鹽鐵論?卷四?褒賢第十九
鹽鐵論?卷四?褒賢第十九原文
大夫曰：“伯夷以廉饑，尾生以信死。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒也，經(jīng)于溝瀆而莫之知也。何功名之有？蘇秦、張儀，智足以強(qiáng)國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。萬乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請交，此所謂天下名士也。夫智不足與謀，而權(quán)不能舉當(dāng)世，民斯為下也。今舉亡而為有，虛而為盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立功名之士，而亦未免于世俗也。”
文學(xué)文學(xué)曰：“蘇秦以從顯于趙，張儀以橫任于秦，方此之時，非不尊貴也，然智士隨而憂之，知夫不以道進(jìn)者必不以道退，不以義得者必不以義亡。季、孟之權(quán)，三桓之富，不可及也，孔子為之曰‘微’。為人臣，權(quán)均于君，富侔于國者，亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋多。夫行者先全己而后求名，仕者先辟害而后求祿。故香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝者，知其害身也。夫?yàn)闉貔o魚鱉，食香餌而后狂飛奔走，遜頭屈?，無益于死。今有司盜秉國法，進(jìn)不顧罪，卒然有急，然后車馳入趨，無益于死。所盜不足償于臧獲，妻子奔亡無處所，身在深牢，莫知恤視。方此之時，何暇得以笑乎？”
大夫大夫曰：“文學(xué)高行，矯然若不可卷；盛節(jié)?言，?敫然若不可涅。然戍卒陳勝釋挽輅，首為叛逆，自立張楚，素非有回、由處士之行，宰相列臣之位也。奮于大澤，不過旬月，而齊、魯儒墨縉紳之徒，肆其長衣，─長衣，容衣也。─負(fù)孔氏之禮器《詩》、《書》，委質(zhì)為臣。孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。深藏高逝者固若是也？”
文學(xué)文學(xué)曰：“周室衰，禮樂壞，不能統(tǒng)理，天下諸侯交爭，相滅亡，并為六國，兵革不休，民不得寧息。秦以虎狼之心，蠶食諸侯，并吞戰(zhàn)國以為郡縣，伐能矜功，自以為過堯、舜而羞與之同。棄仁義而尚刑罰，以為今時不師于文而決于武。趙高治獄于內(nèi)，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。陳王赫然奮爪牙為天下首事，道雖兇而儒墨或干之者，以為無王之矣，道擁遏不得行，自孔子以至于茲，而秦復(fù)重禁之，故發(fā)憤于陳王也�？鬃釉唬骸缬杏梦艺撸崞錇闁|周乎！’庶幾成湯、文、武之功，為百姓除殘去賊，豈貪祿樂位哉？”
大夫大夫曰：“文學(xué)言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，?言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。趙綰、王臧之等，以儒術(shù)擢為上卿，而有奸利殘忍之心。主父偃以口舌取大官，竊權(quán)重，欺紿宗室，受諸侯之賂，卒皆誅死。東方朔自稱辯略，消堅釋石，當(dāng)世無雙；然省其私行，狂夫不忍為，況無東方朔之口，其余無可觀者也？”
文學(xué)文學(xué)曰：“志善者忘惡，謹(jǐn)小者致大。俎豆之間足以觀禮，閨門之內(nèi)足以論行。夫服古之服，誦古之道，舍此而為非者，鮮矣。故君子時然后言，義然后取，不以道得之不居也。滿而不溢，泰而不驕。故袁盎親于景帝，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；東方先生說聽言行于武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫知恤士也，于是取饒衍之余以周窮士之急，非為私家之業(yè)也。當(dāng)世囂囂，非患儒之雞廉，患在位者之虎飽鴟咽，于求覽無所孑遺耳�！�
鹽鐵論?卷四?褒賢第十九譯文
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