唐?鄭錫《日中有王字賦（以題為韻次用）》 來源：丁文龍 原文： 至陽之精，內(nèi)含文明，成命宥密（yòu mì，存心仁厚寧?kù)o。宥，寬；密，寧），神化陰騭（yīnzhi，原指默默地使安定，轉(zhuǎn)指陰德，騭，安定）。倬（zhuō，高大;顯著）元圣而緯天，爍靈符之在日。人文變見，元象貞吉，煥爾殊容，昭然異質(zhì)。三陽并列，契干體以成三；一氣貫中，表圣人之得一。當(dāng)是時(shí)也，河清海晏，時(shí)和歲豐車書混合，華夷會(huì)同�；实勰寺拾倮�，?（yīn，古代燒柴升煙以祭天）六宗。登臺(tái)視朔，候律占風(fēng)。祀夕月于禮神之館，拜朝日于祈年之宮。霽氛霧，掃煙虹，地涯靜，天宇空。陰魄既沒，大明在東，吐象成字，昭文有融。法科斗以為體，并?烏（cūnwū，古代傳說中太陽里的三足烏）以處中。馮相未覿（同“睹”），疇人發(fā)蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜靈起瑞，明被于有截；垂光燭地，運(yùn)行而無窮？圣人以不宰成能，日月以無私可久。偶圣則呈祥，逢昏則顯咎。貞觀契無為之功，休祥應(yīng)無疆之壽。沒于地，我則取誡于明夷；登于天，我則呈形于大有。其初見也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龍負(fù)圖兮，呈八卦于羲皇。其少登也，發(fā)色騰光，乍見乍藏；狀靈黽（miǎn，努力）銜書兮，錫九疇于夏王。蔽虧若木，隱映扶桑。??（tóng lóng太陽將出狀）五云之表，輝映重輪之旁。臨紫宸（chén宮殿）兮千門洞照，出黃道兮八極增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以為王，統(tǒng)三才而制字。道不藏寶，神開奧秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。豈徒色映合璧，光連抱珥（ěr，玉珠耳環(huán)，抱珥，太陽兩旁半環(huán)形的光圈）？三舍回魯陽之戈，載中美漢文之志�；噬弦詾槊�不于常，惟德是據(jù)，災(zāi)逐祥啟，福隨禍著。知微知彰，一喜一懼，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上國(guó)觀光，金門獻(xiàn)賦。睹日中有字之感，成天下至公之務(wù)。傾心太陽，企踵云路。顧回光以暫燭，庶千載之一遇。

（律賦衡裁卷一 天時(shí)類 / 清·湯稼堂 纂）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shici/cifu/606574.html

相關(guān)閱讀：三國(guó).王粲《七釋》欣賞
宋?歐陽修 《紅鸚鵡賦?并序明道元年》
漢?司馬相如《哀秦二世賦》
唐朝翟楚賢《碧落賦》《觀鑄鐘賦》《天行健賦》
唐?元稹《鎮(zhèn)圭賦（以“王者端拱，四維鎮(zhèn)寧”為韻）》