朝代：唐代
作者：李約
原文：
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
相關(guān)內(nèi)容
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常干燥，塵土飛揚(yáng)，土地好像要生煙燃燒；龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。
注釋
⑴祈雨：祈求龍王降雨。古時(shí)干旱時(shí)節(jié)，從朝廷、官府到民間，都筑臺(tái)或到龍王廟祈求龍王降雨。
⑵“桑條”句：寫旱情嚴(yán)重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚(yáng)，仿佛燃燒冒煙。
⑶簫管：樂器名，此處指吹奏各種樂器。水廟：龍王廟。
⑷朱門：富豪權(quán)貴之家。古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，后用“朱門”代稱富貴之家。杜甫有“朱門酒肉臭”之句。幾處：多少處，猶言處處。
⑸春陰：陰雨的春天。咽（yè）：凝塞，使樂器發(fā)聲不響。
相關(guān)內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
此詩寫觀看祈雨的感慨。通過大旱之日兩種不同生活場(chǎng)面、不同思想感情的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾�！端疂G傳》中“赤日炎炎似火燒”那首著名的民歌與此詩在主題、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的語言明快潑辣，對(duì)比的方式較為直截了當(dāng)；而此詩語言含蓄曲折，對(duì)比的手法比較委婉。
首句先寫旱情，這是祈雨的原因�！端疂G》民歌寫的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”。此詩則緊緊抓住春旱特點(diǎn)�！吧l無葉”是寫春旱毀了養(yǎng)蠶業(yè)，“土生煙”則寫出春旱對(duì)農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重影響。因?yàn)榍f稼枯死，便只能見“土”；樹上無葉，只能見“條”。所以，這描寫旱象的首句可謂形象、真切�！八畯R”即龍王廟，是古時(shí)祈雨的場(chǎng)所。白居易就曾描寫過求龍神降福的場(chǎng)面：“豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口�！保ā逗谔洱垺罚┧^“賽”，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫“簫管迎龍”正是這種賽神場(chǎng)面。在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節(jié)目，看去煞是熱鬧。但是，祈雨群眾只是強(qiáng)顏歡笑，內(nèi)心是焦急的。這里雖不明說“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮”，而意思已全有了。相對(duì)于民歌的明快，此詩表現(xiàn)出含蓄的特色。
詩的后兩句忽然撇開，寫另一種場(chǎng)面，似乎離題，然而與題目卻有著內(nèi)在的聯(lián)系。如果說前兩句是正寫“觀祈雨”的題面，則后兩句可以說是觀祈雨的感想。前后兩種場(chǎng)面，形成一組對(duì)照。水廟前是無數(shù)小百姓，簫管追隨，恭迎龍神；而少數(shù)“幾處”豪家，同時(shí)也在品味管弦，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻“猶恐春陰”。惟恐不雨者，是因生死攸關(guān)的生計(jì)問題；“猶恐春陰”者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。這樣，一方是深重的殷憂與不幸，另一方卻是荒嬉與閑愁。這樣的對(duì)比，潛臺(tái)詞可以說是：世道竟然如此不平啊。這一點(diǎn)作者雖已說明卻未說盡，仍給讀者以廣闊聯(lián)想的空間。此詩對(duì)比手法不像“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”那樣一目了然。因而它的諷刺更為曲折委婉，也更耐人尋味。
相關(guān)內(nèi)容李約 [唐]宗室，字在博，一作存博。鄭王元懿玄孫，勉子，官兵部員外郎。有畫癖，聞一士人家有張?所繪松石幛子，乃詣購其家，弱妻已練為衣裹。唯得兩幅，雙柏一石，嗟惋久之，作繪練記。以至行雅操知名當(dāng)時(shí)。特精楷隸，并善畫梅。又蕭字為梁侍中蕭子云壁書，李約得之，崔備為之記，約自為贊，又以名其齋。《唐書宗室世系表》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒補(bǔ)遺》、《蕭齋記》古詩
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