月下笛
張炎
孤游萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動黍離之感。
時寓甬東積翠山舍。
萬里孤云，清游漸遠，故人何處？
寒窗夢里，猶記經行舊時路。
連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。
漫驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語？
張緒，歸何暮？
半零落依依，斷橋鷗鷺。
天涯倦旅，此時心事良苦。
愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？
恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。
【參考譯文】
我獨自在萬竹山間漫游，落寞的門前落滿敗葉，不由得黯然神傷，愁思憂苦，因而了牽動“黍離”之悲。當時我寓居在甬積翠山舍。
好像一片孤葉一般萬里飄蕩，獨自游歷在遠方，故人如今又在何方？寒窗下的自己的幽夢中，還記得舊時經行的地方。故國宮苑中恐怕已沒有多少柳樹。第一難以忍受的是夜雨空響。夢醒后清冷凄涼，獨自一人對著燭前的孤影，孤單的抱著空被，有誰陪伴我說短論長？我如風流儒雅的張緒，暮年為何還不歸鄉(xiāng)？想斷橋畔的鷗鷺半已零落，見到我一定會依依感傷。我浪跡天涯倦于行旅，此時的心情無比彷徨。只能滿懷愁苦重流思鄉(xiāng)的眼淚，問一問當年的故園是否已經廢荒。料想故人在寒冷的天氣，翠袖依舊把梅花倚傍。
【譯文二】
我像一片孤云飄游萬里，四處游歷越走越遠，朋友啊你如今在何處？獨臥寒窗下凄涼夢里，還記得當年杭州舊游之路。連昌宮稀稀落落沒有幾棵柳樹，最讓人難過的是聽瀟瀟夜雨。短夢驚醒后凄涼沉寂，相對的只有燭下孤影，我獨擁寒被誰來和我共語？
像南朝張緒為何遲遲不歸？可憐已一半零落還依依眷戀，斷橋邊那些舊時盟友鷗鷺。我浪跡天涯倦于行旅，此刻心事如麻無比凄苦。只愁重返杭州又會淚如泉涌，怎敢問舊時的豪族還在否？怕她翠袖單薄在寒天昏暮，依然愁倚門前的梅樹。
背景
《月下笛》是“遺民”張炎抒發(fā)其遺民心態(tài)的一首詞。宋亡后，張炎身懷家國之恨流寓在甬東一帶。懷著國亡家破的巨大悲痛到處飄零。元成宗大德二年（1298）流寓甬東（今浙江定海）。一次獨游天臺萬竹山，觸景生情，創(chuàng)作這首寄托“黍離之悲”的詞章。
賞析
《月下笛·萬里孤云》是南宋著名詞人張炎的作品。這是首感懷之作。宋亡后，張炎看到山舍門庭冷落，落葉滿地，故為之悵然。他即景抒懷，渲瀉君國之哀思，為自己的孤獨而感傷。滯留天涯，更為孤苦。下闋詞人以張緒自比，意謂飄泊已久，似無家可歸，無路可投。昔日之友，已所剩無多，更顯孤獨。最后以梅樹自喻作結，表現(xiàn)自己的風骨與氣節(jié)。全詞運用有關典故，展開抒情描寫，感情沉痛，風格凄婉。
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環(huán)境并未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當為其心聲之反映。
起調令人凄愴渺茫：“萬里孤云”。“孤云”，是詞人的化身。孤云在詩詞里喻人蘊含了特定的感傷。“清游漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那么凄涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜里還形于夢寐。“寒窗夢里，猶記經行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹仿佛已衰殘無幾，非復當年意態(tài)。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉(xiāng)夜里。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人凄然。
“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風流可愛”，卻是已衰落的蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉(xiāng)呢？”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安后，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創(chuàng)痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”
這是張炎藝術風格的代表作。在抒發(fā)亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風格轉為“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。
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