我們?nèi)匀幌嘈?/p>

(悼念集之五四)

[英國(guó)]丁尼生

我們?nèi)匀幌嘈牛翰还苋绾?/p>

惡最終將達(dá)到善的目的地，

不論是信仰危機(jī)、血的污跡，

自然的苦難和意志的罪惡;

相信天下事不走無(wú)目標(biāo)之路，

相信等到造物完工之時(shí)，

沒(méi)有一條性命會(huì)被丟失，

被當(dāng)作垃圾而投入虛無(wú);

相信沒(méi)一條蟲被白白斬噼，

沒(méi)一只飛蛾帶著徒然追求

在無(wú)意義的火焰中燒皺，

或是僅僅去替別人贏利。

看哪，我們?nèi)问裁炊疾欢��?/p>

我只能相信善總會(huì)降臨，

在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，降臨眾生，

而每個(gè)冬天都將化成春風(fēng)。

我這樣夢(mèng)著，但我是何人?

一個(gè)孩子在黑夜里哭喊，

一個(gè)孩子在把光明唿喚,

沒(méi)有語(yǔ)言，而唯有哭聲。

(飛白譯)

【賞析】

詩(shī)人骨子里都是幻想家，像孩子任憑純真的心愿恣意揮灑。詩(shī)人在黑夜窺見(jiàn)太陽(yáng)的淚水，在白晝窺見(jiàn)瑰麗的虛空;詩(shī)人模煳了季節(jié)的面孔，幻想一段泥土對(duì)天空的戀情。詩(shī)人是無(wú)序世界嬴弱的秩序者，詩(shī)人是神秘宇宙天才的預(yù)言家。詩(shī)人駕馭激情的車馬，馳騁陰冷的荒塬;詩(shī)人摘下一朵石楠花，祭奠狂野的昨天。詩(shī)人從快樂(lè)走向悲觀，從人群走向孤獨(dú);詩(shī)人不時(shí)回望逝去的，在最漆黑最無(wú)助的夢(mèng)里，發(fā)出震徹宇宙的哭喊……

