溫斯培的婦女

[德國(guó)]沙米索

康拉德，霍亨斯陶芬王朝第一代君王，

兵臨溫斯培城下，已圍攻很久時(shí)光;

教皇黨人失敗了，依然保衛(wèi)著老巢，

勇敢不屈的市民，防守得非常堅(jiān)牢。

饑餓來(lái)到了，饑餓!這是極大的痛苦;

他們想懇求開(kāi)恩，卻贏得君王盛怒：

“你們傷害了我的好多高責(zé)的武士，

你們一打開(kāi)城門(mén)，就揮劍把你們殺死。”

婦女們走來(lái)說(shuō)道：“既然你這樣決定，

讓我們自由撤退!我們沒(méi)傷人性命。”

對(duì)著這些可憐人，減弱了英雄的怒氣，

他覺(jué)得心中引起了溫和的憐憫之意。

“婦女們可以離開(kāi)，各人都可以自由

把能帶的和她們最喜愛(ài)的帶走!

讓她們背包裹離去，不要對(duì)她們阻攔!

這是君王的旨意，這是君王的圣言。”

當(dāng)黎明漸漸降臨，東方剛吐白之時(shí)，

從軍營(yíng)這邊看到一幕稀奇的妙戲：

受到威逼的城門(mén)輕輕、輕輕地打開(kāi),近義詞，

一大群婦女艱辛地踉踉跑跑走出來(lái)。

她們背著的重荷，壓得她們彎下腰，

那是她們的丈夫，是她們喜愛(ài)的至寶。

“混蛋的婦女們停下!”兵士們橫加阻止;

大臣含蓄地說(shuō)道：“這不是圣上的旨意。”

善良的君主聽(tīng)到了，不由得哈哈大笑：

“雖不合我的旨意，她們卻千得很好;

說(shuō)出的話已出口，君王從沒(méi)有戲言，

任何大臣也不能加以曲解和改變。”

就這樣，純潔的金冕沒(méi)有給染上污痕，

從幾被遺忘的時(shí)代留下來(lái)這段傳聞。

根據(jù)記載，那時(shí)是一千一百四十年，

在德國(guó)，圣諭還被奉為神圣的金言。

(錢(qián)春綺譯)

【賞析】

《溫斯培的婦女》是沙米索創(chuàng)作的一首政治敘事詩(shī)。

該詩(shī)敘述了公元1140年的一段德國(guó)歷史。那一年，巴伐利亞公爵韋爾夫率部反叛，國(guó)王康拉德三世(1138-1152年在位)調(diào)集軍隊(duì)在魏恩斯貝格城堡外迎擊公爵的軍隊(duì)。兩軍激戰(zhàn)，公爵寡不敵眾，只得撤進(jìn)溫斯培小城。但公爵和城中居民依然頑強(qiáng)地抵抗，康拉德大為震怒，要將全城男子處死，但允許婦女們背著她們最珍愛(ài)的東西離城而不加傷害，結(jié)果婦女們都把丈夫馱在背上出城�？道�德十分意外，但還是信守了自己的諾言。最后，巴伐利亞公爵也認(rèn)識(shí)到康拉德的偉大，他和部下們都成為國(guó)王忠實(shí)的朋友。

該詩(shī)贊揚(yáng)了德國(guó)婦女的美德，她們把自己的丈夫看得最珍貴，放棄一切財(cái)物，也要用盡全力背起超出她們負(fù)荷的丈夫出城。為了紀(jì)念這一美德，德國(guó)城市溫斯培附近的一座古城堡，后來(lái)被命名為“忠實(shí)的妻子”。這個(gè)名字一直沿用至今。

全詩(shī)的詩(shī)眼是最后一句：“在德國(guó)，圣諭還被奉為神圣的金言”，也就是說(shuō)德國(guó)的國(guó)王有誠(chéng)信的傳統(tǒng)，一言九鼎，言出必行。而到了沙米索生活的時(shí)代，19世紀(jì)30年代的德國(guó)，民族解放運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有改變什么，暴君仍然統(tǒng)治一切，分散的小股起義很快被鎮(zhèn)壓下去，所有政治組織都遭到嚴(yán)厲禁止。詩(shī)人寫(xiě)下這首詩(shī)，以古諷今，嘲諷德國(guó)王公們不遵守在民族解放時(shí)期對(duì)人民許下的諾言，具有一定的反封建意義。沙米索的抒情詩(shī)繼承歌德和烏蘭德的傳統(tǒng)，但他超出了一般浪漫派作家創(chuàng)作題材的范圍，和法國(guó)詩(shī)人貝朗瑞一樣注重反映社會(huì)與政治問(wèn)題，這首詩(shī)就是一個(gè)例子。

此詩(shī)還極具民間風(fēng)格，語(yǔ)言通俗易懂，平白流暢。人物對(duì)話生動(dòng)活潑，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象：守信的國(guó)王，機(jī)智而忠誠(chéng)的妻子，忠于職守的士兵和大臣。國(guó)王從“盛怒”到“心中引起了溫和的憐憫”到“哈哈大笑”的心理變化過(guò)程也被細(xì)膩貼切地表現(xiàn)了出。(凌?)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/199761.html

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