惟天惠人，惟王司牧。必資立學(xué)以化被，聚賢而政肅。樂(lè)垂六德，允接於生靈；人抱七情，於是乎修睦。故命樂(lè)官宣樂(lè)德之旨，教國(guó)子俾國(guó)人思服。施行而萬(wàn)邦作?，動(dòng)蕩而群生茂育。原其詔司樂(lè)，辟靈臺(tái)。選國(guó)中之胄子，集宇內(nèi)之瑰材。示中和於前，俾行而不怠。尊祗庸於次，將守而不回。實(shí)克孝而克友，必?zé)o間而無(wú)猜。緬賾謨猷，明征義訓(xùn)。樂(lè)同和而會(huì)極，綱有條而不紊。中為忠告，俾邪者奉忠格之心。和乃適正，制剛者守調(diào)適之分。非有象以外感，乃無(wú)聲而潛運(yùn)。祗敬不逾，庸言是尊。率威儀而允淑，致言行之惟醇。睦??之孝，誠(chéng)全乎天性；勖怡怡之友，義原乎天倫。設(shè)教之規(guī)爰立，列樂(lè)之事方陳。是將崇德教，播成均。議道自已，建中於人。夫就學(xué)必時(shí)，為樂(lè)在茲。春誦夏弦，順陽(yáng)而樂(lè)功猶懋；無(wú)虐無(wú)傲，率下而樂(lè)德增丕。所以舜命伯，伯讓夔。立之以四教，道之以六詩(shī)。然後樂(lè)制敦浹，國(guó)經(jīng)允厘。通至性於倫理，垂善教於師資。慕其人則遐不謂矣，仰其教則學(xué)以知之，方今政舉道光，文修武偃。播崇德為宣風(fēng)之始，訓(xùn)國(guó)子為化人之本。忝承教之在躬，庶聲名之不遠(yuǎn)。
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