曾鞏《醒心亭記》原文
滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間,而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。
雖然，公之作樂(lè)，吾能言之，吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。
若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記。
曾鞏《醒心亭記》翻譯
在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽(yáng)修出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂(lè)亭”，自己寫了一篇《豐樂(lè)亭記》，來(lái)說(shuō)明豐樂(lè)亭名稱的由來(lái)。之后又徑直在豐樂(lè)亭往東幾百步，找到山勢(shì)高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請(qǐng)我為它寫一篇記事。
只要?dú)W陽(yáng)修和賓客來(lái)游玩，一定會(huì)到豐樂(lè)亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會(huì)到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽(tīng)到的都有清新的感覺(jué)，他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至久留而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩(shī)的句子。唉！他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣，而且給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了！
雖然如此，歐陽(yáng)修的快樂(lè)，我能形容。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)夷族鳥(niǎo)獸草木生長(zhǎng)都適當(dāng)合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè)。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè)嗎？這其實(shí)是歐陽(yáng)修用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。
像歐陽(yáng)修公賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有�，F(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽(yáng)修的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，來(lái)參觀他的遺跡，想要見(jiàn)他一面，卻因沒(méi)辦法再見(jiàn)到而感慨不已，然后才知道歐陽(yáng)修的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎！
宋仁宗慶歷七年八月十五日記。
曾鞏《醒心亭記》賞析
《醒心亭記》是北宋散文家、詩(shī)人曾鞏的作品，這是一篇散文，曾鞏這篇文章，寫山水之樂(lè)，而論及“公之賢難遇”，含蓄地反擊當(dāng)時(shí)的政客，并藉此安慰處于逆境中的歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修因支持范仲淹的慶歷新政而遭波及，被貶出京，至滁州當(dāng)?shù)胤焦佟?/p>
曾鞏的《醒心亭記》則借助記游醒心亭，抒發(fā)了儒家關(guān)心政治與積極的人生意識(shí)，寫景記游不是作者真正的寫作目的。醒心亭空亭翼然，吐納云氣的空靈之美；登高遠(yuǎn)眺，“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉”之美，也并不是歐陽(yáng)修真樂(lè)之所在。歐陽(yáng)修的真樂(lè)是“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”，描繪出的正是一幅“天下安康，人民幸�！钡陌矘�(lè)圖。歐陽(yáng)修被貶滁州，仍然憂國(guó)憂民，他悠閑地游覽醒心亭時(shí)心中卻澎湃著激越的政治豪情，得意門生曾鞏對(duì)恩師的內(nèi)心世界了解得很清楚。
以豐樂(lè)亭和醒心亭作對(duì)比。在豐樂(lè)亭飲酒，在醒心亭醒觀景，當(dāng)然觀景不是目的。歐陽(yáng)修的“真樂(lè)”在于對(duì)政治的關(guān)注，對(duì)統(tǒng)治者“無(wú)為而治”和老百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往。作者重在對(duì)“醒心亭”的敘寫。以景物襯托心境，是古代作家一貫的表現(xiàn)形式。“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉”的美景，與“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”的政治“清明圖”相映襯，“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。歐陽(yáng)修澎湃于胸中的宏大的政治抱負(fù)就不難理解了。
此文第段簡(jiǎn)單敘述歐陽(yáng)修修建“醒心亭”的原因及囑托自己為它作記。先介紹醒心亭的地理位置，“滁州之西南，泉水之涯”；然后說(shuō)明修建的時(shí)間，是歐陽(yáng)修被貶官，在滁州任知州的第二年即046年，先修建了“豐樂(lè)”亭，繼而又在“豐樂(lè)”亭的東邊幾百步的地方修建了“醒心”亭。
此文第2段介紹歐陽(yáng)修來(lái)醒心亭游覽的情景以及醒心亭命名的緣由。歐陽(yáng)修和州里的賓客們到這里來(lái)游覽，便一定要去豐樂(lè)亭飲酒。而后一定要登上醒心亭醒酒。作者以洗凍的語(yǔ)言，敘寫到醒心亭醒酒，登高遠(yuǎn)眺“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉”，令人耳目皆新。
此文第3段贊揚(yáng)歐陽(yáng)修遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和憂國(guó)憂民的儒家仁政理想。這一段是全文的重點(diǎn)，作者著力稱揚(yáng)的是歐陽(yáng)公的儒家的關(guān)注社會(huì)民生的精神�！耙簧街�，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？”公所以寄意于醒心亭者，乃是更遠(yuǎn)大宏闊的政治抱負(fù)：“吾君優(yōu)游而無(wú)不于上，吾民給足而無(wú)憾于天下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者背得其宜”。在曾鞏看來(lái)，這才是歐陽(yáng)修的真樂(lè)所在，“醒心”所在。而這樣的偉大人格，在曾鞏看來(lái)，除韓愈能與之比肩，可謂是“前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者”了：“若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之。……后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也�！毙研耐ぜ脑⒌氖菤W陽(yáng)修憂國(guó)憂民的儒家仁政理想，加上歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏有知遇之恩，所以曾鞏借此熱情昭示歐陽(yáng)之賢德，以醒世人，并為自己能因受命作醒心事記而“托名于公文之次”，而感到“喜且幸”之甚。
曾鞏的代表詩(shī)詞作品全集
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/369337.html
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