常見哲學關系在高考作文中的應用20種
新課標對“表達與交流”的要求是全面的，其中對書面表達的主體要求如下：
能考慮不同的目的要求，以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神；書面表達要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維；力求有個性、有創(chuàng)意的表達，根據個人特長和興趣自主寫作。在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。進一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力，并努力學習運用多種表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求準確、鮮明、生動。
與原“高中語文教學大綱”相比，新課標的書面表達要求特別突出了以下幾點：培育科學理性精神；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構；在表達實踐中發(fā)展形象
思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維；在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。
為此，我們力求在哲學和寫作中尋求一個聯(lián)系點，供師生參考。
一、過程與結果
思想1：一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。
闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠�！稗朊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結果事與愿違，禾苗全枯死了。
思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。
闡釋：人生就是一個由若干小過程聯(lián)結而成的大過程，每一個小過程都有相應的結果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客�！碧K東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！比松@一過程，相對天地、長江來說，當然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應當選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻。也就是說，人生的意義在于愛得充實，快樂得充實，奉獻得充實。
思想3：一個過程的結果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是最終消亡。
闡釋：人生過程中有許多結果，一年有一年的結果，一天也有一天的結果，一天中的每件事也有一個結果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。
思想4：事物的發(fā)展是一個不斷前進的復雜的過程，前進中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。
闡釋：人生不是一帆風順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志�！睖厥依锱嘀膊怀鰲澚褐模瑝粝搿帮L正一帆懸”，則更是一廂情愿。
思想5：事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。
闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應萬變”，結果眼睜睜地丟了自己的劍�！兑捉洝酚醒裕焊F則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學根據的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。
思想6：有什么樣的過程產生什么樣的結果。過程的內容充實，結果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結果。
闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結果重要，過程更重要。不經歷風雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。
二、整體與部分
思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。
闡釋：大局意識，長遠目標。10個阿拉伯數字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因為它們有無數次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路�！扒Ю飦頃鵀橐粔�，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇�！编徖镏g是這樣，其他又何嘗不如此呢。
坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。
思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。
闡釋：“畫圖省識春風面，環(huán)珉空歸月夜魂�！闭丫囊簧母淖儍H僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！ ”。從某種意義上，細節(jié)決定成敗。
思想3：部分有相對的獨立性和特殊性。矛盾的特殊性。
闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個體的自己要保持個性的獨立，要勇于創(chuàng)造。請求“錐處囊中”的馮諼；敢于自薦的毛遂；眾人皆醉，而我獨醒的屈原；獨標“出淤泥而不染”的周敦頤；獨釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學森等等。中華民族正是因為有這些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。
闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃�！卑貤钫f：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲�！薄叭齻�臭皮匠，頂個諸葛亮。”作為一個個體，我們需要的就是團隊精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個體的最大功能。1+l＞2
三、原因和結果
思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉換，在此時此地是結果，在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉換，相互作用。
闡釋：礎潤而雨，月暈而風。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風暴，202018年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災難預警機制。
思想2：因果關系具有復雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
闡釋：一個原因可以導致許多結果。封建專制主義的思想就導致個人崇拜、官僚主義、家長制、領導終身制等多種結果。一場“文化大革命”給中國人造成的災難哪里僅僅是經濟的滯后呢？民族的文化，國民的靈魂……有時，一種原因還會同時帶來正負兩面的結果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結果。202019年SARS的產生的原因就是復雜的、多樣的，環(huán)境污染，領導瀆職，民眾陋習，等等。同樣，造成的結果也是復雜的、多樣的，經濟的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。
四、必然與偶然
思想1：必然與偶然相互聯(lián)系，不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。
闡釋：種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發(fā)展的必然，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太�。ㄒ驗闅夂�、土質、肥料等因素的影響），這是偶然�！岸靵砹�，春天還會遠嗎？”雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必然。
我們看待事物，萬不可把偶然的當作必然的，像“守株待兔”里的農夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯把失敗當成人生的必然，敗倒在“偶然’的腳下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉化。
闡釋：很多科學發(fā)現(xiàn)都有偶然的因素，如青霉素的發(fā)現(xiàn)。人的生命最一開始就是偶然，隨后在一個接著一個的偶然中，孩子慢慢長大成人，安家立業(yè)，偶然中經過了一個又一個機遇，或偶然抓住，或偶然錯失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。
車禍從幾率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。兩位司機都心存僥幸，都想在最快的時間通過這個路段，都覺得也許對方會讓，都信奉一句話：兩強相遇勇者勝。于是就頂上了。當然還有很多車禍中的必然：超載后的必然，闖紅燈的必然，酒后駕駛的必然，疲勞駕駛的必然，等等等等。又或者是誰誰誰，在一個偶然的機會中步入了商界，從此一發(fā)不可收拾。其實這當中的必然就更多了：此人的性格，身對成功的渴望度，對事物的判斷能力，對機會的把等。這些其實都是此人成功的必然。
藝術家在偶然中獲得了靈感，創(chuàng)作出了驚天動地的大作品。雖然靈光乍現(xiàn)的那瞬間是偶然的，然而這當中有蘊含了多少經年積累的必然呢！
還有一見鐘情，看似偶然，但是兩人的相互吸引力是此情的必然。
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