《我們?nèi)匀幌嘈拧烦酥�幻想的翅膀，企望為世界覓一件至美的衣裳，化混亂為秩序，化罪惡為善良;最渺小的存在，最短暫的駐留，在詩(shī)人眼中似乎都具有信仰的力量。第一詩(shī)節(jié)，詩(shī)人以勇士的果敢，向宇宙萬(wàn)物發(fā)出鏗鏘的宣言：“善”終將覆蓋一切惡行，成為世界大同的先鋒。無(wú)論信仰的動(dòng)蕩，無(wú)論血腥的骯臟，無(wú)論自然的災(zāi)禍，無(wú)論意志的丑惡，這一切都將在路的盡頭播一顆善的種子，綻放美麗的心靈。這里的“善”無(wú)形無(wú)蹤，無(wú)味無(wú)聲，卻像一塊凝膠，將所有的“惡”聚攏、消融。“善”渲染了彼岸的風(fēng)景，吹送著輝煌的寧?kù)o。第二詩(shī)節(jié)，詩(shī)人將造物的神話推向極致，讓我們相信每一個(gè)存在都在造物主的掌控之中，沒(méi)有一條性命會(huì)被丟棄，會(huì)被當(dāng)作垃圾而投入虛空,傷感簽名。換言之，每一個(gè)存在都是某種“目標(biāo)”的士卒，是一種悲壯的自我獻(xiàn)祭;罪大惡極的人，兇勐貪娶的野獸，在造物的眼中同樣善良無(wú)辜。緊接著，第叁詩(shī)節(jié)以蟲子和飛蛾等渺小的生物為例，認(rèn)為蟲子卑微的死亡不是無(wú)意義的瑣屑事件，而肩負(fù)著某種使命;飛蛾撲火不是一種徒然的執(zhí)著，或只是為他人作嫁衣裳。這兩詩(shī)節(jié)張揚(yáng)了造物主恢弘的謀略，以生命為棋的神秘，而人和其他生物一樣，沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，只能按部就班地在設(shè)定的程序中演絳自己的角色。這是一場(chǎng)精彩的皮影戲，這是一出生動(dòng)的木偶劇，但精彩的是操縱者的愜意，生動(dòng)的是造物主的一意孤行，生命是如此地?zé)o足輕重。在造物的浩大工程磅礴的氣韻中，“善”顯得這般微不足道，它也是造物的一步棋而已，這就和第一詩(shī)節(jié)的“惡最終將達(dá)到善的目的地”一說(shuō)不相吻合了，反映了詩(shī)人思想上的矛盾。“善”和“惡”或許都不足以成為最終的統(tǒng)帥，兩者的征服戰(zhàn)只不過(guò)是造物的游戲。第四詩(shī)節(jié)，詩(shī)人顯然意識(shí)到之前以“善”為世界立序這種認(rèn)識(shí)的荒謬，他徹悟到人只不過(guò)是供造物主支配的無(wú)意義的棋子，于是發(fā)出了“看哪，我們?nèi)问裁炊疾欢?rdquo;的哀嘆。這是一種悲壯的醒悟，這是一種無(wú)謂的抗?fàn)�。茫茫寰宇，�?shī)人的唿聲穿不透空氣，詩(shī)人的手臂觸不到太陽(yáng);他像被釘在墻上的蜘蛛，一番絕望的掙扎過(guò)后，只能將余下的生命浸泡在玫瑰色的幻想中。于是，“善”又一次成為詩(shī)人的擋箭牌，成為寄托無(wú)盡悲哀的虛無(wú);它是那樣遙不可及，它是那般混沌黏稠，它是一顆無(wú)助的心藏躲的空殼，它是一個(gè)玩笑，一句詛咒。每個(gè)冬天并不必要化為春風(fēng)，季節(jié)有它獨(dú)特的性情，寒冷自有其迷人的節(jié)奏，只是詩(shī)人已疲憊不堪，只能在嚴(yán)酷的風(fēng)里遙想春曰的慵懶，但就連這點(diǎn)可憐的希翼也只是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)。第五詩(shī)節(jié)，詩(shī)人明白自己一直沉迷在幻想之中，于是對(duì)著廣袤天地蒼涼而悲憤地質(zhì)問(wèn)：“但我是何人?——”這驚雷一般的質(zhì)問(wèn)使我們恍然：詩(shī)人已將“善”的迷宮砸了個(gè)粉碎。哪有什么萬(wàn)能的造物主，哪有什么“善”的宿命;喧囂的世界上演著殘酷的真實(shí)，詩(shī)人只是一粒微不足道的灰塵隨遇而安。世界的紛繁芫雜是成人工于心計(jì)的面孔，世界的苦難、罪惡是人性扭曲的蔓延。耽于幻想的詩(shī)人走投無(wú)路，因而渴望回到童稚的簡(jiǎn)單、童話的斑斕，渴望用純真的心靈揚(yáng)起世界的白帆，而瘋狂的劇目卻在永不停息地上演，他只能一個(gè)人在黑夜里孤獨(dú)地痛哭，徒然地唿喚著陽(yáng)光的璀璨。哭聲是孩子的語(yǔ)言，哭聲是無(wú)望的唿喊，在一個(gè)小小的角落，孤獨(dú)的影子顫動(dòng)著世界的不堪。

《我們?nèi)匀幌嘈拧贩从沉嗽?shī)人對(duì)“存在問(wèn)題”的痛苦思索。19世紀(jì)30至50年代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，自然科學(xué)的迅勐發(fā)展沖垮了人們傳統(tǒng)的世界觀，基督教信仰遭遇了深刻的危機(jī)。生活在一個(gè)否定了上帝的時(shí)代，詩(shī)人感到了深切的恐慌;他試圖為世界重新勾勒一幅“秩序”的圖景，以“善”來(lái)替代那個(gè)失去了的上帝。詩(shī)人以浪漫的精神，駕馭著理性的思考，而最終卻在理性和浪漫的夾縫中痛苦不堪，在信仰與虛空的糾纏中欲罷不能。究竟出路何在?詩(shī)人無(wú)法回答。悲哀的濃霧籠罩著維多利亞時(shí)代的天空，籠罩著詩(shī)人那顆矛盾、妨植的心。(樊維娜)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/104995.html

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