常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用20種
新課標(biāo)對“表達(dá)與交流”的要求是全面的,其中對書面表達(dá)的主體要求如下:
能考慮不同的目的要求,以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實感,培育科學(xué)理性精神;書面表達(dá)要觀點明確,內(nèi)容充實,感情真實健康;思路清晰連貫,能圍繞中心選取材料,合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維,發(fā)展創(chuàng)造性思維;力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá),根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)。進(jìn)一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力,并努力學(xué)習(xí)運用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累,推敲、錘煉語言,表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動。
與原“高中語文教學(xué)大綱”相比,新課標(biāo)的書面表達(dá)要求特別突出了以下幾點:培育科學(xué)理性精神;思路清晰連貫,能圍繞中心選取材料,合理安排結(jié)構(gòu);在表達(dá)實踐中發(fā)展形象
思維和邏輯思維,發(fā)展創(chuàng)造性思維;在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)。
為此,我們力求在哲學(xué)和寫作中尋求一個聯(lián)系點,供師生參考。
一、過程與結(jié)果
思想1:一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。
闡釋:凡事有個過程,做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來,不能急于求成,不能好高騖遠(yuǎn)!稗朊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果,而人為地改變禾苗生長的周期和過程,結(jié)果事與愿違,禾苗全枯死了。
思想2:事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。
闡釋:人生就是一個由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程,每一個小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫,李青蓮感嘆:“天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客!碧K東坡感嘆:“哀吾生之須臾,羨長江之無窮!比松@一過程,相對天地、長江來說,當(dāng)然太渺小,太短暫。但我們大可不必悲傷,為客觀規(guī)律而悲傷,這不是上帝的意思。相反,明白了人生只一瞬的道理,我們當(dāng)更加珍惜人生,讓自己的人生充實些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定,而積極的界定體現(xiàn)在三點:一是愛,一是快樂,一是奉獻(xiàn)。也就是說,人生的意義在于愛得充實,快樂得充實,奉獻(xiàn)得充實。
思想3:一個過程的結(jié)果有兩種情況:一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點,一是最終消亡。
闡釋:人生過程中有許多結(jié)果,一年有一年的結(jié)果,一天也有一天的結(jié)果,一天中的每件事也有一個結(jié)果,但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點,而不是人生過程的歸宿。
思想4:事物的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程,前進(jìn)中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。
闡釋:人生不是一帆風(fēng)順的,常伴隨痛苦、失敗、挫折,“艱難困苦,玉汝于成”,蘇軾言:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志!睖厥依锱嘀膊怀鰲澚褐模瑝粝搿帮L(fēng)正一帆懸”,則更是一廂情愿。
思想5:事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程,世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。
闡釋:“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”,結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍!兑捉(jīng)》有言:窮則變,變則通,通則久。誰要做守常者,誰就是失敗者。馬克思主義的精髓:實事求是,具體問題具體分析,就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲,苦盡才能甘來。禍兮福所倚,福兮禍所伏。
思想6:有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實,結(jié)果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。
闡釋:事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背,誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要,過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹。形式主義,盲目發(fā)展,都將只能開出無花之果甚至是苦果。
二、整體與部分
思想1:整體和部分互為條件。整體由若干部分組成,部分從屬于整體。
闡釋:大局意識,長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的,可是它們表示的值和意思是無限的,因為它們有無數(shù)次的組合。車轆的周長是有限的,可是它的開始與末尾連接,于是它便可以走無限的路。“千里來書為一墻,讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!编徖镏g是這樣,其他又何嘗不如此呢。
坐井只能觀天,盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。
思想2:整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺,甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用,有的局部破壞了,全局就有變化。
