19
分）
王烈通識達(dá)道，秉義不回。以潁川陳太丘為師，二子為友。時潁川荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長皆就
時國中有盜牛者，牛主得之。盜者曰：“
我邂逅迷惑，從今已后將為改過。子既已赦宥，幸無使王烈聞之。”
人有以告烈者，烈以布一端遺之�；騿枺�“
此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？”
烈曰：“
昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒。盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。”
間之中，行路老父擔(dān)重，人代擔(dān)數(shù)十里，欲至家，置而去，問姓名，不以告。頃之，老父復(fù)行，失劍于路，有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失，欲取而購募，或恐差錯，遂守之。至暮，劍主還見之。前者代擔(dān)人也。老父攬其袂，問曰：“
子前者代吾擔(dān)，不得姓名，今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁，請子告吾姓名，吾將以告王烈。”
乃語之而去。老父以告烈，烈曰：“
世有仁人，吾未之見。”
遂使人推之，乃昔時盜牛人也。遂使國人表其閭而異之。
時人或訟曲直，將質(zhì)于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。時國主皆親驂乘適烈私館，疇諮政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。會董卓作亂，避地遼東，躬秉農(nóng)器，編于四民，布衣蔬食，不改其樂。東域之人，奉之若君。
以建安二十三寢疾，七十八而終。
（節(jié)選自《三國志·
魏書》）
4.
對下列句子中加點的字解釋不正確的一項是（3
分）（
）
A.
嘆服所履，亦與相親
履：經(jīng)歷
B.
遂建學(xué)校，敦崇庠序
敦崇:
重視
C.
盜者不愛其死，以救穆公之難
愛：愛護
D.
遂使國人表其閭而異之
表:
表彰，彰顯
答案：C
根據(jù)文意，“
愛”
在這里應(yīng)是“
吝惜”
的意思。
5.
下列句子分別編為四組，全都直接表明王烈“
秉義不回”
的一組是（3
分）（
）
①
遇歲饑饉，路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命
②
誨之以道，使之從善遠(yuǎn)惡
③
子既已赦宥，幸無使王烈聞之
④
察孝廉，三府并辟，皆不就
⑤
遂使國人表其閭而異之
⑥
知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也
A.①⑤④ B.②③⑥ C. ②③⑤ D.①⑤⑥
答案：D ③
說的是王烈對他人道德上的感召，間接上說明王烈“
秉持仁義不回頭”
；④
表明王烈淡于功名利祿，和“
秉義不回”
無關(guān)。
6.
下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括分析不正確的一項是(3
分)
（
）
A
．王烈為父親守喪三，終日以淚洗面，遭遇荒，王烈拿出自己的糧食分送給鄉(xiāng)親活命，所以本族人稱贊他“
孝”
。鄉(xiāng)親們稱贊他“
仁”
。
B
．王烈非常重視道德教化，既興辦學(xué)校，也非常講究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盜賊改惡向善，最終成為道德榜樣。
C
．王烈名望極高，地方最高官員親自乘坐馬車到王烈家中咨詢政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都沒去就任。
D
．當(dāng)時有人為爭長短，要到王烈那里去評判對錯，因王烈忙于教學(xué)、公務(wù)，有的人中途而返，有的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見王烈的房子掉頭而回。
答案：D “
因王烈忙于教學(xué)、公務(wù)，有的人中途而返”
的表述不合愿意，原文最后說的是“
皆相推以直，不敢使烈聞之”
。
7
．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10
分）
（1
）道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三。（4
分）
。
（2
）盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。（6
分）
。
參考譯文：（1
）學(xué)問道德達(dá)到很高的境界之后，王烈返回家鄉(xiāng)，趕上父親去世，他守孝三，終日以淚洗面。（2
）盜馬的人不吝惜自己的生命，奮力去解救危難中的秦穆公。現(xiàn)在這個偷牛的人能夠及時認(rèn)識到自己的錯誤，懼怕我知道這件事，這說明他懂得羞恥。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/920751.html
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