懷人傷己:
1.對(duì)比失落型
此類(lèi)懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化,借古人古事抒發(fā)自己的感慨。常常借贊頌歷史上英雄人物的雄才大略、建立豐功偉績(jī)或得遇明主或少年得志,以抒發(fā)懷才不遇的憤懣。如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》
2.同病相憐型
此類(lèi)詩(shī)常常是詩(shī)人自己和古人的遭遇相同,追思古人更體現(xiàn)自己的不得意,感慨身世,關(guān)照自我,抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。(懷古傷己)如
李商隱《賈生》寫(xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼,傾談神鬼不談治國(guó)之策,實(shí)則借賈誼來(lái)寫(xiě)自己的同樣的遭遇,抒發(fā)并強(qiáng)化了詩(shī)人懷才不遇的感慨。
懷古傷今:
借對(duì)前朝衰亡、繁華已逝的哀悼,表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的擔(dān)憂(yōu),告誡統(tǒng)治者以史為鑒,不要重蹈覆轍;或抨擊當(dāng)今統(tǒng)治者沉溺享樂(lè)、荒淫腐朽。
古代詩(shī)人的主流是寒士,濟(jì)天下拯黎民的理想使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古,但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注,F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。
根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類(lèi):
3.昔盛今衰型
既然是懷古詠史,現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情,抒發(fā)盛衰之感傷,獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨,暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)甚至批判,多借古諷今;或憂(yōu)國(guó)傷時(shí),揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽,同情下層人民的疾苦,擔(dān)憂(yōu)國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地,不知觸發(fā)了多少人的懷古之情,金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。如《烏衣巷》(劉禹錫)詩(shī)人借憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛,而今野草叢生,荒涼殘照。感慨滄海桑田,人生多變。
4.物是人非型
昔日的風(fēng)景依舊,只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué),不由得讓人做冷靜的思考。例如:《石頭城》全詩(shī)通篇寫(xiě)景:群山仍在,潮水依舊,月光依然,所變者已是“故國(guó)”、“空城”、“舊時(shí)月”,昔日繁華已化為烏有,全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪,句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感,令人不勝傷感。
理性反思:
前兩類(lèi)詩(shī)歌,作者都身置其中,抒發(fā)一己之感慨;此一種,作者跳出來(lái),站在歷史的高度,獨(dú)抒機(jī)杼,表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn),啟迪世人。這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí),融進(jìn)了自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn),具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。
5、借古諷今,別有寄托:
借古諷今,勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武,以免重蹈歷史覆轍(借古諷今)。
6、理性分析,獨(dú)抒機(jī)杼:表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn),啟迪世人。
例如 唐代杜牧的《赤壁》
折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
這首詩(shī)作變換視角,譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句,借物起興,慨嘆前朝人物事跡,后二句議論:赤壁大戰(zhàn),周瑜火攻,倘無(wú)東風(fēng),東吳早滅,二喬將被虜去,歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧,議論新穎獨(dú)特,發(fā)人所未發(fā),一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理,使人耳目一新。
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