闡釋:“畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)珉空歸月夜魂!闭丫囊簧母淖儍H僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他,在畫像時給點了一顆痣,以致昭君不能得皇上臨幸,最終“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說:“人生是多么奇怪,多么變幻無常啊,極細(xì)小的一件事可以敗壞你,也可以成全你! ”。從某種意義上,細(xì)節(jié)決定成敗。
思想3:部分有相對的獨立性和特殊性。矛盾的特殊性。
闡釋:佛說,一滴水要永恒,那就把它放到大海。這是對的,部分總要依賴整體才能長久。但是,這并不等于部分就沒有相對的獨立性和特殊性了,由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的,但每一滴水卻是無色的,而浪花卻是潔白的。做為個體的自己要保持個性的獨立,要勇于創(chuàng)造。請求“錐處囊中”的馮諼;敢于自薦的毛遂;眾人皆醉,而我獨醒的屈原;獨標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤;獨釣寒江雪的柳宗元,還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因為有這些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林。
思想4:系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分,而且大于部分之和,部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。
闡釋:“一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃!卑貤钫f:“一個中國人是一條龍,三個中國人是一條蟲!薄叭齻臭皮匠,頂個諸葛亮!弊鳛橐粋個體,我們需要的就是團(tuán)隊精神,這種精神能使自己與整體保持和諧,發(fā)揮個體的最大功能。1+l>2
三、原因和結(jié)果
思想1:因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系,沒有無果之因,也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換,在此時此地是結(jié)果,在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換,相互作用。
闡釋:礎(chǔ)潤而雨,月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震,1997年亞洲金融風(fēng)暴,202018年印度洋大海嘯,都給世界到來了巨大的危害,之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。
思想2:因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式。
闡釋:一個原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建專制主義的思想就導(dǎo)致個人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場“文化大革命”給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢?民族的文化,國民的靈魂……有時,一種原因還會同時帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇,既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映,更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。202019年SARS的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的,環(huán)境污染,領(lǐng)導(dǎo)瀆職,民眾陋習(xí),等等。同樣,造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的,經(jīng)濟(jì)的,教育的,心靈的,民族的,國際的,等等。
四、必然與偶然
思想1:必然與偶然相互聯(lián)系,不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位,決定事物發(fā)展的方向,偶然伴隨著必然,在一定程度上影響事物的發(fā)展。
闡釋:種瓜只能得瓜,得不出豆來,這是事物發(fā)展的必然,但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太小(因為氣候、土質(zhì)、肥料等因素的影響),這是偶然!岸靵砹,春天還會遠(yuǎn)嗎?”雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必然。
我們看待事物,萬不可把偶然的當(dāng)作必然的,像“守株待兔”里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來,這就是錯把失敗當(dāng)成人生的必然,敗倒在“偶然’的腳下了。
思想2:偶然中包含必然的因素,必然中也有偶然存在。在一定條件下,偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。
闡釋:很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都有偶然的因素,如青霉素的發(fā)現(xiàn)。人的生命最一開始就是偶然,隨后在一個接著一個的偶然中,孩子慢慢長大成人,安家立業(yè),偶然中經(jīng)過了一個又一個機(jī)遇,或偶然抓住,或偶然錯失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。
車禍從幾率上看,一定是偶然的,然而其中也有必然。兩位司機(jī)都心存僥幸,都想在最快的時間通過這個路段,都覺得也許對方會讓,都信奉一句話:兩強(qiáng)相遇勇者勝。于是就頂上了。當(dāng)然還有很多車禍中的必然:超載后的必然,闖紅燈的必然,酒后駕駛的必然,疲勞駕駛的必然,等等等等。又或者是誰誰誰,在一個偶然的機(jī)會中步入了商界,從此一發(fā)不可收拾。其實這當(dāng)中的必然就更多了:此人的性格,身對成功的渴望度,對事物的判斷能力,對機(jī)會的把等。這些其實都是此人成功的必然。
藝術(shù)家在偶然中獲得了靈感,創(chuàng)作出了驚天動地的大作品。雖然靈光乍現(xiàn)的那瞬間是偶然的,然而這當(dāng)中有蘊含了多少經(jīng)年積累的必然呢!
還有一見鐘情,看似偶然,但是兩人的相互吸引力是此情的必然。
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