牶笮χf：“賜啊，你能給人排座次了。”子貢回答說：“我怎敢說知人，這是我親眼看見的啊�！笨鬃诱f：“是這樣的。我也告訴你一些你沒聽到、沒看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達不到的嗎？”子貢說：“我很愿意聽�！�
孔子說：“不苛刻不忌妒，不計較過去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。
“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛兄弟，從善如流而又教導不按正道而行的人，這是趙文子的品行。
“他侍奉國君，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體。謀求自己的發(fā)展，也不忘記朋友。君王任用時他就努力去做，不用則離開而退隱。這是隨武子的品行。
“他的為人思慮深邃，見聞廣博難以被欺騙，內(nèi)心修養(yǎng)足以終身受用。國家按正道治理，他的言論足以用來治國；國家不按正道治理，他的沉默足以用來保存自己。這是銅?伯華的品行。
“外表寬容而且內(nèi)心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求別人，努力地追求仁義，終身行善。這是蘧伯玉的品行。
“孝敬謙恭慈善仁愛，涵養(yǎng)德行謀求仁義，少積聚財富消除怨恨，輕視財物又不匱乏。這是柳下惠的品行。
“他說：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來侍奉。君主按正道而行就聽從他的命令，不按正道就隱居不仕。’這是晏平仲的品行。
“行動講求忠信，即使整天說話，也不會出錯。國家混亂，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂。這是老萊子的品行。
“改變自己的行為來等待機遇，身處低位卻不攀附高枝。到四處游觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來。因為才能不足就去學習，不造成終身的遺憾。這是介子山的品行�！�
子貢問：“請問老師，您所知道的，就到此為止了嗎？”
孔子說：“怎么能這樣說呢？我只是大略舉出耳聞目睹的罷了。從前晉平公問祁奚：‘羊舌大夫是晉國的優(yōu)秀大夫，他的品行怎么樣？’祁奚推辭說不知道。晉平公說：‘我聽說你從小在他家長大，你現(xiàn)在隱藏著不愿說，是為什么呢？’祁奚回答說：‘他小時候謙恭而和順，心里覺得有過錯不會留到第二天來改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時，講信用而不隱瞞功績。至于他的外表，溫和善良而喜好禮節(jié)，廣博地聽取而時出己見。’晉平公說：‘剛才我問你，你怎么說不知道呢？’祁奚說：‘他的職位經(jīng)常改變，不知他現(xiàn)在做什么官，所以不敢說知道�！@又是羊舌大夫的品行�！�
子貢跪下說：“請讓我回去記下您的話�！�
孔子家語?弟子行賞析
這是一篇首尾連貫的完整對話，文中有子貢對孔門數(shù)位弟子的操行所做的評價。這些評價不似《論語》中簡潔，有七十子后學之文風。后面還有孔子對歷史人物的評價，可供研究先秦史和儒學史的人參考。整篇文字又見《大戴禮?衛(wèi)將軍文子》。
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