[譯文] 一朵紅艷的花瓣上，點(diǎn)點(diǎn)的露水還留著清美的芳香；憶起傳說中楚王與巫山神女相會(huì)的故事，徒然令人心感神傷。
[出自] 李白 《清平調(diào)》其二
《清平調(diào)》其二
李白
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
注釋：
得似：能相像。
飛燕：趙飛燕，西漢皇后。后因淫亂，平帝時(shí)廢為庶人，終自殺。
妝：修飾打扮。
譯文1：
貴妃就是一枝帶露牡丹，艷麗凝香，楚王神女巫山相會(huì)，枉然悲傷斷腸。請問漢宮得寵妃嬪，誰能和她相比？可愛無比的趙飛燕，還得依仗新妝！
譯文2：
一枝鮮艷的牡丹沐浴著雨露凝聚著芳香，云雨中的巫山神女使楚王白白相思斷腸。請問漢宮的美女有誰能相比？可憐趙飛燕還得依靠新妝。
譯文3：
楊貴妃，你就如同那一枝艷紅的牡丹花，葉滿濃露，花凝清香。你受到當(dāng)今皇上的寵貴，與君王魚水相偕，無比歡愛。相比之下，楚王與神女的巫山相會(huì)，終究只屬虛誕的夢境，雖傳誦千年，但若與你們的美滿結(jié)合論實(shí)在要大為遜色。請問昔日漢宮之中誰能像你貴妃這樣美貌無雙，又能深得君王的垂愛呢？大概只有那位身輕如燕能作掌上舞的趙飛燕了吧！
賞析：
首句寫花受香露，襯托貴妃君王寵幸；二句寫楚王遇
神女的虛妄，襯托貴妃之沐實(shí)惠；三、四句寫趙飛燕堪稱絕代佳人，卻靠新妝專寵，
襯托貴妃的天然國色。詩人用抑揚(yáng)法，抑神女與飛燕，以揚(yáng)楊貴妃的花容月貌。
運(yùn)用典故，以牡丹帶露比貴妃得寵。“一枝紅艷露凝香”一句，從字面上看來似乎是在寫牡丹的顏色和牡丹的香味，但仔細(xì)品味后，不難體會(huì)，李白仍是想借花寫人，寫貴妃自身之美，以及她承恩露之美。這比起第一首中的“春風(fēng)拂檻露華濃”更進(jìn)一層。“云雨巫山枉斷腸”一句，借用楚襄王的故事，將第一句的花比作人，寫使楚王斷腸的夢中仙女，根本就比不上面前的美人。三、四句寫漢成帝的皇后趙飛燕即使扮上新妝，也無法和不施粉黛的楊貴妃相比。所以，楊貴妃是真正的國色天香。這一首詩正是通過貶抑巫山神女和趙飛燕，來抬高楊貴妃，褒揚(yáng)楊貴妃的花容月貌。
首句不但描繪出牡丹的艷麗色彩，而且用“露凝香”三個(gè)字進(jìn)一步刻劃出它的神韻，仔細(xì)體會(huì)，似乎比上一首的“露華濃”更顯得含蓄內(nèi)在。我們知道，再好的花，也都有一個(gè)由含苞到怒放到衰敗的過程，而“露凝香”則正是她生命中最燦爛的階段，所以也就越發(fā)叫人疼愛與珍惜。如此花中極品，人中尤物，比起傳說中那每每叫人浮想聯(lián)翩卻又可望而不可及的“巫山云雨”要強(qiáng)過百倍了。這是用的楚襄王的故事，據(jù)宋玉《高唐賦》所描寫，楚襄王與宋玉同游于云夢之臺，遠(yuǎn)望高唐之觀，只見上面云氣蒸騰，須臾萬變。楚襄王就問宋玉，“此何氣也。”宋玉答到：“所謂朝云也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。婦人臨去時(shí)，告辭說，‘妾在巫山之陽，旦為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’”楚襄王聽了不覺心思神往，但到頭來，所謂的巫山云雨，不過畢竟是虛無飄渺、枉斷愁腸而已。的確，楚王夢中的神女，哪里及得上唐玄宗眼前的國色天香，看得見摸得著，比比古人，看看眼前，于愿已足，夫復(fù)何求！
緊接著，李白又用了一個(gè)與巫山云雨同樣使人艷羨不已的掌故，漢成帝宮中的趙飛燕，可稱得上是絕代佳人了吧，據(jù)說她身輕如燕，能夠站在由人托著的盤子中跳舞。不過，她的美貌還得依靠濃妝淡抹，方敢面君，哪里比得了楊玉環(huán)不施粉黛，便花容月貌的“天生麗質(zhì)”呢！這第二首詩著重從傳說與歷史兩方面，抑古尊今，令人信服地說明楊玉環(huán)真乃是天下絕色，而唐玄宗當(dāng)然也就是天下最有福的天子嘍。
“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。
“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當(dāng)年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然現(xiàn)象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當(dāng)有靈。昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。
“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美？唯有貴妃而已。
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