[先秦] 屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下[2]。
登白?[3]兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮?[4]中，罾[5]何為兮木上。
沅有?兮澧有蘭[6]，
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺?。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西?[7]。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋[8]；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭?[9]，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗[10]蕙?[11]兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡[12]。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門[13]。
女嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
揖余袂兮江中，遺余?[14]兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺?兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
【注釋】：
[1]：音“于”。
[2]：古音“護”。
[3]：音“凡”，草名，似莎而大。
[4]：音“貧”，多年生水草。
[5]：音“增”，捕魚的網(wǎng)。
[6]：音“連”。
[7]：音“式”，水涯。
[8]：音“記”。
[9]：音“療”，屋椽。
[10]：音“批”，剖開。
[11]：音“棉”，隔扇。
[12]：音“航”。
[13]：音“民”。
[14]：音“諜”，《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“?”。禪衣即女子內(nèi)衣，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活的習慣。
[15]：音“未”。
【簡析】：
本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。
美麗的公主快降臨北岸，
我已憂愁滿懷望眼欲穿。
涼爽的秋風陣陣吹來，
洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。
登上長著白?的高地遠望，
與她定好約會準備晚宴。
為何鳥兒聚集在水草間，
為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？
沅水有白芷澧水有幽蘭，
眷念公主卻不敢明言。
放眼展望一片空闊蒼茫，
只見清澈的流水潺潺。
為何山林中的麋鹿覓食庭院，
為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？
早晨我騎馬在江邊奔馳，
傍晚就渡水到了西岸。
好像聽到美人把我召喚，
多想立刻駕車與她一起向前。
在水中建座別致的宮室，
上面用荷葉覆蓋遮掩。
用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，
廳堂上把香椒粉撒滿。
用玉桂作梁木蘭為椽，
辛夷制成門楣白芷點綴房間。
編織好薜荔做個帳子，
再把蕙草張掛在屋檐。
拿來白玉鎮(zhèn)壓坐席，
擺開石蘭芳香四散。
白芷修葺的荷葉屋頂，
有杜衡草纏繞四邊。
匯集百草擺滿整個庭院，
讓門廊之間香氣彌漫。
九嶷山的眾神一起相迎，
神靈的到來就像云朵滿天。
把我的夾襖投入湘江之中，
把我的單衣留在澧水之濱。
在水中的綠洲采來杜若，
要把它送給遠方的戀人。
歡樂的時光難以馬上得到，
暫且放慢步子松弛心神。
①湘夫人：湘水之神，女性。一說即舜二妃娥皇和女英。②帝子：猶天帝之子。因舜妃是帝堯之女，故稱。③眇眇：望而不見的樣子。愁予：使我發(fā)愁。④?(niao3鳥)?：綿長不絕的樣子。⑤洞庭：洞庭湖。⑥登：此字據(jù)《楚辭補注》引一本補。白?(fan2煩)：一種近水生的秋草，或謂乃“?”之誤。騁望：放眼遠眺。⑦佳期：與佳人的約會。張：陳設(shè)。⑧何：此字據(jù)《楚辭補注》引一本補。萃：集聚。?：水草名。⑨罾(zeng1增)：魚網(wǎng)。
⑩沅、醴：沅水和澧水，均在湖南。醴，《楚辭補注》引一本作澧，下同。?(zhi2止）：即白芷，一種香草。
⑾公子：指湘夫人。
⑿荒忽：猶“恍惚”，迷糊不清的樣子。
⒀潺?：水緩慢流動的樣子。
⒁麇：一種似鹿而大的動物，俗稱“四不象”。
⒂蛟：傳說中的龍類動物。裔：邊沿。
⒃皋：水邊高地。
⒄濟：渡。?(shi4逝)：水邊。
⒅騰駕：駕著馬車奔馳。偕逝：同往。
(19)葺(qi4氣)：編結(jié)覆蓋。蓋：指屋頂。
(20)蓀：香草名。紫：紫貝。壇：中庭，楚地方言。
(21)椒：花椒，多用以除蟲去味。成：借作“盛”。
(22)棟：屋梁。?(lao3老)：屋椽。
(23)辛夷：香木名。楣：門上橫梁。藥：即白芷。
(24)罔：同“網(wǎng)”，編結(jié)。薜荔：一種蔓生香草。�。耗粠�。
(25)擗(pi3癖)：掰開。?(mian2棉)：檐間木。
(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。
(27)疏：分列。石蘭：香草名。
(28)芷：白芷。荷屋：荷葉覆頂?shù)姆课荨?br />(29)繚：纏繚。杜衡：香草名。
(30)合：會集。實：充實。
(31)馨：遠傳的香氣。廡：走廊。
(32)九嶷：湖南九嶷山，即傳說中舜的葬地。繽：眾多紛雜的樣子。
(33)靈：神靈。如云：形容眾多。
(34)袂(mei4妹)：揚雄《方言》釋為“復襦”，也就是夾襖。高亨《詩經(jīng)今注》以為系“?”的傳寫之誤，作佩囊解。
(35)遺：丟下。?(die2蝶)：單衣。
(36)搴(千)：摘取。汀洲：水中或水邊平地。杜若：香草名。
(37)遺(wei4味)：贈送。
(38)驟：驟然，立即。
【賞析一】
作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。
如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。
首句“帝子降兮北渚”較為費解�！暗圩印睔v來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容?格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。
歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮?中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“??兮秋風，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。
第二段在此基礎(chǔ)上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反�，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。
第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。
最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。
綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題。當他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時，這場因先來后到而產(chǎn)生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。
這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運用，更加強了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。 �。ú苊骶V）
【賞析二】
向湘水女神致以愛慕之深情
《湘夫人》是《楚辭?九歌》組詩十一首之一。一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說是這首詩的一大特色�！断娣蛉恕返木拔锩鑼懯殖晒�。它不是為寫景而寫景，而是與主人公的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步。詩人將湘君與湘夫人約會的地點放在湘水一帶，時間又是在秋天。整個畫面是秋天水上景色。這就為詩中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心口中，以為“帝子降兮北渚”
起先湘君因為沒有見到對方而心中憂傷，但他心中還是抱著希望，也許等一會兒還會來的，于是在傍晚作好迎接的準備，不斷地朝遠處眺望。這也是符合人物心理活動的。“登白?”二句就是寫這種心理的。他再等仍不見湘夫人到來，心緒必然越來越糟糕。這時正值傍晚，鳥兒歸巢、漁人收網(wǎng)的景象使他想到自身的處境，更感失約后的孤獨和苦惱。在對比中產(chǎn)生聯(lián)想，在聯(lián)想中把現(xiàn)實的景物扭曲為假想景象，原先看到的景象發(fā)生變形：“鳥何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在極度懊喪的心情下出現(xiàn)的假象
層次重疊交叉，又能一以貫之。這首詩在結(jié)構(gòu)上也頗具特色，它以湘君赴約不遇時的情感活動作為中心線索，把景物變化、人物活動都串連起來，既有曲折起伏，又能融會貫通。
從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應“期待視野”�！断娣蛉恕芳热皇怯袂�，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發(fā)點，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應約即將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應。實際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。
這首詩還有著明暗對應的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對象既可實指，又有象征性。在描寫實境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到小；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。
從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較蘊藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺。因此需要通過表層意象加以領(lǐng)會。
這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對應，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。
另外，全詩所描寫的對象和運用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白?、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語言上也有楚化的特點。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“?”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運用http://jhl.iok.cn/article/lmjxku/200411/12.asp
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/1329930.html
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